一， “经济”二字，说念尽了社会想法经济的要旨

　　“经济”二字，在汉文里其实是三个词，有三个能够说三层含义。

　　一为动名词，即指东说念主们的坐褥和交换、分拨行径，如经济基础、国民经济、工业经济、经济发展、经济危险之类中的“经济”二字，都是此义。

　　二为动词，作“经世济民”解。从辞源角度说，这是我国经济二字的最早含义。如《晋书· 殷浩传》：“左右千里识淹长，念念综通练，起而明之，足以经济”;如李白《赠别舍东说念主弟台卿之江南》诗：“令弟经济士，谪居我何伤”;如杜甫《上水遣怀》诗：“古来经济才，何事独有数”等，其经济二字便是作“经世济民”解。

　　三为形动词，作“检朴”或成果解。但这里所说的检朴，不是指省吃俭用的省俭，而是指以最小的干涉(成本、开销)结束最大的产出(收益、收入)，也便是经济学所讲的成果。如鲁迅《书信集·致李霁野》：“倘暂时在北京设一分发处(一个东说念主，一间屋)……就可以经济得多了。”是以“检朴”或成果为经济之说念，是经济应有之义。

　　汉文“经济”二字的这三层含义，无意组成一个大道理，说念出了发展经济的根底指标和基本路线：搞经济，发展坐褥力的根底指标是为了经济——经世济民，共同深奥，使东说念主民过上好意思好的生涯;而搞好经济基本路线和要道在经济——检朴或成果。经济(检朴或成果)，智商搞好经济，智商结束经济(经世济民)。什么叫社会想法政事经济学?汉文经济二字的三层含义，正说念尽了社会想法政事经济学的要旨!

　　中国文化，确然博大深通。以是不雅之，漫说几点：

　　二， “经世济民”，不宗旨物不见东说念主

　　这包括两层酷好酷好：

　　第一层酷好酷好是搞经济，不宗旨物不见东说念主。

　　道理很简便，一是如上所述，搞经济，发展坐褥力的根底指标是为了“济民”，共同深奥，使东说念主们过上好意思好的生涯。倘只见物而不见东说念主，就很容易走偏，形成南北极分化，背离了这根底指标。不少论者动辄中国GDP如如何何，笔者合计更应该警悟的是，既然GDP如如何何了，何故听说我国还有几近一半东说念主口的六亿东说念主，其月收入不外千余元?而与此同期，我国富豪谢世界富豪榜上又一直在走飞腾通说念?

　　二是如上所述，搞好经济基本路线和要道在肃肃成果，而肃肃成果，最终还得靠东说念主，东说念主的身分第一嘛。不是单凭“引进外资”、“老本下乡”就能收效的，岂肯见物不见东说念主?

　　马克念念想法经济学和西方经济学最大的不同，便是西方经济学只见物不见东说念主，更简直说，是以物的关系掩饰东说念主与东说念主的关系，掩饰东说念主和东说念主的阶层关系。而马克念念想法经济学无意相背。恩格斯在《卡尔·马克念念<政事经济学批判>》一文中指出：“经济学所商酌的不是物，而是东说念主和东说念主之间的关系，九九归原是阶层和阶层之间的关系;但是这些关系老是同物集中着，而且看成物出现;诚然，这个或阿谁经济学家在个别局势曾经觉察到这种关系，而马克念念第一次揭示出它关于通盘经济学的酷好酷好酷好酷好，从而使最难的问题变得如斯阳春白雪，甚而金钱阶层经济学家当今也能相识了。”

　　搞经济，不宗旨物不见东说念主，不成不见“东说念主和东说念主之间的关系，九九归原是阶层和阶层之间的关系”，这个“甚而金钱阶层经济学家当今也能相识了”的问题，咱们共产党东说念主又岂能不着疼热、抛之脑后?同期，恩格斯强调“马克念念第一次揭示出它关于通盘经济学的酷好酷好酷好酷好”，这更是值得咱们深远相识的。不要我方对此还昏昏然，竟敢断言马克念念想法经济学不惩办本色经济问题，而随着业已停业的新目田想法亦步亦趋。

