罗曼罗兰说：北川礼子

　　“当欧洲笼罩于蒙昧漆黑之时，来自阿拉伯帝国的东方娴雅之光泽，照亮了西方。”

　　英国盎格鲁撒克逊王朝国王克努特Knud II den Store(995—1035年)1030年也曾信写给西班牙半岛科尔多瓦公国的哈里发希沙姆三世(1027~1031年在位)，他在信中申请哈里发允许他布置公主及随员前去阿拉伯东说念主开办的科尔多瓦大学学习。

　　“致穆斯林国王哈里发希沙姆三世陛下：

　　咱们仍是获悉，贵国之科学、学问、技能与制造业甚为阐扬，故，鉴于咱们的国度在此类方面之匮乏，及全然处于五谷不分，咱们但愿得回良机，以使咱们的后生东说念主受益于贵邦之成立。

　　咱们期盼这种良机不错让咱们跟随你们的脚步前进，并以学问照亮咱们的东说念主民。鄙侄女杜邦特公主及一些英国贵族女子，但愿受惠于你们的学术机构(科尔多瓦大学)。对您特准赐与咱们契机以兑现咱们的目的致以敬意。

　　年青的公主将为陛下晋献礼物。您若好像收下咱们将倍感运道。

　　您依从的仆东说念主”

　　历史上，在西班牙科尔多瓦、塞维利亚与格拉纳达的伊斯兰学府里，云集着为数开阔的基督徒与犹太学生，他们向穆斯林学者学习科学，然后又把所学到的学问扩散到通盘欧洲。?? 西班牙穆斯林创建的大学亦然自后一些欧洲早期的大学的法式，举例阿方索八世于公元1208年建筑的帕伦西亚大学与弗雷德里克二世于公元1224年建筑的那不勒斯大学。

　　由于阿拉伯帝国的版图清朗横跨欧亚非三大洲，阿拉伯说话(阿拉米说话)、叙利亚说话(希腊语)和希伯来说话其时通行宇宙。

　　前西德历史学家赫伯特·格特沙尔克在《轰动宇宙的伊斯兰教》一书中写到：“全宇宙齐感谢阿拉伯语在传播中叶纪高度发展的阿拉伯科学学问方面所带来的媒体作用……要是莫得阿拉伯语这个绪论，得到这些学问是不成念念象的，或者说不管如何也不会了解得那么早。”

　　好意思国历史学家希提(PhillipHitti，1886～1978年)的《阿拉伯通史》：“要是咱们把那些以阿拉伯语为母语的东说念主视为阿拉伯东说念主，而且地域不单是局限于阿拉伯半岛，那么在中叶纪的第一个篇章里，就东说念主类当先而言，莫得任何民族作念出的孝顺堪与他们比拟。除了远东之外，数个世纪以来阿拉伯语在通盘娴雅宇宙行为学术、文化和学问当先的说话。”

　　罗伯特·伯瑞弗尔特(RobertBriffault，1876～1948年)《构建东说念主性》说：“要是莫得阿拉伯东说念主，当代的欧洲娴雅就压根不会出现，这是极其可能的;全齐不错详情，要是莫得他们，欧洲便不会上演那么一种超过扫数先前当先阶段的变装。”“恰是在阿拉伯与摩尔东说念主文化的感召下……实在的文艺回复才得以发生。恰是西班牙而非意大利，成为欧洲再生的摇篮……”

　　法国作者居斯塔夫·勒一又指出：“十字军斗殴不是导致学术投入欧洲的主要原因，而是通过西班牙、西西里和意大利。”

　　《西班牙的摩尔东说念主》的作者、英国东说念主斯坦利·莱恩普尔(StanleyLane-Poole，1854～1931年)说：

　　“西班牙在穆斯林总揽下的近8个世纪里，发展成为通盘欧洲娴雅的光辉典范——当欧洲其它所在呈现苛刻的时候，这个国度的艺术、文体与科学一派繁荣。来自法国、德国与英国的肄业者聚合在这里，接收这些流淌在摩尔东说念主的城市里的学问的甘泉。”

　　西班牙的托莱多，这座从公元8世纪至11世纪下半叶的3~4百年之间由阿拉伯东说念主解决的城市，成为通盘欧洲的文化聚合之地，其声望尤其是在翻译责任大范畴开展的12世纪以来，执续很是长的一段时分。

