【作家按：由于著述较长，为了便于读者阅读，特分上中下三篇发表，各自寂寥成章。另，由于疫情尚处初期阶段，后续发展难料，将当令作出必要的调动补充。故谓之初稿】
目次
上篇
媒介疫泄天机
二论面前世谈
中篇
三论东谈主天交战
下篇
四论气运与共
论断大路在仁
凝视
上篇
目次
媒介疫泄天机
二论面前世谈
媒介疫泄天机
正如东谈主类历史上许多紧要的疫灾线路东谈主类历史走向的天机一样，这次苛刻全球、祸及全东谈主类(1)的新冠肺炎病毒(Coronavirus disease, Covid-19)大流感pandemic,(2)也泄漏了东谈主类历史走向的天机。
仅举其荦荦大端者如亚历山大大帝之死、罗马帝国之败一火、欧洲中叶纪封建贵族的没落资产阶层之兴起、欧洲殖民好意思洲大陆原住民之暴减、中国大明帝国之毕命、拿破仑、希特勒侵犯俄罗斯之功败垂成、欧洲女权之擢升等划时间的紧要历史事件，都改变了东谈主类历史的走向;而这些改变，都是由诸如天花、麻疹、流感、鼠疫、疟疾、霍乱、白喉、鼠疫、猪瘟、伤寒、黄热病等疫灾的天灾径直或障碍地引起的。
疫灾揭示了东谈主类历史走向的天机!套句董仲舒的名言：天变则谈变!天灾换了东谈主间!
最新的例子便是当下的好意思国民主帝国，(3)也正在受着严峻天然疫灾的煎熬，(4)加上风起云涌的反种族歧视的动乱，一种社会病毒正在全好意思各大城市延迟;(5)两毒并发，得了帝国没落的症候群(综合症)syndrome of the decline and fall of the empire，揭示了正在步历史上大帝国的后尘，走向盛极而衰的天机!(6)
这里无法逐个趟溯东谈主类历史上这些扭转历史走向的疫灾，仅举出一个昭着彰著的模范，以资证据;便是1350年控制发生在欧洲的黑死病鼠疫。它揭开了欧洲从中叶纪贵族政事的封建时间，过渡到近当代资产阶层的成本主义时间千年大变局的序幕。
这次疫灾当先贯注大利爆发，马上苛刻统共欧洲。这场疫灾夺走了数千万东谈主的人命，使欧洲东谈主口暴减三分之一，其中包括多量年富力强的青丁壮，促使封建领主庄园的劳能源(租户和农奴)奇缺，东谈主工痛快。从而激勉了一系列的政事、经济、社会、文化念念想的大变革：当先，径直动摇了中叶纪欧洲租户制经济的基础，鼓舞了坐蓐器用的改良和时刻的创新;其次，障碍诱使欧洲东谈主为了从衣衫不整中新生，遂冒险从事国外探险推广，强抢慑服，树立附属国;加大时刻发明投资;汗漫推广灵通的阛阓经济;终末是构建相应于这些经济基础变革的果断形态，也即文化念念想上的大调动!
西欧由此迅致富强，从过期的中叶纪的封建主义娴雅，赶超中国、印度、伊斯兰等寰球娴雅古国，催生了引颈寰球娴雅风致数百年的近当代的西方成本主义娴雅。
简言之，疫灾重创了欧洲社会，但却为它开采了另一个簇新的时间!这是疫灾扭转历史走向的一个经典模范。古东谈主云，祸兮福所倚，福兮祸所伏，历史恰是循着这种辩证的轨谈，盘曲地前进!(7)
这次苛刻全球的新冠肺炎病毒的疫灾便是这类的疫灾;虽然尚处于初期阶段，但也泄漏了21世纪东谈主类历史走向的天机;疫灾前后将是两个判然有别的寰球：告别一个旧的时间，接待一个簇新的时间。新旧转变之际，不错预期，必将阅历着一段分娩经由中的剧痛!
质言之，这次疫灾，虽然内容上仅仅一次病毒大流感，一次各人卫生的问题，但就其对全球东谈主类的人命、对组成娴雅的物资和精神、轨制和念念想、东谈主生不雅和价值，以及对现行的国际顺次、权力口头、经济金融口头和钞票分派等，所酿成的颠覆性的震荡，较之前两次寰球大战有过之无不足;因此，或可称之为东谈主类的「第三次寰球大战」，虽然莫得战火硝烟。
对于中国东谈主而言，在上两次寰球大战中，中国事个体量的大国、政军经文的弱国，处于角落地位;但在这次与病毒进行的簇新的「寰球大战」中，却是个体量和政、军、经文的大国强国，处于中心位置，起着推手的作用。
既是相等于一次寰球大战，故本文标题称之为「战疫或疫战」而非一般指称的「抗疫或疫情」，更能体现这次疫灾对东谈主类而言是一次不吉的战斗、斗争，因而亦然对董仲舒「天东谈主感应」的理念赋予「东谈主天交战」的当代敬爱。 质言之，上两次大战是东谈主类的里面矛盾的激化，东谈主与东谈主之间的抗争，是一次有形的热武器搏斗，而这次疫战，东谈主类的敌东谈主是天然病毒，是东谈主类共同面对大天然病毒的挑战，是一次有异于冷热武器的软武器搏斗，一次雅雀无声无形的东谈主天交战。(8)
综上而不雅，最具有潜入的历史文化念念想敬爱的天机盖有两点，一是就应酬疫战而言，终末归结起来，不止是东谈主类两大主流娴雅，中西娴雅的较量，即看谁能够更快、更好、更灵验地战胜东谈主类的公敌，规复寰球的调和，重新过着平素的生活。
具体而言，终末分析起来，便是面前以好意思国为代表的植根于自私主义的西方资产阶层所主导的三百年的寰球顺次、并引颈风致六七百年的源自海洋娴雅的西方「诡谈主义」的成本主义娴雅体系，与中国植根于数千年的大陆农耕娴雅的「仁谈主义」的利他主义的娴雅，在应酬疫战时，接纳天然疫灾的严格考问历练：孰优孰劣?
