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　　一又友邀我去天津，说有梁启超和李叔同的故园，我说咱哪儿齐不去就去这俩场地吧。梁启超故园有两栋西法洋楼，起始唯唯一栋，是辛亥改造后两三年盖的，自后又加盖了一栋念书写稿的，即所谓的“饮冰室”。梁启超不是商东说念主也不是职业政客，我服气他的怀抱志向也尽在遗民和常识。但这样的豪宅依然让我了一惊，我想它关于近代想想史以及近代社会史齐是有参考价值的：财富向一部分东说念主长入的速率怎么这样快呢？

　　咱们齐知说念梁启超是目标改造不要改造的。但社会上包括梁启超在内的少数东说念主，其钞票爆炸式的增长，这可跟磨迂缓蹭的渐近改造不是一个节拍啊，跟暴力改造倒是一个节拍。我昔日看民国老相片，发现老匹夫十足黑不溜秋的，名符其实的“遗民”，我本来还以为是摄影器材的原因呢，但再一双比同期代相片上的“民国范儿”如林徽因陆小曼徐志摩，一个个齐挺皑皑的，看着跟绝大多数中国东说念主分属俩东说念主种似的。社会南北极化成这样，改造不即是呼之欲出了么?

　　从1927到1949年的大改造。这场改造有许多表里原因，但一个相当攻击的里面原因是社会资源的分派太挣扎均了。铭刻80年代翻阅丁文江编撰的《梁任公年谱长编》，1927年南边农民指引死灰复燎，梁启超给他孩子的信里说，这是流民(游民)在生事。

　　有一种不雅点说：中国莫得田主。对此我有少量不同观念。这种不雅点可能是说中国并非阶层分化多大的社会。这要看怎么说了。自周秦之变以来，中国的社会流动的确比拟快，大亨不外三代，穷东说念主穷不到头。许多东说念主，包括梁漱溟和早期毛泽东，齐握这种不雅点。但阶层固化的过程不高，不等于阶层分化的过程不高，轮回的速率快些汉典。每到大灾大荒之年，豪强多量购进地皮，大齐自耕农沦为租户流民游民，这些无地农民小则打家劫舍，大则举义抗争。

　　前几年我到四川大邑参不雅刘文彩的宅子，太毁坏太隆重了，完全不错成为咫尺土豪“上档次”的样板房。院里有些楹联，把“既富且贵且寿”的主东说念主姬妾成群的生涯刻画得十分到位，我用手机拍了下来：“花泉成园，喜燕小莺娇，红杏枝端春意闹;至人有窟，看云迷月澹，蓝桥路指密情深。”最近党中央提议要鼎力发展“乡愁”，任志强他们积极建言献计说，想要“乡愁”，那得有乡绅!我这算是为任雇主他们提供点乡绅的信息，等地皮齐流转到他们手里后好一招一式地落实。

　　刘文彩家钞票集结速率亦然爆炸式的，“风雷起家业”(他家楹联)，东南亚大事件群一代东说念主之间就兼并了几十万亩地皮。靠什么，院里还有条楹联说得显然：“力争上游，由商而政而军，扶摇直上”——这险些是刘汉刘总数谷俊山将军的东说念主生轨二合一。他一家几十万亩地皮，那么得有若干家自耕农沦为租户、流民或游民，一加减乘除，数不即是出来了么。梁启超先生当年正确地指出了改造的社会基础是流民（游民），可惜他没接着指出流民的主要成因在于南北极分化的社会结构。这样的社会结构而不爆发改造，那只能能是蜜蜂等畜类的社会结构，弗成能是东说念主类的社会结构。

　　今天许多东说念主一方面奸淫掳掠，争当改造的病因;另一方面又对改造的病状深恶痛绝，赖这个赖阿谁，的确是好笑。更好笑的是他们认为改造之是以发生，是由于一大群白痴遇上了一小撮骗子或疯子。也许那几位真实骗子疯子，但问题是那一大群白痴为什么跟疯子白痴走而不跟你走呢?再说了，谁比谁傻呀，岂论是“打下榆林城，一东说念主一个女学生”，依然“分田分地真忙”，科罚的齐是食、色这样的基本东说念主生需求，不婉曲啊。

　　我相当但愿中国大略以改造而不是改造的时势完成社会政事管理的当代转型。但革不改造，不取决于你希不但愿，而取决于社会分化到什么地步。我承认，东说念主是但愿社会分化的，但愿我方出东说念主头地，挣得比别东说念主多、混得比别东说念主好，这的确是东说念主性。但不但愿比别东说念主挣得少，不但愿比别东说念主混得差，这亦然东说念主性，是并吞东说念主性硬币的另一面。

　　1980年代寰球齐以为我方很有可能在社会分化中胜出，于是东说念主性的这一面通行无阻。但90年代尤其是2000年以后社会分化得几家怡悦几家愁，分化得后头追向前边、底下替换上头的社会流动渠说念越来越不流畅，阶层和利益关联出现了把持即固定化、封建化的趋势。这样一来，东说念主性的另一面要便大行其说念了：凭什么克己齐被你们哥几个得了，凭什么钱齐被你们姐几个捞了呀，况兼还富二代、官二代、星二代、拆二代的要没玩没了?!

　　竞争导致分化，分化走向把持，把持闭幕竞争，这是社会荣枯轮回的常轨。走到第三阶段林思妤，社会就变得贪污，失去公说念，花光了正当性，就又需要改造以至改造了。中国的改造，不妨从社会和阶层的角度想想它的前因效力。一位民国范儿吕想勉老先生说得极其精彩到位：世界有天良发现之个东说念主，绝无天良发现之阶层；世界有自发醒悟之个东说念主，绝无自发醒悟之阶层。