　　在托莱多被译成拉丁语的阿拉伯学术著述，至少应该有几百部以上或者更多。

　　因此欧洲表暴露如桑塔拉的休(HughofSantalla，1119～1151年)、克雷莫纳的杰拉德(GerardofCremona，1114~1187年)、普拉托(Plato)、阿德拉尔德(Adelard，1075～1160年)、罗杰·贝肯(RogerBacon，1214～1292年)，以及切斯特的罗伯特(RobertofChester，成名于公元1145年)和荷尔曼等驰名的翻译家。

　　这些自后成为罗马教皇的吉伯特(GerbertdAurillac，公元945～1003年，即西尔维斯特二世——SylvesterII，任职999～1003年)也来过此地。

　　《大众通史》：“12、13世纪，这里的翻译家有犹太东说念主、西班经纪东说念主和欧洲各地的番邦粹者。”不错这么说，他们来到托莱多的目的只须一个——尽一切可能获取穆斯林的科学学问。

　　事实上，自公元12世纪阿拉伯帝国粹者的著述(和希腊、罗马著述的阿拉伯语译本)被大宗译成拉丁语止境它欧洲说话以来，欧洲各大学将它们行为教科书长达几个世纪。

　　因此，从这种风趣上讲，所谓的欧洲文艺“回复”，是阿拉伯东说念主所奠基。

　　约翰·威廉·德雷珀(JohnWilliamDraper，1811～1882年)在《欧洲学问发展史》一书中说：“欧洲文件故意系统性地消释穆斯林的科学成立，对此我不得不暗示悲愤。然则我详情，他们再也不会接续被守密下去了。建筑在宗教抱怨与民族欣忭基础上的偏见永恒齐不会永久。”

　　希提的《阿拉伯通史》写到：“投降了肥饶的月牙地区、波斯和埃及的国土后，阿拉伯东说念主不仅占有一些地舆上的地区，而且占有全宇宙最迂腐的娴雅的发祥地。沙漠的住户成为那些迂腐文化的秉承者，渊源于希腊-罗马时期、波斯时期、法老时期和亚述-巴比伦时期的那些历史悠久的传统，也由他们秉承下来……这些信奉伊斯兰教的阿拉伯东说念主，在他们所统率的东说念主民的协谐和匡助之下，运转消化、经受和复制这些东说念主民的文化和好意思学遗产……他们是投降者成为被投降者的俘虏的另一个例证。”

　　行为东说念主类文化遗产链条的进犯一环，可见阿拉伯帝国的娴雅在包容性与多元性上号称典范。

　　他进一步写到：“在通盘哈里发政府时期，叙利亚东说念主，波斯东说念主、埃及东说念主等，行为新入教的穆斯林，或行为基督教徒和犹太教徒，他们彻首彻尾举着素质和科研的火把，走在最前方……从另一种风趣来说，这种文化是肥饶的月牙地区古代闪族文化逻辑的接续……”

　　约翰·威廉·德雷珀还对伊斯兰科学的优容加以赞好意思，他指出：“在哈里发时期，学识深重的基督徒与犹太教徒不仅受到应有的尊敬，而且被委以重担，提高在政府中担任高档职务。”此类例子不堪胪列，东南亚大事件群举例“贤惠宫”中的驰名翻译家侯奈因·伊本·易司哈格(HunaynibnIshaq，公元809~873年，欧洲东说念主称之为Joannitius，兼翻译家与数学家)即是别称基督徒。这种作念法与中叶纪基督教宇宙的宗教裁判所猖狂销毁科学，暴燥毒害追求学问的学者的行为造成了显明的反差。

　　恩格斯《当然辩证法》指出：“古代遗留下欧几里德几何学和托勒密大阳系;阿拉伯遗留下十进位制、代数学的发端、当代数字和真金不怕火金术;基督教的中叶纪什么也莫得留住。”

　　好意思国前总统尼克松在《六次危境》中说：

　　“当欧洲还处于中叶纪的蒙昧气象的时候，伊斯兰娴雅安稳验着它的黄金时期……险些扫数领域的要道性进展齐是穆斯林取得的……当欧洲文艺回复时期的伟东说念主们把学问的范围往前开荒的时候，他们是以能目光看到更远，是因为他们站在穆斯林巨东说念主的肩膀上。”