其次是，在这个浩淼的有机举座的六合中，东谈主类与万物并生，都享有糊口权，东谈主类不是孑然的存在，而是与万物包括微生物共生共存、共荣共枯;东谈主类如果劫夺了万物的解放，万物也将反扑袭击，侵夺东谈主类的解放。董仲舒(前179-前104)在《天东谈主三策》中谓之「天谴」、「天东谈主感应」，(9)马克念念、恩格斯谓之「大天然的袭击和处分」，(10)疫灾便是天然界对东谈主类反扑袭击的一种杰出的致命口头。再者，东谈主类娴雅天然与日俱进，病毒也与日俱进，亦步亦趋，接续突变变种，无所底止。新冠病毒之「新」者在此。
不错说，这场战疫，既是寰球列国靠近兴衰兴衰的挑战，更是攸关东谈主类气运的共同挑战;其广度和深度，较之于东谈主类历史上历次紧要疫灾对东谈主类历史进度所酿成的影响，有过之无不足;因此东谈主类势必也要在前所未有的广度和深度上，变天变谈，在轨制、文化念念想、价值不雅、生活习惯等方面，作出相应的一系列紧要的变革。
有鉴于此，本文特参照中国的历史文化国情，将这次疫战揭示的天机，放在中国历史文化念念想的宏不雅框架下，而非放在一个医学病理学框架下，并参照东谈主类历史文化的走向，来查考分析。为此主见，特拟定下列十条假定，以便对苛刻全球东谈主类的新冠病毒泄漏之天机，进行论证：
1、天地东谈主，是六合举座的有机组成部分，此呼彼息，动静相应。病毒有天然病毒，有东谈主为病毒，既是天灾，亦然东谈主祸(11)，两毒并发，天怒东谈主怨，方足以酿玉成球性的世纪疫灾浩劫;东谈主类跻身此浩淼广大的六合之中，对三者极其复杂的有机互动规矩，贯通极其有限;盖缘身在此山中，不识图穷匕首见。
2、战疫制胜之谈，除了在医学领域商榷新冠病毒的一脉相传和研发疫苗以外，还须弃取举座不雅holistic approach，在政事、社会、经济、文化、各人卫生等领域，制定一贯相应的对策;六管王人下，方能绝对灵验地阻扰灭绝病毒;不然头痛医头、各行其是、独善其身、相互扯皮，势必事倍功半，甚而徒然走动。
3、新冠病毒不吉、传播速率很快、极易感染(12)，国不分大小强弱，东谈主不分种族、国籍、阶层、贫富、性别、年齿，均为其攻击对象;既是东谈主类公敌，寰球列国和干系国际组织举例寰球卫生组织等，应奉行「东谈主类气运共同体」、「寰球各人卫生共同体」的理念，密切合营，有无互通，协同应战;也即在战疫方面汗漫倡导和推广全球化，形成行动准则，任东谈主唯亲，逆之者一火。
4、病毒犹如一石激起千层浪，激化在东谈主类社会的各个领域、各个层面累积的矛盾;上至中西娴雅的寰球不雅、东谈主生不雅、价值信仰;中至国际社会的顺次、权力结构;经贸轨制、物流、东谈主流;医学水平、各人卫生轨制;下至东谈主们的爱好、日常的生活习惯等，均须妥当疫战而作出必要的编削甚而调动性的变革。
5、疫战将使现时中好意思在经贸、军事、科技、文化等领域的大国博弈愈加热烈，两国疫战的胜败将取决于两国诱骗团队对疫战之庞杂、立场、决心;调遣东谈主力物力资源之才智;以及两国的社会轨制和两国东谈主民战疫的意愿和决心，绝非取决于好意思国政客口沫横飞的嘴战。
6、中国战疫之是以能够获取初步凯旋，主要归因于中国深厚的历史文化传统、近当代的调动精神和实践，和具有中国特色的社会主义轨制。并进而本着「东谈主类气运共同体」和「寰球各人卫生共同体」的理念，忘我地共享教学，支援寰球列国的战疫斗争，从而赢得众东谈主的服气，被视为寰球战疫仿效的楷模，占据全球战疫的谈德高地，享有战疫的谈话权。(13)
7、现时中好意思关系的矛盾，访佛上个世纪的中苏矛盾;后者经由蜜月时候的师生加同道的关系走向决裂、分谈扬镳(14)，前者似乎也正在循着中苏关系的模式和轨迹发展，从师生加一又友的蜜月关系，走向分谈扬镳(15);
9、台港之是以能够动作中国内战和附属国历史残余的「伪政事经济文化实体」而存在于今，也即其历史的剩余价值，主淌若寄生于中好意思两大国海权地缘政事博弈的夹缝之中;二是动作中国经贸当代化的窗口;三是动作中国整合东亚的一盘棋中的一个要津棋子;终末是动作中国娴雅当代化的窗口。是以将其整合的时机，遭灾到多方面多头绪的要素，不成脸色用事。现时，动作经贸窗口的作用还是大为平缓，随著中国海权的日益增强，这个夹缝也正在被日益压缩。但动作娴雅的窗口和东亚整合棋子的作用，仍成心用价值，是以完全整合的时机尚未到达水到渠成的时机。关联词，当下鉴于好意思欧疲于应酬疫战、自顾不暇之际，应该握紧稍纵则逝的天机，四管王人下，诀别本末先后，绘声绘色，加快整合之进度。
