诚然《大秦赋》下线了，但对秦始皇的征询却越来越热。不仅网上不少东说念主闲隙攻击，一些德才兼备的内行学者也躬行下场。其中最出名的，当属武汉大学的冯天瑜阐述。
冯天瑜阐述的著述，题为《“史剧”与“史不雅”》，全文洋洋纚纚几千字，叱咤张艺谋的电影《好汉》，将“杀东说念主如麻的民贼独夫秦王，盛赞为绝世好汉”。
冯阐述合计，《大秦赋》中的秦始皇力行东出，扫宇宙，一寰宇，是为了解万民于倒悬，但息争的历程中伏尸百万，流血沉，动辄屠城，诬蔑历史，为秦廷君臣文过，给油滑、按凶恶的秦政乔妆打扮，为一部鲜血淋漓的绞肉机披挂粉色锦缎。
冯天瑜诚然也承认大一统是势在必行，东说念主心所向，但这篇著述的中枢，其实是在批判秦始皇奠定的君王专制，在端淑转型的近当代为君王专制大唱颂歌，把秦始皇抬到德越三皇、功过五帝的位置，让今东说念主对其毕恭毕敬，是莫大诞妄。
同期，冯天瑜也反对把大一统的价值统统化，例如说大一统的沙俄帝国充任欧洲窥察，而一些西欧分治小国则是当代端淑的较高典范，如荷兰、芬兰、比利时、瑞士、瑞典、丹麦等等。
在文末，冯阐述更是点题：劝君少颂秦始皇，民治定比君治强。今天，咱们就来谈谈冯阐述的不雅点。
在《历史五味》第14期中，我也谈过《大秦赋》，主要内容是合计，大一统自己没错，但在息争之后，秦始皇莫得实时诊疗策略，与民休息，反而销耗民力，导致秦朝二世而一火。是以，咱们一方面要笃定秦朝的政事轨制，笃定大一统的历史发展方针，一方面也要品评秦始皇在息争之后销耗民力。
但在这一轮对秦始皇的批判中，好多东说念主清亮是在夹带黑货，名义上是在批判秦始皇，实质上是在批判君王专制，批判中央集权的大一统国度。这就偏离了品评秦始皇的正常轨说念。
历史发展的势必规章，是不以东说念主的雄厚为调遣的客不雅存在。从部落定约制干预分封制，再从分封制走向郡县制，这亦然客不雅发展规章，仅仅有的地区发展比较快一些，有些地区发展比较慢一些。恰是因此，我在《历史五味》第15期讲过，从商朝到周朝，从部落定约到分封制，这亦然历史的跳跃，分封制曾经经是先进轨制。
在近代钞票阶层民主念念想和轨制出现以来，君王专制就成了过街老鼠，东说念主东说念主喊打。但君王制并不是从一运转出现就落伍，在历史前进的说念路上，君王制曾经经是先进轨制，曾经阐发过跳跃作用。
咱们知说念，与分封制相对应的是奴婢制，在中国历史上，对应着的就是井田制的期间。而到春秋晚期，井田制的崩溃仍是势不可挡，从鲁税亩运转，列国都进行了轨制诊疗，就是为了符合新出现的田主系数制，也就是咱们所说的封建主义地皮系数制。
在干预战国时期之后，列国纷纷“变法”，比如李悝在魏国、申不害在韩国、吴起在楚国，都进行了变法。变法的中枢都是两个，消弱和打压贵族势力，加强君王集权，同期纠正队伍轨制，进步国度的军事智商。
在这一轮变法中，秦国并不当先，反而是先发制东说念主。因为变法更晚，是以愈加透澈，也就是商鞅变法。在商鞅变法之后，秦国才运转崛起。这也就是《大秦帝国》系列第一部的一运转的历史布景，其时的秦国，各方面都格外落伍，仍是被关东列国视为夷狄，靠近魏国的遑急，只可割地乞降。
正因为秦国其时仍然十分落伍，是以秦国的纠正愈加强调“顶层联想”，愈加需要鉴戒关东列国仍是得回的到手经历，也就是摸着关东六国的石头过河。秦国的变法也并非一帆风顺，不异经历了保守势力的阻遏和反攻，商鞅之死就是保守派反扑导致的恶果。