　　第二层酷好酷好是“经世”——也便是治国，不宗旨物不见东说念主。

　　比喻说，不成只看到GDP这个“物”如如何何了，还要看到这个“物”内部“阶层和阶层之间的关系”：GDP中，国企孝顺了些许，私企占比些许，外资占比些许?哪些产业被外资遏抑了，哪些产业被私东说念主老本遏抑了?老本拿去了些许利润，工东说念主分得了些许工资，外资又掠走了些许利润?比喻说，不成只看到屋子多了，汽车多了，东南亚大事件群马路宽了，还要看到贪腐是否少了，假冒骗是否少了，妓女、连跳、暴毙、矽肺、996是否也少了?基尼通盘是否降了，“打工东说念主”生涯压力是否变顶住了?“一切向钱看”的是否少了，学雷锋的是否多了?比喻说，把GDP，甚而“引入外资”看成具有一票否决力的治绩，便是典型的见物不见东说念主的政事不雅。……怕说多了不待见，读者我方补充吧。

　　三，“经世济民”，屁股要坐在大多半东说念主这一边

　　这道理，也很简便，“民”，老是占东说念主口绝大多半。既曰“经世济民”，屁股就只可坐在占东说念主口绝大多半的“民”这一边。今天，占东说念主口绝大多半的“民”是谁呢，是劳动者，是劳动者内部又占绝大多半的“打工东说念主”。

　　早在战国期间，孟子就说：“得寰宇有说念，得其民，斯得寰宇矣。得其民有说念，得其心，斯得民矣。得其心有说念，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”(《孟子·离娄上》)酷好酷好是:要想取得最高总揽权、赢得通盘寰宇是有办法的，那便是赢得行家就可以得到寰宇了。要想赢得行家有办法，那便是赢得人心就可以得到行家;要想赢得人心有办法，行家所需要的，就给以他们，反对的不要给以。

　　“得人心者得寰宇”，可谓千年古训。说的也便是屁股要坐在占东说念主口绝大多半的“民”这一边。

　　虽然，孟子说的道理可以，指标却是为总揽者“得寰宇”献计略策。而共产党东说念主的初心便是“为东说念主民谋幸福”，安分便是“为东说念主民服务”。关于共产党东说念主来说，屁股是否坐在占东说念主口绝大多半的劳动者一边，是党性问题，是诀别真假共产党东说念主的紧迫标杆之一。

　　某东说念主肩负要职，不念念为一方造福，却在2019年喊出过最雷东说念主的标语：“谁和民营企业家过不去，咱们就和谁过不去!”屁股就全都坐歪了。这么的东说念主被党和东说念主民掀起落马，亦然自食其果了!

　　四，“经世济民”要肃肃成果，肃肃干涉产出比

　　如上所述，肃肃成果，肃肃干涉产出比，是经济的应有之义。但认真究诘这个问题，我想要具备相配的经济学和数学水平吧。笔者很有限的经济学知识全是自学的，是“半吊子”，数学不外初中水平，是以不敢拿“把钱花光，为国争脸”作例子。

　　不外可以“毛估估”新中国前27年。开国初，一穷二白是我国经济的确切状貌。教员也说：“咱们当今家基础底细很薄弱，钢很少，汽车不成造，飞机一架也造不出来”，“当今咱们能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，能种食粮，还能磨成面粉，还能造纸，但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆依稀机都不成造。”可到“非常是”的时期，已是产业皆全的世界第六的工业国了。不仅汽车、依稀机、坦克、飞机什么的都会造了，还有了两弹一星、核潜艇等国之大器。科技水温煦西方大国也就差不外十来年吧。而这一切，是在既无外债，又无内债，没给子孙后代挖坑;没开印钞机，搞通货推广;也没卖资源、拼环境的方略下取得的。这么的成果，这么的干涉产出比，只怕世界找不出第二例。

　　其时最紧迫的干涉品是什么呢?是全党寰宇东说念主民的独力新生、穷困奋斗、欣慰图强精神。为什么那时东说念主们有这种精神，甚而为此一辈子吃了两辈子、三辈子的苦?因为社会想法公有制，保证了这付出不是为他东说念主作念嫁衣，而是为我方国度的富强，为子孙后代的幸福。

　　有东说念主说，“那时飯也吃不饱”!也许。不外，淌若都是飯也吃不饱，那新中国前27年怎样会中国东说念主的预期寿命增多了31岁，这干涉产出比不是太令东说念主惊叹了吗?

　　漫说了几千字，其实都是“赤子科”，都是知识。知识嘛，虽然比不得经济学公知“把钱花光吴亚馨，为国争脸”的经世济民诀要，确切作念起来不是那么容易。