天然，在此进度中，台港与母体之整合与中国同大东亚之整合为以中国为中枢构建的东亚共同体或新顺次，不错同期进行，虽然是个漫长的经由。
10、战疫制胜之谈，既须科学之突破，研发出疫苗，更须从中国传统文化中运筹帷幄「天东谈主合一」、「人命」的智谋中经受养分，疗治东谈主祸病毒的心病的良药，以养成正确的东谈主生不雅、历史不雅、寰球不雅、六合不雅。举例儒家宣扬的「仁民爱物」(《孟子·用心上》)、「生生不断」(《周易·系辞上》;董仲舒的「天变谈变」、「天东谈主感应」、「天谴论」的理念(16);民间信仰「东谈主命关天」的理念(17)等彰显中国娴雅仁谈之初心，都很有启发。扩而大之，「为万物立命」，使「万类霜天竟解放」，各得其生，各得其所;果如斯，则从「东谈主天交战」的斗争景况进到「东谈主天合一」的田地;从「东谈主类气运共同体」，进到「万物气运共同体」也即「民胞物与」(泛指爱东谈主和一切物类)(见张载《西铭》)所标识的新仁谈主义之终极田地，方是战疫之大路、正谈。
本文将依据上述十条假定，进行论证。
二论面前世谈：变天变谈
疫灾是天东谈主互动、天东谈主交感的隔断，商榷天然界病毒行为的规矩是医学家的事，不是本文的主旨;而商榷社会病毒的一脉相传却是历史东谈主文和社会科学学者的事。本文认为，天然病毒和社会病毒之产生和互动，天然原因非止一端，但总的来说，当是面前世谈的体现，也即繁殖天然病毒和社会病毒、天灾东谈主祸的时间大布景。
那么，咱们东谈主类面前处于什么世谈?
天然，跟着立场、果断形态、利害的不同，而有各式不同的看法。这里咱们不妨拿以全球管理为其本职的中西的国度诱骗东谈主中国的习近平主席、法国的马克龙总统，和好意思国的资深学者政事家、社交家基辛格为代表，来望望他们是如何看待面前世谈的。
习主席站在中国的立场，主要从面前东谈主类靠近的问题登程，将面前的世谈空洞为：「经济增长乏力，金融危急阴云不散，发展界限日益杰出，水来土掩时有发生，冷战念念维和强权政事幽魂不散」;异常是：「恐怖主义、百姓危急、紧要传染性疾病、征象变化等非传统安全恫吓持续延迟」;「食粮安全、资源勤奋、麇集攻击、东谈主口爆炸、环境玷辱等全球非传统安全问题层见错出。」这些天然的和社会的问题或病毒，正在严重恫吓现行的国际顺次、生活习惯、信仰价值体系，以及东谈主类的糊口。是以，习主席认为面前寰球正靠近百年来未有之大变局，一个大发展、大变革、大养息的时候;(18)天然百年仅仅个约数，不错使一两百年或数百年。习主席关注的是变天。法国总统马克龙，主要站在西方的立场，也对面前的世谈持有我方私有的法国式的看法，将眼神聚焦于西洋娴雅靠近来自愿展中国度和俄国的崛起，对西方的政事、经济和文化霸权组成的挑战和恫吓。
质言之，他认为，当下中印俄三国的政事设想力，都要远比今天的西方东谈主强。更令他寝食难安的是，这些国度在领有遒劲的经济实力后，运行寻找属于他们我方的“玄学和文化”;他们不再迷信西方的政事，而是运行追寻我方的“国度文化”;是以他认为，西方靠近的危急不在于政事凋残、经济凋残、军事凋残，而在于文化凋残。(19)
当他作出这么诠释时，他所依据的历史大布景是，西方主导的国际顺次和娴雅体系，是18世纪法国的发蒙通达，19世纪的英国工业调动，20世纪好意思国两次大战的军事霸权，这三种力量--法国的文化，英国的工业，好意思国的搏斗--共同组成的。这三个国度，加上德国的感性主义，让西方伟大了300年。然则马克龙忘掉了西方成本主义的始作俑者是他们的前辈葡萄牙、西班牙、荷兰启动了西方两三百年的海洋殖民推广的进度，以及十四世纪末到十七世纪末意大利的文艺答谢解放了西方东谈主的念念想。这么算起来，则一共让西方伟大了五六百年。马克龙这一代的西方东谈主习惯了这种自诩孤高的伟大心态，让他们认为西方占据全球的政事、经济和文化的高地，是天经地义的事，习以为常了。这便是法国东谈主为代表的欧洲东谈主眼中的世谈。
