4月7日，徐州市中院一审宣判，认定董志民犯苛虐罪，判处有期徒刑六年六个月，犯造孽拘禁罪判处有期徒刑三年，数罪并罚，决定履行有期徒刑九年；认定被告东谈主时立忠、桑合妞、谭爱庆、霍永渠、霍福得犯拐卖妇女罪，离别判处有期徒刑十一年、十年、十三年、八年六个月和八年，并处罚款。庭审中，被告东谈主董志民、时立忠、桑合妞、霍永渠、霍福得示意认罪、悔罪。
这意味着丰县事件告一段落。怎么看待丰县事件？社会应该反念念什么？丰县事件折射出的下层治理、历史留传问题，需要干系各方的深远反念念与长效处理。
丰县事件背后，咱们应该反念念什么？
文/吕德文
丰县事件折射出的下层治理、历史留传问题，依然需要干系各方的深远反念念与长效处理。
一、对于历史留传问题，再行意志捌玖十年代
1.历史留传问题频繁有其特定的时间配景。上世纪捌玖十年代，在改造灵通海浪下，中国对下层社会的从严管控有所松动。在这一特殊本事，车匪路霸、妇女拐卖等下层恶性事件相对频发。如今许多东谈主对捌玖十年有许多纵欲设想。但殊不知，阿谁年代天然摆脱灵通，却也意味着芜杂。农村有“三农”危险，城市有下岗，这些齐是阿谁年代触及命悬一线的大问题。在其时的历史条目下，农村地区的主要问题还停留在争取“生活权”层面，下层政府也普遍是“罗致型”政权，其紧要指标是保管生活。雷同妇犬子童权益保护的问题很费力到一一处分。这就给如今的“问题留传”埋下了种子。
2.再行注视这些历史不雅念、问题留传，会发现其中有十分复杂的社会历史原因。上世纪捌玖十年代，下层存在大面积“灰色地带”，事情的是吊祭非并不那么了了。比如，就拐卖妇犬子童这件事，在其时的历史配景和社会情境中，其实比拟复杂。有些东谈主“抱养小孩”是通过熟东谈主先容，致使不存在财富往返。东谈主商人从西南地区拐带妇女到平原地带，也被一些东谈主看作是“正常婚配流动”。“买家”买媳妇的钱，无非就相配于先容费和彩礼钱，他们偶然合计这是“罪大恶极”的事情。
3. 所谓历史留传问题，很猛进度上是以本日之眼神看待昨日之“问题”，故而形成了困扰。今天咱们对东谈主权的意志普及了许多个数目级。简言之，在全面脱贫的今天，生活照实不是社会的主要矛盾。但对个东谈主的职权，尤其是弱势群体的权益保护，颠倒省略颠簸社会神经。这一方面证据昔日果真逾期，但另一方面也证据，今天果真是特地了。
4.基于以上三点，2022年2月23日召开的徐州市四套班子举座（扩大）会议提议的“对历史留传问题，部分干部不肯触及背后的深脉络矛盾”，这一说法是有失偏颇的。客不雅上，历史留传问题是时间问题，是系统问题，下层干部不可能处分背后的深脉络问题。反过来，淌若不顾关节，不顾实质量去触碰，反倒会制造出更多的矛盾。在这件事情上，丰县的下层党委政府有不可推卸的职守，但职守源自对践诺问题的无视，而不是对历史留传问题的忽视。
二、 对于场地社会，再行注视“中国腹地”
5.丰县地处黄淮海平原的中枢性带，属于中国的“腹地”。相较于别的地区，哪怕山高天子远的西南山区，这一地区的闭塞性齐比拟强。笔者2008年在豫东平原调研时，当地还风尚于男性出门务工，女性留守家中；这些地区也普遍概念腹地婚，极其摈斥外地婚。而吞并本事，许多地区的东谈主口流动早就蔚为壮不雅，外地婚依然成为普遍践诺。地域社会的闭塞性，就导致一些传统不雅念和文化齐备地会不竭下来。又因这一地区在历史上是生态不沉稳的场地，大多量村落历史可能悠久，但姓氏比拟多。因此，场地社会有极强的竞争性，村落里面频频分裂为多个集团。传宗接代的传统不雅念再加上践诺中的社会竞争，就使得当地的男孩偏好较为彰着。
