在中国古代，所在治理常常依照《有为而治：节俭、高效与乡村治理应代化》这本书所称的从简方针，也等于县级以下的所在治理一般纳入相配程度的自治，且不通盘依据法律轨制，而是大量沿用乡规、俗例、家眷法例等所在性学问录像，强调骨子正义。
从简治理的刚正在于，与长期存在的社会传统即熟东谈主社会相投，资本比拟低，频频也幸免了县级以上的政府承担下层管治出现的问题，并且，最垂危的少量是，看成下层所在治理的士绅阶级，本人亦然产出科举士子最多的阶级，再加上其领有郊外钞票以及手工业营业，因而频频成为王朝统率最坚实的拥护者。但从简治理又不成幸免带来问题，那等于士绅阶级通盘可能成为这本书所说的“国度与大众之间的‘成绩型牙东谈主’”，成为零丁的利益集团，蚕食内行利益；并且，这一阶级关于下层利益的过度盘剥，频频会导致部分大众黔驴之技，最终掀翻反递次的行为，最终倾覆王朝政事。
新中国设置以后，走群众蹊径，在古代从简治理传统的基础上赐与批判重建，主淌若在雄伟农民中培养优秀干部，以及积极分子，强调通晓党员、干部的带头作用，改进作事关节。
《有为而治：节俭、高效与乡村治理应代化》书中指出，参预21世纪以来，乡村社会被强烈地卷入当代化、城市化，以及新式农业化程度，这破损了传统的从简治理的社会基础。农村、农民、农业问题亟待更为积极、有序地纳入各方面治理。而在2012年以后，精确扶贫和疫情管控两大作事的程度中，乡村治理运行依照当代模式进走运作。
《有为而治：节俭、高效与乡村治理应代化》这本书的作家、武汉大学社会学院训诲吕德文觉得，面前乡村的从简治理组成当代国度治理的有机组成部分，其主要特征应当体现为有为而治。这又包含两大特征。第一，节俭。这意味着要接受历史上被证明行之灵验的治理想法，比如自治和德治，让乡村下层分娩生涯纳入农民招供的端正、谈德运转的递次，使之起到润滑、助推的作用，缩短治理资本。第二，高效，也等于要大要简直真义真义上使得乡村社会剧变流程中出现的重构、分化呈现出的方方面面问题，大要比拟好地、比拟灵验地搞定。
书中总结了新中国设置以来乡村诞生出现的三方面变化，包括国度权利下千里、轨制化、筹谋性变迁，而从时辰礼貌来看，1949-1979年的三十年里主要呈现乡村治理服务于中央集权；翻新怒放初期乡村治理“放权”；20世纪90年代后乡村治理冉冉“分权”。当今来看，乡村治理比拟老到的治理机制主要包括，以诡计方式体现的压力型体制，以细化诡计、标的职责、赏罚挂钩来落实研究作事；以及以通顺式治理机制落实特意任务。
面前乡村治理靠近的窘境，很大程度上也与上述特征联系。比如书作家提到的压力型体制和通顺式治理机制，在多数地区乡村因村级提留取消而缺少自生财力、屯子公益业绩也需要上司拨款搞定的情况下，势必加重对乡级和县级两级上司的依赖，也因此连结了上司以成例窥察或专项任务下达的各方面作事诡计。为了保证作事施行落实，在一些村级行政单元无法很好履行的情况下，州里一级事实性承揽了上述作事，平直面对农民。换言之，这就使得至少一部分村级行政单元渐渐抽象化，而州里党政机构不胜重担，其基本运转的逻辑等于幸免问题产生以及搞掂问题。
书中以具体案例阐述指出，一些州里为了派遣搞定乡村治理出现的矛盾和问题，哄骗多种策略器具，完善多样轨制，比如村财镇管、花式制照管、全员绩效窥察、管事留痕等规章轨制。这通晓出更为精良、系统的轨制化。但这与前边提到的乡村治理要兼容德治和自治存在一定程度的进出；不仅如斯，如书作家所说的那样，当农民平淡生涯中的私务和细事被纳入国度治理轨谈，而不是最初纳入自治，这其实意味着这些下层单元要承担简直无穷的职责，要饰演万能治理者的扮装，且因平直与农民对话而浮滥相配多的治理资本（看成一种轨制性陈述，则意味着州里级党政机构过火分支机构需要不息大鸿沟的扩容，不仅要大量招录公事员，还要招录数额不小的雇员，加重财政职守压力，这有悖于节俭原则）。
2013年，追念毛泽东同道批示“枫桥辅导”50周年大会举办。“枫桥辅导”的中枢要义等于“为了群众，依靠群众”。《有为而治：节俭、高效与乡村治理应代化》书中指出，枫桥辅导在当下不错比拟好地回荡为下层治理的关节，也等于简直作念到下层社会治理的“有为而治”，相宜节俭、高效原则，驻扎通晓下层党组织和雄伟党员的作用录像，让群众作事简直起到汇注群智、群力的作用，坚抓问题导向，不侧目矛盾。