关联词，现时中俄印国度和娴雅的崛起，正在颠覆这个西方中心的国际顺次和娴雅顺次，正受到领有悠久历史的娴雅古国中印两国把东谈主类历史的时钟不是定格在这几百年，而是往上拉到几千年，拉回到阿谁奠定东谈主类娴雅大路的轴心时间的挑战。
那么西方的年老好意思国眼中又是什么样的世谈呢?令东谈主缺憾的是，动作面前寰球惟一超强的好意思国，其总统特朗普是个不学有术、无德无行的契机主义的商东谈主政客，只看到好意思国霸权的惬心不再，处处吃亏，事事不顺，是以建议异常功利主义的「好意思国优先」、「好意思国第一」、「使好意思国再度伟大」的民粹治国理念。
是以，从他的世谈眼里看出去，正在崛起的中国事挡在他杀青这个理念路上的最大阻碍，必须弃取一切妙技赐与拔除。至于东谈主类的气运、寰球的前途，对于这个观点短浅的商东谈主来说，确切是太高不可及了;或者说，顾不上了;更糟的是，他的「好意思国优先」、「好意思国第一」的治国理念，竟浓缩铩羽成为「特朗普优先」、「特朗普第一」的赤裸裸的个东谈主私利的遮羞布! 这便是好意思国总统特朗普，一个商东谈主诞生的契机主义的政客眼里的世谈。
像这么一个总统其治国理政的作风言行，不但辞寰球上有识之士的眼里成了笑柄，便是在好意思国学问精英的眼里，亦然恶评如潮，举例一位《纽约时报》的读者投书对此作了大书特书的描摹：「傳播不良信息。播种虛假的但愿。重新編造歷史，重新想像科學，喋喋不停地談論他所謂的强者主義，對他自詡的受難滿腹牢騷，猛烈攻擊任何質疑他的絕對正確的东谈主。沒有領導力，惟有嘩眾取寵。沒有共情，惟有竊笑。這是一個沮喪、迷失、日益絕望者的胡言亂語。」(20)
特朗普眼里的世谈，既是这么不胜的「胡言亂語」，天然不成代表一向以寰球发言东谈主自居的好意思国的立场，只好引述好意思国面前惟一辞世的寰球级元老政事家、社交家，基辛格(Kissinger)博士，对面前世谈的看法，动作好意思国官方不雅点的代表。他于2020年4月3日在好意思国《华华盛顿邮报》Washington Post上签字发表一篇落款《新冠病毒大流即将永恒改变寰球顺次》The Coronavirus Pandemic Will Forever Alter the World Order的宏文，文中对面前的世谈诠释了下列与本文题旨运筹帷幄的四个不雅点：(21)
1、新冠病毒大流即将永恒改变寰球顺次，寰球将绝对改变。
解读：「永恒改变、绝对改变」中的「永恒」和「绝对」，都是用了最高等的容貌词;言下之意，便是疫情将使寰球要阅历一场移山倒海的激巨变化，旧貌换新颜，送走了一个旧寰球，迎来了一个新寰球。不是像马克龙总统那样仅仅改悔悲不雅地指出西方的娴雅霸权正在走向崩解，将被中俄印拔帜易帜。天然，马的讲话是在旧年9月，尚未发生全球性的疫灾。】
2、这种病毒对社会的废除作用不分国界。莫得一个国度，包括好意思国，不错凭一己之力战胜病毒，最终必须要融入全球合营的愿景和斟酌。
【解读：与此可见他动作一个好意思国和寰球元老政事家社交家的宏阔视线，在战疫这件事上，持有近似习近平总布告的气运共同体的理念;同期亦然对特朗普总长入直未能展现动作好意思国总统和好意思国一向以寰球首脑自居的承担，以及动辄甩锅中国的不负责的诱骗作风的委婉品评，对现时好意思国莫得二战期间出现的像罗斯福、艾森豪威尔这么的睿智总统，十分缺憾。
3、疫灾激勉的经济衰退都是史无先例的，此外，为防控疫灾而弃取的保持社交距离、关闭学校和企业等，对面前的经济形势更是雪上加霜。
【解读：用「史无先例」来容貌现时的经济形势，好像过于名高难副，因为中叶纪的黑死病酿成的经济损失是灾祸性的浩劫，好像较之30年代初的经济大荒废有过之无不足。但于此可见，在他眼里，面前的世谈是何等不吉】
4、这次疫灾，是新旧寰球的分水岭;东谈主类正处在一个划时间的历史节点，一朝挑战失败，寰球将浩劫临头;好意思国也正进入一个新纪元，二战时好意思国的历史任务是支援欧洲东谈主民，这次则是阻扰灭绝新冠病毒，保护好意思国东谈主的人命安全，同期筹划新时间代的顺次，但愿好意思国对新的时间任务作出孝敬。
