空论一火国，空论毁家。所谓空论即是莫得存一火感的话。目下我们写地点分析著述常说有三种可能性，机遇与挑战并存，发愤与但愿同在，处罚不好还挑升外可能。这些貌似有理的话，细一思基本是空话。什么事不是三种可能性、机遇与挑战并存呢？周易说有计划问题要“远及诸物，近及诸身”[1]，真谛是说签订远方的事物的论断先要就近放在我方身上试试。比如今天媳妇给你打电话，说老公，孩子找不着了。你能给媳妇说“没关系，有三种可能性：机遇挑战并存、发愤但愿同在、处罚不好挑升外的可能”这样的话吗？固然不可。若这样说，你今天就回不去了。

　　知识一定要“近及诸身”即涉我，尤其要跟你的活命关联，莫得活命，何谈知识？小姐之是以能成为母亲，不是因为年齿，而是因为履历。年齿是履历而非时分的纪录。莫得事情的时分，是莫得真谛的。孩子是母亲和小姐之间的界碑。孩子一哭，小姐就不是小姐而是母亲了。若是莫得孩子的话，50岁的女东谈主仍是小姐，东南亚大事件群还心爱吸收那999朵玫瑰，吸收扑通半跪在女生眼前那暖男式的狂妄。但当你作了母亲就不不异，孩子一哭，你就要为孩子找食粮、进厨房、拿菜刀而不是拿玫瑰。为什么拿菜刀？孩子哭了，得吃饭。若是没孩子，那就另说了：打电话，叫外卖。

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　　[1]“古者庖牺氏之王寰球也，仰则不雅象于天，俯则不雅法于地，不雅鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《易经·系辞下传》，南怀瑾、徐芹庭译注：《口语易经》，岳麓书社1988年版，第379页。

　　【文/张文木公共场所，北京航空航天大学阐明，红歌会网专栏学者】