同期，列国也都在打压贵族势力，加强中央集权和君王集权，列国宗室的势力举座上都在冷静消弱。但比拟之下，秦国的纠正更为透澈，施行战功爵轨制，让列国的能东说念主异士纷纷赶赴秦国，寻找达成个东说念主到手的契机。
战功爵至少有两方面的作用，一方面是为正常东说念主提供了阶层流动的通说念，一方面是打压了宗室贵族的政事地位，将公族冷静角落化。
就像曾经有一个时期，列国的东说念主才纷纷赶赴好意思国，去寻找好意思国梦，在战国期间，列国眷恋下寮的东说念主才，都怀揣着秦国梦，到了秦国，为秦国崛起作念出了我方的孝顺。正如二战中指引好意思军击败德国的艾森豪威尔是德国裔，魏国来的张仪匡助秦国击败了魏国，赵国来的吕不韦匡助秦国击败了赵国。即等于商鞅、张仪、吕不韦等东说念主先后惨死，但秦国的大门仍然掀开着，列国东说念主才仍然在握续流入秦国。
在分封制的期间，诚然君王无法集权，王权受到贵族的制约，但在贵族之下的奴婢，却并莫得什么权力。到了中央集权的期间，诚然君王集权，但君王之下，社会等第远不如奴婢制的期间森严，尤其是多半奴婢冷静变为自耕农，领有了比奴婢制期间更多的政事、经济和社会权力。这也不异是历史的跳跃。
比如“王子罪人与匹夫同罪”，这么的不雅念就只可出现时君王集权的期间，而不可能出现时分封制的期间。
天然，跟着出产力水平的进步，钞票阶层冷静出现，况兼有了我方的政事和经济诉求，才出现了钞票阶层民主念念想和轨制，君王制才落伍了，成为了历史发展的阻力。但即便如斯，君王制在一些国度和地区，仍然是先进的，完成国度息争，加强中央集权，仍然是干预老本主义的前提条目。
比如日本在明治维新之前，就处于藩镇林立的辩认割据情景，干预近代之后的第一步就是尊王，息争寰宇。在德国，亦然先由普鲁士完成息争，然后才运转干预老本主义迅猛发展的时期。介意大利，亦然先由撒丁王国完成意大利的息争，老本主义才运转发展。
是以，秦朝诚然二世而一火，但这仅仅秦朝的策略的失败，秦法、秦制却仍然保留住来了，并在汉朝冷静落实，从而奠定了之后中国的政事阵势。亦然在这个真谛上，咱们才说，百代都行秦政法。
关于大一统的评价，東南亞國家华人群表面上说，冯阐述说得没错，不成把大一统统统化。尤其是在一个特定的时期，大一统的国度仍是成为社会发展的忙碌的时候，冲破它就是合理的。
比如在晚清时期，翻新派与保皇派辩护时，保皇派反对翻新的一个事理就是，翻新会导致边陲地区脱离中国，通盘国度分化主见。干预民国之后，因为宋教仁被刺杀，南边国民党适度的省份书记脱离北洋政府，发生了斗争，之后历久处在南北对立的情景。袁世凯称帝之后，南边各省组织护法畅通，脱离并挞伐北洋政府，寰宇堕入军阀割据混战。
但咱们必须要强调的是，即等于在辩认割据时期，也并莫得完全脱离“中国”这个大框架，仅仅在争夺下一次息争的主导权。
比如东汉末年寰宇混战，干预三国时期，但曹魏和蜀汉都声称我方是正宗，拒却承认对方的正当性，就是都在争夺息争的主导权，称对方为“贼”。这也就是诸葛乡人所说的，“汉贼不两立，王业不偏安”，刘备在成都称帝，是为了络续汉朝的法统，目的是为了北伐华夏，还于旧都，而不是知足于割据西南，自惭形秽。
之后的两晋南北朝时期，诚然出现了春秋战国以来的第二次大辩认，但不管是南朝，如故朔方的各个政权，在称帝之后，也都把我方视为正宗，将其他政权视为敌东说念主，而不是不错对等交游的主体。西北各个政权好像称王，好像称公，但也时常派东说念主向南朝称臣。