【解读： 动作好意思国的一个功勋高出的爱国主义者，他这番伤时感事的心胸，是应有之义，完全不错阐明。而且异常珍重好意思国东谈主人命安全的东谈主谈主义温暖，值得尊敬。然则，特朗普政府，颟顸窝囊，况兼动辄为了个东谈主的政事贪心而将疫灾政事化，而非将挽救好意思国东谈主民的人命世卫当务之急。是以他对好意思国的盼望，终难成为现实，因此深深感张惶不安。至于筹划新时间的顺次，那更是可望而不可即的幻梦】
5、寰球各大民主政体，需要秉承并捍卫标识西方源于发蒙时间解放主义的寰球顺次的基准原则;由此形成的当代政府，其正当性在于得志东谈主民对「安全、顺次、富强、平允security, order, economic well-being, and justice」的四大根底需求。为此主见，通过感性的东谈主，组织一个强有劲的政府，诓骗东谈主民的权益，来得志个东谈主及集体这四大的需求，政府的正当性取决于是否能够得志这四大需求。应付挑战的失败，将导致国内及国际社会协议的解体。
【解读:这是基辛格全文的中枢念念想。关联词，为了阻扰疫灾，列国政府为了阻扰疫灾所弃取的措施，举例实行社会阻隔、禁航、关闭企业等措施，致使经济和社会行为停滞，东南亚华人群以致对上述西方娴雅的基准，建议了严重的挑战。】
总结而言，这是如今还是97岁乐龄的好意思国和西方元老学者政事家的世谈，带有浓郁的爱国主义情操和西方娴雅优厚感的色调、仍然活在当年西方和好意思国的岁月峥嵘的时光里。与马克龙的世谈不雅权贵的不同点是，马总统仅仅发出西方娴雅霸权衰微的警号，莫得具体对策，而基辛格则仍具体阐释西方娴雅赖以存立的中枢价值，并建议战疫的中兴之谈;他的基本念念路，同清朝晚年全力帮衬儒祖传统的保守主义的代表倭仁一样，不认为西方和好意思国娴雅的价值不雅和信念出了问题，而是莫得像丘吉尔、罗斯福之类的睿智诱骗东谈主，以致才堕入现时的窘境。是以，面前的好意思国天然也指西方列国，亟需一个厚交知彼、不甘示弱、一个具有全球观点的强势诱骗东谈主，方才智挽狂澜，战胜疫情，脱出窘境。
再先容一个好意思国的企业家，洛克菲勒兄弟基金會(Rockefeller Brothers Fund)的总裁斯蒂芬·海因茲(Stephen Heintz)的世谈，他对面前好意思国眼里的世谈作出了访佛马克龙一样宏不雅的深入具体的分析，而且更能切中西方娴雅的时弊，值得引述如下：
(现时的)危機「源於過去350年來塑造娴雅的三個中枢操作系統日漸過時：自工業時代初期開始因碳而加強，並日益受到全球金溶化推動的資本主義;由1648年《威斯特伐利亞條約》认真確立的民族國家體系;以及代議制民主——一置基於啟蒙主義欲望的解放、平允、正義和对等的自治體系。」
問題在於「我們的資本主義實踐不但使地球生態系統處於危險之中，還酿成了广大的經濟不对等」。民族國家「不足以應對全球暖化等跨國挑戰」。而且，「代議制民主既不是信得过的代議制，也不口舌常民主，因為公民認為自治已經讓位於公司、特殊利益集團和富东谈主的統治」。
病毒和隨之而來的經濟崩潰，只會使這些对现时世谈--寰球顺次、國際法、真谛、好意思國的承諾--一個毀滅的時代，一個危險的時代的反念念緊迫性加劇。(22)
海因茲眼中的世谈，颇能潜入描摹一个西方有识之士的对面前世西方娴雅的瑕疵和历史走势的看法。
综上以不雅，习主席讲的是「天变了」，而马总统、海因兹则讲的是「谈变了」;基辛格讲的是天变了但谈不变。
虽各有所偏，但就东谈主类娴雅的举座而言，正巧辩证地相反相成，让东谈主看到了面前中西方眼中叶谈的全貌。
质言之，面前的寰球，正在阅历疫战激勉的一场好像是史无先例的移山倒海的大变化，也即习近平总布告、马总统所谓的百年来的大变局。对中国来说，这是一个严峻的挑战，但更是一个千载难逢的机遇;一个接待由中国主导、中国娴雅引颈风致的绝代大变局的大时间!天机是否成真，姑且让咱们翘首跂踵!
但令西方东谈主啼笑皆非的是，老天跟西方东谈主开了一个天大的打趣，绝对揭示这个天机的，果然不是一场堪与一二次寰球大战比较的、自信占有上风的大范畴的热战，而竟是一场转眼爆发的雅雀无声无形的「疫战」，一场天东谈主之战，东谈主与天然的搏斗。而以好意思国为代表的、一向以科技独霸慑服天然为傲的近当代的西方东谈主，这次果然在大天然--新冠肺炎病毒--的挑战下，戳中其命门，受到大天然的严厉处分而绝对败下阵来!
孰令致之?确切值得众东谈主的深念念!