　　科尔多瓦阿拉伯伊斯兰国的农业十分阐扬。

　　除了食粮作物除外，穆斯林还把棉花带到伊比利亚半岛，西班牙语里的棉花一词——algodon，即是来自阿拉伯语(alqutn)。他们在安达卢斯(安达卢西亚，即西班牙)

　　建筑了种桑养蚕发展丝绸业，何处也因此成为中叶纪坐蓐丝绸的主要国度之一。欧洲东说念主喜爱的缜密的丝绸就来自何处的摩尔东说念主之手。

　　假若不是穆斯林铺设了聚合通盘安达卢斯的灌溉系统，半岛的农业就不会创造出大宗的资产。当这些沙漠之子第一次登上这个半岛的时候，他们只是见到了早年罗马东说念主留住的原始的灌溉古迹。在对这片地盘进行了科学的商榷之后，他们通过建筑水利工程来灌溉他们的一齐地盘，从而大幅度地矫正了何处的灌溉收罗。

　　在穆斯林解决西班牙的时期，恰是这种复杂的水渠收罗保证了农作物的丰产丰充，这是莫得疑问的。围绕巴伦西亚邑邑芊芊的灌溉平原几许个世纪以来一直令工程技能东说念主员与历史学家沉进。由摩尔东说念主建筑的灌溉系统畴昔浇灌着遍布的果园和稻田，自1000年前在哈里发哈基姆二世时期就出现的管委会于今仍然不停着这一灌溉系统。畴昔由穆斯林制定的关系规矩目下仍然是水务管委会仲裁的依据。

　　巴伦西亚灌溉平原不外是西班牙开阔的受益于穆斯林农业技能的地区之一。在这个国度的南部地区，穆斯林创造的行状被历史学家称作主说念主间天国。

　　Defourneaux在他的著述——《西班牙黄金时期的平常生计》(Daily Life in Spain in the Golden Age)中写到：

　　“最值得称颂的地目的于格拉纳达一带，摩尔东说念主也曾永劫期生计居住在这片目田的王国。他们通过水渠和纯正将水从白雪遮蔽的山峦引来浇灌平原止境周围鲜花通达的山坡，从而使得何处成为具有宇宙上最素丽雀跃的所在之一。

　　据考据，穆斯林建筑的、遍布安达卢斯的、优秀的地盘灌溉系统，为西班牙语提供了大宗开始于阿拉伯语的与灌溉关系的词汇，这些词汇波及范围小到水说念称号大到水法与水系不停，诸如水渠、池塘、灌溉税等。这些词汇多得连历史学家也数不清，它们记录着阿拉伯东说念主对西班牙灌溉系统的影响。它们亦然穆斯林在农业领域的技能成立的活生生的例证。

　　新品种农作物的引进加上与之相作陪的水利灌溉系统，为何处创造了大宗的资产，这使得一个深重的社会得以产生，这一社会懂得疼爱当然之好意思，何况是由其时的东说念主类所创造的。东说念主们保护丛林，栽培新式树种与鲜花，对野生花、草与灌木进行粗鲁并赐与定名。

　　今天，这些植物许多仍然沿用由阿拉伯语繁衍的称号，举例safflower(红花)、alfalfa(苜蓿)等。

　　驰名的西班牙穆斯林植物学家伊本·巴萨尔、伊本·瓦菲得、伊本·哈伽吉和伊本·奥旺为咱们留住许多植物栽种、施肥与玄虚性农业耕耘方面的著述。

　　12世纪伊本·奥旺写了一部农业著述，这部著述曾被翻译成中叶纪的拉丁语或罗曼斯言(从拉丁语发展而来的说话，主要指西班牙语、葡萄牙语、法语、意大利语等欧洲说话——译者注)。此书列举了584栽种物，顾惜先容了它们的栽培与诈欺方面的学问。他还先容了树木嫁接、植物杂交、防治病虫害，以及提真金不怕火芳醇花萃(制造香水)的学问。