安史之乱之后，淮河以北，潼关以东的华北地区，基本上都堕入了藩镇割据，以致出现过几个藩镇连合，我方称王的情况，但每个藩镇都莫得完全脱离朝廷，即等于在与朝廷队伍干戈的时候，也都打着“清君侧”的旗帜，并不解确反对唐朝中央政府。
到五代十国时期，华夏王朝历经五代，南边出现了多个辩认政权，有的称王，有的称帝，但绝大多数仍然奉华夏政权正朔，视为宗主。那些称帝的政权，也并莫得完全脱离“中国”的盘算。
《三国小说》开篇说，寰宇大势，合久必分，分久必合。名义看，中国并不是一直大一统，而是息争与辩认轮流出现，但每一次辩认，都是在为下一次更大规模的息争作念准备。
诚然早在秦汉时期，南边各地就已被纳入邦畿，但因为东说念主口较少，开荒进度不及，朝廷的实质适度智商有限。三国两晋南北朝时期，因为汉族东说念主口多半南迁，加速了南边各地的开荒。
东吴到南朝在东南，蜀汉在西南，都在尽力地将当地的少数民族冷静同化，将他们从化外之东说念主变成编户皆民。在朔方，游牧民族多半干预华夏，诚然形成了握续的战乱，但也加速了各民族之间的和会，干预华夏地区的五胡民族，到隋朝息争时，都仍是变成了“汉东说念主”。是以，在唐朝初期，出现了多半的少数民族将领，比如契苾何力、阿史那大奈等等。
五代十国时期，南边出现了多个割据政权，但为了活命，这些政权都在土产货进行了多半的深入开荒。比如福建，在汉朝时期，只建树了一个县，在五代十国之前，都莫得什么存在感，但在五代十国时期，却出现了一个割据政权，阐发唐朝中后期福建正在加速发展。干预宋朝之后，福建和江西出现了多位状元宰相，比如王安石是江西东说念主，他变法时的主要助手吕惠卿、章惇都是福建东说念主。
而且，秦汉以来，出现了三次大辩认，但每次辩认握续的时刻，都比前一次短。三国两晋南北朝握续了三百多年，五代十国只握续了五十年。而后，诚然元朝末期和明朝末期都出现了顷刻的辩认割据，但握续的时刻都很短，就又息争了。一直到清朝铩羽，才又一次出现了寰宇性的辩认割据。
在这个真谛上，不错说辩认与息争时中国历史上辩证息争的一双矛盾，但历久做事于不异一个目的，也就是大一统国度。淌若莫得大一统时期的东说念主口和技能积存，辩认时期各个政权也很难开荒迢遥地区;淌若莫得辩认时期的开荒和准备，中国也莫得今天的纷乱邦畿，和稠密东说念主口。
直到今天，咱们也仍然受益于大一统留住的遗产。比如在席卷民众的新冠疫情中，因为中国事大一统国度，才调从寰宇各地抽调医护东说念主员，在武汉打一场对疫情的围歼战。因为有中央进行协调，才调将围歼疫情的战场放在武汉。
欧洲则因为支离阻碍，各扫门前雪，病毒才调将欧洲列国各个击破，意大利、西班牙、塞尔维亚等国在疫情严重时，向欧盟成员国求救，但其他列国仅仅作壁上不雅，莫得假以援救。反而是中国，刚适度住疫情，就派出医疗队，远赴欧洲，增援意大利。
而且，欧洲诚然小国林立，但并不是不但愿息争，仅仅作念不到汉典。不然，也不会有拿破仑、希特勒了，更不会有欧盟。正因为在疫情冲击之下，叫天不应，叫地不灵，塞尔维亚总统才公开说，欧洲协调是不存在的，能匡助咱们的，惟有远方的中国。
是以，咱们不错品评历代息争斗争中的斗争和夷戮，尤其是针对遗民的屠杀，是必须要驾驭的南京老司机交流群，但咱们不成含糊大一统的历史方针。而且，中国走向大一统，这是历史发展的势在必行，东说念主心所向，是不以东说念主的雄厚为调遣的。战国晚期，息争是势必趋势，问题只在于由谁息争，以何种表情息争。秦国完成了这个历史任务，独创了大一统的传统，这是秦朝的孝顺。但秦朝二世而一火，留住的长远陶冶，也必须反念念。