凝视
东谈主天五论凝视
1、凭据世卫组织的统计，限制2020年6月7日，全球188个国度的确诊东谈主数跳跃7，255，960，亏空412，583。疫情仍在发展中，未出现拐点。
2、初步商榷闪现，这种新式病毒的基因序列与 SARS-CoV 具有 79.5% 的一致性，与一种蝙蝠冠状病毒的同源性为 96.2%。尚待进一步探询分析商榷。
3、所谓帝国，是一个复杂的办法，就本文的主旨而言，至少必须得志下列三个要求：一是政事上和军事上，一王人或部分地劫夺隶属国的主权、治权，举例最能标识帝国特征的是驻军，二战后好意思国在国外设有多达5000多座军事基地，散布在140多个国度和地区，面前仍然设有374座，驻军30多万东谈主;二是经济上，独揽隶属国的物力和东谈主力资源;三是文化念念想上，强加于东谈主的理念、价值、信仰、前卫习俗。(参看Paul Kennedy, The Rise and Fall of the Great Powers—Economic Change and Militarty Conflict from 1500 to 2000; 1987; Peter Padfield, Maritime Supremacy and the Opening of the Western World, 2000)
按照这三条步履，战后也即1945之后的好意思国和苏联，均不错称之为帝国，一种有异于英法西荷葡等老殖民主义的当代版的帝国;两者都以同友邦的口头悉心加以包装，但实质上则以盟主之名，后者以社会主义阵营之名，前者则以解放民主寰球之名，加上一个特殊成心的要求便是好意思国利用联结国在地国的寰球性巨擘，挟皇帝以令诸侯，悉心包装，笼罩其君临各成员国帝国的内容。现在执掌好意思国民主帝国的特朗普总统，恶毒地发号布令、唯吾独尊，更是将其帝国的内容呈现的大书特书。
4、据约翰斯·霍普金斯大学统计数据，限制6月11日，好意思国新冠肺炎确诊数突破2，000，464例，累计亏空112，924东谈主。高居寰球第一。
5、是的，正巧好意思国在疫战正酣之际的5月25日，在好意思国明尼苏达州明尼阿波利斯市，又名因疫灾而闲隙的黑东谈主乔治·弗洛伊德George Floyd被白东谈主考察德里克‧肖万Derek Chauvin用膝盖压制颈部窒息身一火的焦急忽地公权力的暴行，激勉了好意思国社会的痼疾，种族歧视的病毒，而在全好意思包括都门华盛顿特区、纽约等140多个城市爆发数十年来最大范畴的反对种族不公的请愿抗议海浪。于今已半月多余，请愿群群愤火有越烧越旺之势。
6、好意思国又名退休的中情局官员，对刚发生在好意思国的种族动乱和特朗普的弹压措施，容貌为“一国走向毕命前的主见性举措”(this is what happens in countries before a collapse,measures of decay，)(《华盛顿邮报》Washington Post，2020、6、3)笃定见下文。
7、具有访佛典范敬爱的疫灾还有15世纪末欧洲东谈主殖民好意思洲时，欧洲东谈主除了屠杀土著原住户以外，还带去各式杀死普遍东谈主命的夭厉，以致其时好意思洲土著东谈主口从6千万(占其时寰球东谈主口的10%)暴减到五六百万，这是犯了绝灭东谈主类的罪孽!(可当代的欧洲东谈主，却钳口不谈他们老先人犯下的滔天罪孽，却向众东谈主大谈什么民主解放东谈主权，确切自欺欺人!)
东谈主口暴减，意味着农耕减少，多量农田转头瘠土或丛林草原等天然生态。丛林草气象积如斯剧增，导致大气中二氧化碳减少，寰球上好多地区气温下落，以致征象都受到影响。科学家认为，这个东谈主为导致的征象变化，加上大型火山爆发和太阳行为减少，鼓舞地球进入了一个"小冰川纪"。这是疫灾改变东谈主类生态环境东谈主天交感互动的一个典型史例。
还有，18世纪末源自非洲的黄热病，在法属附属国海地岛崇高行，末端了法国殖民统治，导致法国放胆了在北好意思的殖民贪心，障碍地把法国殖民势力赶出北好意思，有助于新生的好意思利坚合众国马上壮大。
还有，1888 - 1897年间非洲的牛瘟病鸩杀死了非洲90%的牛，牛瘟径直导致饥馑、社会顺次崩溃、各人流寇异地。隔断加快了欧洲在非洲扩大殖民统治的进度。
还有，中国明末的夭厉径直导致明朝的衰微。甚而据商榷，赤壁之战，曹军之败也部分是由于夭厉所致，所谓的「水土不平」，既是朔方东谈主不习水战，更是由于兵士得了流行病失去战斗力所致。历史剧中将周瑜、诸葛亮、曹操之争戏剧化，不是一王人的历史真相。
还有，最接近咱们这个世代的一次全球大流感，便是1918到1920年两年间的西班牙大流感。这次疫灾，酿玉成球4000万至5000万东谈主亏空，东谈主命的损失跳跃一战。这次疫灾，由于爆发于一战尾声，是以给予东谈主们的印象是战火改变了历史的走向，践诺上西班牙大流感的病毒起着促进作用，虽然口头上仅仅改变了东谈主类对于各人卫生的不雅念和轨制。举例其时主流的优生学的社会达尔文主义者空虚地认为，有些"东谈主种"或社会等第比另外一些种族或等第优秀，有天生的免疫才智，得了传染病的东谈主只可怪责我方的种族和门第。【这是好意思国《华盛顿邮报》2020年2月3日刊登沃尔特·拉塞尔·米德Walter Russell Mead的《中国事信得过的亚洲病夫》(《China is the Real Sick Man of Asia》)一文产生的种族主义(种族优厚论)的历史文化大布景】这次疫灾动摇了这个偏见;并改变了各人卫生策略的不雅念和轨制，尔后好多国度成立或重组卫生部，树立更先进的疾病监视系统，接纳社会化医护的理念，即全民卫生保健，免费医疗;还由于这场疫灾和“一战”的后遗症带来的劳工勤奋问题为女性加入职业雄兵铺平了谈路，它撼动了许多国度的性别均衡;促使好意思国赋予好意思国女性投票权，促进了女权通达等。
另一个与本文题旨密切干系的是，西班牙大流行突显了国际合营的迫切性。1923年，联结国前身国际定约(League of Nations)成立卫生组织(Health Organisation)。动作一个特地机构，卫生组织创造了新的国际传染病限定系统，由医学专科东谈主士而非社交官负责，直到1948年「寰球卫生组织」(World Health Organization, WTO)才得以成立, 从而让各人卫闯祸业成为东谈主类共同的职业，有劲地促进国际社会医学的发展。
以上都是天然疫灾径直障碍影响东谈主类历史走向和催生紧要社会变革的例子。
8、这次东谈主天交战中东谈主类的公敌病毒，数目不可胜纪，萍踪飘忽不定，无所不在。它们是地球上数目最大的生物实体，有我方的行为规矩，有它们我方的天地，渗入地球上的每一个生态系统，入侵每一种生物体。它们不错穿越地球各大洲，每天稀薄以万亿计的病毒会从天而下。地球上每平方米场合的病毒就多达8亿个，这是个何等令东谈主胆颤心寒的恐怖的数目!