6.中国腹地某种兴味上亦然中国传统文化的集大成。同样一个文化征象，你不错说它是优良传统，也不错说它是封建糟粕。比如，当地捌玖十年代的底层公共存在“买媳妇”征象；现如今，东南亚大事件群当地普通公共面对高价彩礼的困扰。这两个征象一脉相似，齐和男尊女卑、传宗接代等传统不雅念干系。可问题是，你要深入当地文化内核里去看，中国腹地的农民也许是最具职守感、最繁忙的群体。为东谈主父母的把为子女成亲立业手脚我方的“东谈主生任务”，哪怕不吝铺张我方的一世。恰是因为有如斯肃肃的父母，才有“买媳妇”和“高价彩礼”。
7.回到这一事件自身，咱们不错遐想一个问题，从拐卖妇女的门路图看，为什么丰县过火所处地区是买入地区，而西南地区是卖出地区？实质上，这两个迥然相异的文化区域，就东谈主口和天然资源的争夺来看，这一流动标的具有势必性。在上世纪捌玖十年代，如故一个农业社会，黄淮海平原的农业产出不错压倒西南山区。更进攻的是，西南山区在文化上相对“摆脱”，且莫得太强的文化底蕴来维系场地社会的再出产；而黄淮海地区之是以是中国腹地，碰巧在于它在传统上是一个文化高地，具有极强的文化内聚力。哪怕是在今天，跟着天下合伙的劳能源商场的建立，天下合伙的婚配商场也建立了起来，抛开城乡各别和东西部经济发展的落差的身分，这种东谈主口流动的形势也莫得根人性的更正。
8. 基于对徐州和丰县在处理这一事件中的不良推崇，许多自媒体自发或不自发地张开了对当地的“地域黑”，我合计大可毋庸。中国文化是一个多元一体的文化，莫得哪一个场地社会的文化是唯有好的，莫得坏的。况且，咱们最佳如故秉抓文化相对概念的立场，弗成薄此厚彼。况且，每一个场地齐在变化，咱们恭候得起。
三、对于事件处理，如何看待官僚概念体式概念
9. 本日中国事一个时空压缩的社会，不同群体、不同不雅念，共存于一个空间限度中。这一事件之是以辣手，和中国社会正处于剧变时间干系。这一事件的始作俑者，也等于上世纪九十年代的大多量农民，或多或少齐还存在封建不雅念。但今天的年青东谈主，依然接纳了工业化和城市化的浸礼，那种树大根深的不雅念偶然还存在，更多的是受消费概念的影响。而还有一批常识群体，可能还插足了后物资概念时间。这一事件有许多“标签”，是咱们这个特殊时间所赋予的。
10.对于历史留传问题，我认为“翻旧账”式的关节并不当当，更合乎的办法是个案化处理。跟着时间特地，下层社会已在安宁吸纳、消化历史留传问题。对于这些问题的处理，咱们领先要下马看花，回到其时的历史情境、下层生态中考虑问题，承认其时的社会劣势、不雅念逾期，感性意志问题的根柢。然后，要具体问题具体分析。历史留传问题时分跨度长、遭灾面广，要抽丝剥茧、逐层逐个地作念好精确处理。说到底，处理历史留传问题是要吝惜其时东谈主权益、吝惜社会次第，毫不可额外制造次生灾害。
11. 多年来，丰县事件未得回特殊个案化处理，证据场地下层政府仍存在系统性行政惰性，当地恒久未能学会干净利落、一尘不染地处分问题。应该说，历史留传问题照实辣手，但辣手不虞味着不办，更不虞味着要一拖十、十拖百，最终使历久积攒下来的问题聚合爆发。事实上，在打算生养料理管事、精神拆开患者的料理管事、残疾东谈主权益保护以及弱势群体生活保险等方面，下层有饱和的战略器具去疼爱和处分这一个案。应该反念念的是，现时下层治理脱实向虚，未能与乡村社会实质、公共生活精采无比相接，这些问题到底是下层的魄力问题国产女同，如故总计行政系统的劣势？我倾向于是后者。当务之急，是让乡村治理“洗尽铅华”，乡村干部弗成成为“职业官僚”、不可稳稳坐在办公室，他们必须成为东谈主民公共的一份子，为广泛乡民响应问题，扎塌实实处分公共疑难杂症。