在中国古代，东南亚大事件群所在治理常常依照《有为而治：节俭、高效与乡村治理应代化》这本书所称的从简方针，也等于县级以下的所在治理一般纳入相配程度的自治，且不通盘依据法律轨制，而是大量沿用乡规、俗例、家眷法例等所在性学问，强调骨子正义。
从简治理的刚正在于，与长期存在的社会传统即熟东谈主社会相投，资本比拟低，频频也幸免了县级以上的政府承担下层管治出现的问题，并且，最垂危的少量是，看成下层所在治理的士绅阶级，本人亦然产出科举士子最多的阶级，再加上其领有郊外钞票以及手工业营业，因而频频成为王朝统率最坚实的拥护者。但从简治理又不成幸免带来问题，那等于士绅阶级通盘可能成为这本书所说的“国度与大众之间的‘成绩型牙东谈主’”，成为零丁的利益集团，蚕食内行利益；并且，这一阶级关于下层利益的过度盘剥，频频会导致部分大众黔驴之技，最终掀翻反递次的行为，最终倾覆王朝政事。
新中国设置以后，走群众蹊径，在古代从简治理传统的基础上赐与批判重建，主淌若在雄伟农民中培养优秀干部，以及积极分子，强调通晓党员、干部的带头作用，改进作事关节。
《有为而治：节俭、高效与乡村治理应代化》书中指出，参预21世纪以来，乡村社会被强烈地卷入当代化、城市化，以及新式农业化程度，这破损了传统的从简治理的社会基础。农村、农民、农业问题亟待更为积极、有序地纳入各方面治理。而在2012年以后，精确扶贫和疫情管控两大作事的程度中，乡村治理运行依照当代模式进走运作。
《有为而治：节俭、高效与乡村治理应代化》这本书的作家、武汉大学社会学院训诲吕德文觉得，面前乡村的从简治理组成当代国度治理的有机组成部分，其主要特征应当体现为有为而治。这又包含两大特征。第一，节俭。这意味着要接受历史上被证明行之灵验的治理想法，比如自治和德治，让乡村下层分娩生涯纳入农民招供的端正、谈德运转的递次，使之起到润滑、助推的作用，缩短治理资本。第二，高效，也等于要大要简直真义真义上使得乡村社会剧变流程中出现的重构、分化呈现出的方方面面问题，大要比拟好地、比拟灵验地搞定。
书中总结了新中国设置以来乡村诞生出现的三方面变化，包括国度权利下千里、轨制化、筹谋性变迁，而从时辰礼貌来看，1949-1979年的三十年里主要呈现乡村治理服务于中央集权；翻新怒放初期乡村治理“放权”；20世纪90年代后乡村治理冉冉“分权”。当今来看，乡村治理比拟老到的治理机制主要包括，以诡计方式体现的压力型体制，以细化诡计、标的职责、赏罚挂钩来落实研究作事；以及以通顺式治理机制落实特意任务。
面前乡村治理靠近的窘境，很大程度上也与上述特征联系。比如书作家提到的压力型体制和通顺式治理机制，在多数地区乡村因村级提留取消而缺少自生财力、屯子公益业绩也需要上司拨款搞定的情况下，势必加重对乡级和县级两级上司的依赖，也因此连结了上司以成例窥察或专项任务下达的各方面作事诡计。为了保证作事施行落实，在一些村级行政单元无法很好履行的情况下，州里一级事实性承揽了上述作事，平直面对农民。换言之，这就使得至少一部分村级行政单元渐渐抽象化，而州里党政机构不胜重担，其基本运转的逻辑等于幸免问题产生以及搞掂问题。
书中以具体案例阐述指出，一些州里为了派遣搞定乡村治理出现的矛盾和问题，哄骗多种策略器具，完善多样轨制，比如村财镇管、花式制照管、全员绩效窥察、管事留痕等规章轨制。这通晓出更为精良、系统的轨制化。但这与前边提到的乡村治理要兼容德治和自治存在一定程度的进出；不仅如斯，如书作家所说的那样，当农民平淡生涯中的私务和细事被纳入国度治理轨谈，而不是最初纳入自治，这其实意味着这些下层单元要承担简直无穷的职责，要饰演万能治理者的扮装，且因平直与农民对话而浮滥相配多的治理资本（看成一种轨制性陈述，则意味着州里级党政机构过火分支机构需要不息大鸿沟的扩容，不仅要大量招录公事员，还要招录数额不小的雇员，加重财政职守压力，这有悖于节俭原则）。
2013年，追念毛泽东同道批示“枫桥辅导”50周年大会举办。“枫桥辅导”的中枢要义等于“为了群众，依靠群众”。《有为而治：节俭、高效与乡村治理应代化》书中指出，枫桥辅导在当下不错比拟好地回荡为下层治理的关节，也等于简直作念到下层社会治理的“有为而治”，相宜节俭、高效原则，驻扎通晓下层党组织和雄伟党员的作用，让群众作事简直起到汇注群智、群力的作用，坚抓问题导向，不侧目矛盾。