尤有甚者，流行病病原体的习性极其诡异，难以捉摸。要过滤出这些潜在的杀手，绝非易事;而且它们又极富感染性和攻击性，且行动马上，措手不及，确切有史以来东谈主类最恶毒的大敌!关联词，东谈主类对这个潜藏的微生物寰球，相等于对六合的暗物资、反物资寰球一样，知之甚少。于此可见，这场东谈主天之战的前途何等不吉莫测!
9、参见张岱年主编，周桂钿、吴锋著，《大儒列传·董仲舒》，页130-148;董仲舒，《春秋繁露》;《汉书》，《列传·司马迁·董仲舒》第二十三。本文标题「东谈主天五论」，即受董的《天东谈主三策》的启发。
10、参见，《马克念念恩格斯选集》，第三卷，页457、517。恩格斯，在《天然辩证法》中作了详备的论证：「咱们不要过分痴迷于咱们对大天然的凯旋。对于每一次这么的凯旋，大天然都袭击了咱们。」
马克念念恩格斯所谓的「大天然的袭击和处分」同董仲舒的「天谴」、「天东谈主感应」说，是一个敬爱,所不同的是，董出于主不雅的直观庞杂，而恩格斯则出于客不雅的科学念念维。
11、其实，在抗争新冠病毒大流行中，最大阻碍不是病毒自己，而是咱们东谈主类自己的病毒，举例好意思国东谈主将他们应酬疫战不力的特朗普总统喻为「特朗普病毒」;担任好意思国巨擘的蒙特菲奥里医疗系统Montefiore Medicine主席兼首席实行长president and chief exective的一个非裔，菲利普·奥祖瓦赫Philip Ozuah在一篇刊登在《纽约时报》落款《双重灾祸》The Two Plagues的著述中，将新冠病毒与种族主义病毒比肩为苛刻好意思国少数民族的两种病毒(New York Times, 2020年6月10日);将动辄忽地公权力施暴的差人，喻为差人病毒等。笃定见下文。
12、现年80岁的好意思国首席传染病众人安东尼·福奇博士AnthonyFauci说，新冠病毒传染速率之快，为他平生所仅见，可见病毒之不吉!
13、细言之，远可上溯至中国深厚的东谈主命至上的仁谈主义中枢价值不雅和天东谈主合一、谈法天然的泛天然主义的理念;近可归因于近当代中国植根于毛马主义(毛泽东马克念念主义)的调动利民主义精神，和历久调动斗争中形成的精神和教学。是以，中国疫战的阶段性凯旋，主淌若这遐迩两种传统综合集中而成的精神力量、物资力量、轨制力量、组织力量、动员力量的总体现、总爆发，加上振兴中华宏伟愿景的驱动。这是具有中国特色的战疫模式，他国无法照搬照套，只可效法其精神。中国原来莫得争取寰球战疫的诱骗权停火话权之心，而是形势所逼，完全靠我方战疫的致力于，天然形成的。
14、中苏关系，如果最早从1921年算起，距今正巧一百年，其间阅历好几个阶段;当先是创党期间的兄弟加同道的关系。中共动作一个后起的小老弟，在国际共产主义通达秀雅的欲望主义的包装下，至意地亦步亦趋，效法老年老，学习调动夺权;接着是遵义会议期间，中共运行从学步到自主地弃取了我方的诱骗东谈主和军事斗争阶梯，解脱完全依附的关系，运行走我方具有中国特色的调动之路;终末是社会主义建筑初期，中国向苏俄学习工业(重工业和国防工业)建筑，随后在赫鲁晓夫当权时候，因国防主权矛盾利弊化而绝对禁止，突破了师生加同道的关系，而分谈扬镳。
到了毛泽东时间的晚年，中国完全自作宗派，搞我方中国式的社会主义建筑，与苏联完全对等。到了邓小平时间，苏联变天成了俄国，到了江泽民、胡锦涛、习近平时间，中国更是略胜一筹，超越俄国，成为寰球经济的老二，俨然已成寰球上的大国强国。
15、疫战突显好意思国民主帝国的衰相毕露，得了严重的帝国主义毕命的并发症，其标识性的脾气是：穷兵黩武、倾家荡产、坐蓐力下落、创发力衰减、东谈主民厌战、外力挑战、诱骗层颟顸窝囊、俗例糜掷、敌我矛盾加重、种族主义痼疾等;加上特朗普总统之应酬疫战惩处不当，倒行逆施，仅仅其走向衰退的一个杰出的征兆费力;疫疫战正酣之际，又来了大范畴的请愿游行，对帝国的气运而言，确切雪上加霜;
中好意思关系，在中共主政的冷战期间(1949-1972)是痛恨关系;越战之后，改开期间，为了学习搞好经济建筑，嘱托多量留学生到好意思国和欧洲学习阛阓经济的表面和实践，也形成一段中好意思师生加一又友的蜜月时候;但绝非同道，因为中国支撑走相宜我方国情的社会主义谈路。频年来，在特朗普在朝期间，由于中国的国力马上增强，好意思国深感霸权地位受到恫吓，遂全面挑起经贸、科技、台港问题等领域的斗争，而且日益利弊化。
鉴于当年中苏关系因国防主权之争而走向分裂的历史教学，当下的中好意思关系，也极有可能也因经贸科技、台港问题、南海问题等领域的主权之争而走向禁止，分谈扬镳，末端蜜月期间的师生关系。
