老本族是老本的化身，他的灵魂等于老本的灵魂。老本族是吸血虫，只消工东说念主还有一块肉、一根筋、一滴血可供榨取，他就决不放置。老本族为了榨取更多的剩余价值，老是挖空腹念念用尽各式妙技菲菲，加强对工东说念主的剥削。咱们从剩余价值率不错看出老本族剥削工东说念主的进度。
要了解剩余价值率，诠释老本族剥削工东说念主的进度，领先必须了解坐褥府上和劳能源在价值形成和价值增殖经过中的不同作用，了解不变老本和可变老本的分离。
坐褥府上在服务经过中被糜掷，失掉它原有的使用价值，然则，它的价值并莫得丧失，而是借助于工东说念主的具体服务转动到新址品上去了。不外，这种转动不成加多任何新的价值。因此，老本族用于购买坐褥府上的那一部分老本，叫作念不变老本。同不变老本违抗，老本族用来购买劳能源的那部分老本，由于工东说念主的概括服务所创造的新价值超越了工东说念主劳能源自身的价值，竣事了价值增殖，是以叫作念可变老本。剩余价值恰是可变老本增殖的产物。
咱们用c代表不变老本，v代表可变老本，m代表剩余价值，那末，老本族的预支老本就等于c+v，居品总价值就等于c+v+m。既然C在坐褥经过中不编削它的价值，m仅仅v增殖的效劳，是以，要默示老本族剥削工东说念主的进度，就应该撇开c，单独拿m去对V比。以m对v的比率，即m/v，等于剩余价值率。昔日边所举纺纱作例子，v是三元，m亦然三元，反应老本族剥削进度的剩余价值率m/v等于100%。
咱们从价值的增殖经过不错看出，工东说念主一天的服务期间，骨子上可分为两个部分：一部分是用来再坐褥可变老本的价值(即工资)的，这一部分服务期间，是看监工东说念主自身的糊口所必需的，叫作念必要服务期间;另一部分是用来为老本族坐褥剩余价值的，叫作念剩余服务期间。因此，剩余价值率又可默示如下：
剩余价值率=剩余价值(m)/可变老本(v)=剩余服务期间/必要服务期间
老本族老是拚命升迁剩余价值率，来加强对工东说念主的剥削。老本族为了升迁剩余价值率，最宽绰取舍的一种妙技是延迟服务期间。在老本想法轨制下，工东说念主一天的服务期间是必要服务期间和剩余服务期间的总和。在必要服务期间不变的条目下，服务期间越长，剩余服务期间也越长。假设本来工东说念主一天的服务期间是十二小时，其中六小时是必要服务期间，六小时是剩余服务期间。当今老本族把服务期间延迟到十五小时，必要服务期间不变，如故六小时，然则剩余服务期间却变成了九小时，比本来加多了三小时。这么，剩余服务期间对必要服务期间的比率就从6：6变成9：6，从而剩余价值率由100%升迁到150%。这种由于每天服务期间的十足延迟而产生的剩余价值，叫作念十足剩余价值。
在旧中国，工东说念主服务期间之长是惊东说念主的。每天服务期间长达十五、十六小时，以致十八小时以上，“起五更，睡深夜，两端见星星”，是常见的。解放前，天津三条石各厂的工东说念主，每年要服务三百五十七天，每天二十小时傍边。假如按八小时责任制计较，则十分于每个工东说念主每年要作念八百九十三个服务日，一年的服务，骨子上作念了近三年。为了延迟工东说念主服务期间，老本族想出各样冷酷的看法，如章程吃饭不许超越十分钟，上茅厕必须领牌登记，以致还辱弄倒拨时钟这一类极其下游无耻的伎俩。工东说念主服务期间越是延迟，剩余服务期间就越多，老本族榨取的十足剩余价值量就越大。在老本族粗暴剥削下，劳能源的这种过度开销，使工东说念主体格受到严重肆虐，变成过早失掉。
老本族用延迟服务期间来加剧剥削，天然是个顶省事的看法，然则，它势必要引起工东说念主的不服;同期，老本族也不成把一天二十四小时都变为服务期间，因为工东说念主劳能源的开销毕竟有一个生理收尾。于是，老本族又取舍相比潜藏的妙技，即用裁汰必要服务期间、相对延迟剩余服务期间的看法，来加剧对工东说念主的剥削。
怎样智力裁汰必要服务期间呢?咱们知说念，必要服务期间是再坐褥劳能源价值所必要的服务期间，而劳能源价值又取决于看监工东说念主过甚家属所必要的糊口府上的价值。若是老本族取舍新技能、新机器，使社会服务坐褥率宽绰升迁，从而使再坐褥劳能源所必要的糊口府上价值编造，那末，工东说念主一天的总服务期间天然未变，然则因为劳能源的价值编造了，就能裁汰必要服务期间，东南亚华人群相对地延迟剩余服务期间。假设本来的必要服务期间是六小时，剩余服务期间亦然六小时。当今，服务坐褥率宽绰升迁一倍，工东说念主过甚家属所必要的糊口府上的价值就会编造一半。这么，再坐褥劳能源价值所必要的服务期间也就从六小时裁汰为三小时，而剩余服务期间则从本来的六小时变成了九小时，比本来加多了三小时。剩余服务期间对必要服务期间的比率由6：6变成了9：3，剩余价值率由100%升迁到300%。这种由于必要服务期间裁汰、剩余服务期间相对延迟而产生的剩余价值，叫作念相对剩余价值。