　　穆斯林经受鲜花、灌木和树木，将花圃装饰成秀丽而完整的艺术品。鲜花通达的庭院诠释穆斯林对园艺的热心深植于他们的内心之中。纪年史学家的记录为咱们留住对于穆斯林解决西班牙时期的摩尔东说念主庭院的第一手顾惜府上。由于秉承下这比可贵的遗产，今天的西班牙领有一些宇宙上最迷东说念主的庭院与花圃。鲜花从窗槛花箱垂下爬满墙壁，将街说念装饰得靓丽多彩。

　　西班牙穆斯林时期另一个进犯成即是绵羊饲养以及由此派生的羊毛业，一些西班牙语词汇即是径直从阿拉伯语接收的。一些由阿拉伯语繁衍的称号与词汇渗透到西班经纪东说念主的乡村生计，也许这愈加令东说念主感酷好酷好。这些称号和词汇标明穆斯林在西班牙留住很深的图章。在8000个从阿拉伯语繁衍的基本西班牙语词汇中，就有大宗与农业和乡村关系的词汇，举例，村落、磨粉机、赶骡东说念主等。

　　就具有穆斯林陈迹的乡村生计而言，民居是留住烙迹最多的所在。今天的安达卢西亚的房舍与阿拉伯东说念主解决西班牙时期穆斯林的房舍相通优好意思而称心，它们之间莫得什么分袂。一个家庭主妇每天干“家务”(西班牙语“家务”开始于阿拉伯语“tarea-tarihah”，下同——译者注)，擦洗“磁瓦(砖)”(azulejos-al-zulayj)和“门环”(aldaba-al-dabba)。当“泥瓦匠”(albaniles-al-banna)们干活儿干的焦渴的时候，他们将“水壶”(jara-jarrah)里的水从壶嘴倒下，然后用口接着喝，而且壶嘴与东说念主的口腔不战争——这恰是穆斯林带到西班牙的饮水款式。

　　发祥于阿拉伯语与乡村生计及民居关系的西班牙语词汇只是反应影响的一个侧面。在西班牙乡村尤其是南部和东部地区，汗牛充栋着发祥于阿拉伯语的地名，举例麦地那斯(Medinas，意为麦地那城)、阿卡拉斯(Alcalas，意为城堡宫殿)。

　　西班牙对穆斯林的终结使得何处的地盘失去了祈望，农耕坐蓐大幅下跌。这种情况尤以巴伦西亚地区，和摩尔东说念主临了的腹黑地带——位于格拉纳达近邻的阿普贾拉斯山区为甚。

　　证据A·博伊德在《来自朗达之路》(The Road from Ronda)一书的说法，当(西班牙国王)菲利普二世从阿普贾拉斯终结摩尔东说念主，并让基督徒进驻何处的时候，他不仅将就摩尔东说念主转信基督教，还下令每个村落必须有两户摩尔东说念主留住以教给新来进驻的基督徒如何灌溉地盘农田。

　　在巴伦西亚平原，当穆斯林被终结出去之后，何处的甘蔗栽种险些绝迹，柑桔类生果的坐蓐也急剧下跌。穆斯林解决下的西班牙占伊比利亚半岛面积的百分之五十多一些，凭借其先进的农业技能其时何处养辞世为数开阔的东说念主口。

　　好多年以后其他欧洲东说念主才达到畴昔穆斯林在安达卢斯达到的深重过程。在那片东说念主间天国，穆斯林也曾设立出中叶纪的花朵，他们的文化遗产今天还在证据着何处的故事。

　　[在公元10世纪的时候，科尔多瓦领有约50万东说念主口，比拟之下其时的巴黎只须约3万8千东说念主。证据其时的历史记录，科尔多瓦有700座清真寺和70座藏书楼，据报有一座贤惠宫，藏书稿达40多万册而且雇有好多商榷学者、书稿彩饰员和装订匠。科尔多瓦还领有约900所公众浴室、欧洲的第一盏街灯在这里燃烧。]

　　咱们今天这个时期繁荣的西班牙乡村北川礼子，以及科尔多瓦宏伟的清真寺、塞维利亚的城堡、格拉纳达尊容的爱尔罕布拉宫，扫数这些齐是西班牙于今仍然可见的伟大的穆斯林娴雅遗产的例证。(编译：赵达明)