历史地看，中国之崛起，中中娴雅之振兴，苏好意思这两座大山是十足绕不外去的;现在苏帝的这座大山跟着其轰然倒塌而不绕自绕了，如今好意思帝的这座大山也必须超越，舍此别无他途。
16、举例他在《天东谈主三策》中的第一策中说，「视前世已行之事，以不雅天东谈主相与之际，甚可畏也。国度将有失德之败，而天乃出灾害以谴告之。不知内省，又出歪邪以惊恐之，尚不知变，而伤败乃至。」(《汉书·列传，第二十三司马迁·董仲舒》)【译文：(我在《春秋》中)不雅察前代史事，发现上天和东谈主事是相互关联的，天命是可畏的。国度管理不好，上天就会制造万般灾异来贬低，申饬众东谈主;众东谈主不知反省，上天又制造出万般歪邪之事，来惊恐东谈主类。若再不改变，六合败一火的迹象会相继而至。】这种东谈主天合一、交感互动的念念路，同马克念念恩格斯的天然界的袭击处分论，何其相似。参看注9，笃定见下文第二篇。
17、元朝关汉卿，《拜月亭》。天然释教的「救东谈主一命，胜造七级宝塔」、「普度群生」的这些怜爱人命的警世信念，都通过体裁戏曲宗教，在民间广为流传，成为民间的普遍信仰。对于这点，一个刚发生的昭着对比的例子，便是被好意思国差人虐杀的黑东谈主弗洛伊德的弟弟，菲洛尼塞·弗洛伊德Philonise Floyd出席好意思国國會作證时问谈，他兄长的一条命难谈只值20好意思元吗(以持20元伪币罪名被三名差人扣押致死)?(好意思国《纽约时报》中文版，2020年6月11日)草菅东谈主命，莫此为甚!这是对以「寰球民主东谈主权卫士」、「寰球东谈主权灯塔」自居的好意思国，莫大的讪笑!在这被中国「白色」解放主义者奉为娴雅上国中竟发生这么有辱娴雅的行动，台湾那位素以娴雅卫士自居、一向爱为对岸上娴雅课的高等华东谈主龙应台，在这要津时刻奈何变成哑巴了?
18、习近平，《共担时间职守·共促全球发展》，2017年1月17日在达沃斯寰球经济论坛年会所作的主旨演讲;《中国的和平发展》白皮书，2011年。
19、2019年9月15日，法国总统马克龙在法国驻外使节的年会上发表的演讲。马克龙说的是相对于其他娴雅而言，即使在西方娴雅的里面，近来好意思国因疫情而激勉的反种族主义请愿游行，也泄漏了西方娴雅、好意思国娴雅里面裂变凋残的天机。举例据6月11日《波士顿环球日报》报谈，种植在好意思国波士顿市的具有标记西方海权和致命推广敬爱的一座意大利帆海家哥伦布的泥像，在这次反种族歧视的请愿海浪中，由于被视为欧洲东谈主在好意思洲犯了灭族的反东谈主类罪孽的始作俑者，被群众砍掉了头颅，成了无头的雕像。另外，种植在弗吉尼亚州的一座相似的泥像，遭逢相似的气运，也被大怒的群众移走，插足海中等等。还有，历久成为好意思国电影经典影片的《浊世佳东谈主》Gone with the Wind,(演义的译名为《飘》)由于好意思化好意思国内战前南边附属国扈从主和扈从轨制，已被从HBO MAX影视流动服务数据库的目次中删除。还有，非裔的亿万财主罗伯特·约翰逊Robert Johnson于6月1日向好意思国政府为黑东谈主扈从祖先所受的灾祸向政府索赔14万亿好意思元，原理是：「200多年的扈从制，(黑东谈主)无偿职业，劫夺(黑东谈主)受教学权益」这些好意思国黑东谈主诉求平允、尊荣的醒觉，在在反应黑东谈主正在向西方白东谈主的娴雅霸权所犯的反娴雅罪孽，进行算帐，正在从里面扯破好意思国和西方社会。这是西方娴雅滑向凋残的另一个迫切的侧面。
20、《纽约时报·意见箱》，2020年5月9日。
21、参见基辛格(Henry Alfred Kissinger)，《新冠病毒大流即将永恒改变寰球顺次》The Coronavirus Pandemic Will Forever Alter the World Order，好意思国《华尔街日报》Washington Post，2020年4月3日。
他在1969到1977年越战期间，动作尼克松总统的国度安全照料人，在好意思国社交策略和全球权力的口头方面，异常是在1971年之后为中好意思关系的解冻，起了推手的作用。
他也曾是哈佛大学政事学系的证据注解(1962-1969)，著有《核武器与对外策略》、《答谢的寰球》、《弃取的必要：好意思国社交策略计算》、《白宫岁月》、《记载在案》、《动乱年代》、《大社交》等。是以，他既有过硬的社交实践教学，又有塌实的国际政管表面学养，是政学双栖的国际级的学者型政事家，他对世谈的看法，天然是具有潜入的洞悉力，值得咱们中国东谈主参考，虽然是站在西方和好意思国的立场。
习主席、马克龙总统二东谈主对世谈的看法，是新冠病毒爆发之前发表的，而基辛格对世谈的看法，则是径直因病毒酿成的效果有感而发的。
22、引自羅傑·科恩，《中國，寰球還有(别的)選擇—德法中枢的欧盟的声息》，《纽约时报·觀點與評論》，2020年5月26日。
(待续)射脚