在这里还必须指出，个别老本族取舍新技能、新机器，强迫工，东说念主升迁服务坐褥率，并不成编造糊口府上的价值，因此，也不成马上达到榨取相对剩余价值的蓄意。既然如斯，老本族又为什么要取舍新技能、新机器呢?老本族取舍新技能、新机器的径直动机，是为了把他坐褥商品的个别服务期间编造到社会必要服务期间以下，以便他在按社会必要服务期间所决定的价值出卖商品时，不错比别的老本族取得更多的剩余价值。这种由于商品的个别服务期间低于社会必要服务期间而取得的剩余价值，马克念念把它叫作念逾额剩余价值。然则，领先取舍新技能的老本族是不会恒久地取得这种逾额剩余价值的，因为别的老本族看到他赚的钱多，也会随着这么作念。当新技能、新机器被宽绰取舍，服务坐褥率得到宽绰升迁以后，商品的价值就会编造，本来产生逾额剩余价值的个别服务期间和社会必要服务期间的差额就隐没了，逾额剩余价值也就不存在了。然则，这么一来，服务坐褥率已宽绰升迁，许多商品的价值就相应编造，组成劳能源价值成分的糊口府上低廉了，劳能源价值就会编造，必要服务期间就会裁汰，效劳，老本族又能榨取更多的相对剩余价值。
漫无际际的老本族除了用升迁服务坐褥率的看法来榨取相对剩余价值外，还通过升迁服务强度，裁汰必要服务期间，来进--步榨取相对剩余价值。马克念念说：“服务坐褥力的升迁和服务强度的加多，从一方面来说，起着相同的作用。它们都会加多任何一段期间内所坐褥的居品总和。因此，它们都能裁汰工东说念主坐褥我方的糊口府上或其等价物所必需的责任日部分。”老本族用加快机器脱手、升迁服务定额、减东说念主不减活等顺次，来加强工东说念主的服务强度，使工东说念主的服务愈加弥留、愈加粗重，一天服务下来，膂力上处于瘫痪的现象。如上海申新纱厂，一九三三年每万锭纺纱机雇用工东说念主四百四十东说念主。这个厂的老本族为了同日商纱厂竞争，取得更多的剩余价值，强迫工东说念主升迁服务强度，减少工东说念主东说念主数，到一九三四年降为每万锭纺纱机只雇用工东说念主二百七十东说念主。在旧社会，工东说念主在老本族的箝制下，被过度的服务折磨得不象神情，一到四十岁，许多活就干不动了，变成未老先衰。
老本族剥削工东说念主的鬼名堂是许多的，压低和剥削工资亦然他们常用的妙技。咱们上头在分析剩余价值时，是假设老本族按照工东说念主的劳能源的价值支付工资的。然则，骨子上工东说念主的工资常常低于劳能源的价值。老本族老是力求编造工东说念主的工资，即使工东说念主的工资只够强迫守护我方的糊口，他们也要想尽看法进行剥削，把工资压低到劳能源价值以下，使工东说念主连最低的生流水平也不成守护。如开滦煤矿曾明文章程：骡马每天草料费四角七分，而矿工的日工资却不超越二角二分。真的“东说念主不如骡马”。并且，在旧中国，许多工场都订有一套有益对付工东说念主的罚规，巧扬名目来惩办工东说念主，偶而罚金以致超越工资。举例，所谓普通倒水要罚，在窗口向外看也要罚，皆集、结社等等更要罚。而这些罚金终末都落入老本族的腰包，成为老本族的生财之说念。
老本族还大批使用女工和童工，进行愈加粗暴的剥削。在大批使用女工和童工的条目下，工东说念主的工资常常被压低到劳能源价值以下，而女工和童工的工资更低。在旧中国，女工每天相同干活十几小时，而工资一般惟有男工的三分之二或一半。童工的工资更低，常常惟有女工工资的一半。有的老本族对童工只供给少量约略的伙食，压根不付工资。老本族把“养成工”和“包身工”压根失手脚主说念主。马克念念指出：老本族“从那些必须靠东说念主放到凳子上智力干活的小童的血中抽出丝来。”儿童处在长体格受教师的期间，然则在老本族的折磨下，吃不饱，穿不暖，还要常常挨打受气。大批童工在老本族的粗暴剥削下，槁项黄馘，病的病，死的死，受到严重肆虐。
在老本想法社会，老本族不仅粗暴地剥削工东说念主，并且专横地压迫工东说念主。在旧中国，许多工场的老本族都订有各式压迫工东说念主的厂规，有的多到几十条以致一百多条，严重侵扰工东说念主的东说念主身解放。什么“高低班要搜身”、“厂方有权开除工东说念主”等等。这么的工场就象一座座监狱，而工东说念主则成了囚徒。有的老本族以致在工场里防守军瞥，有益弹压工东说念主。