和平好不好？

　　和平对不合？

　　和平应该不应该？

　　回复齐是笃定的。

　　具体到台湾问题，遁入长入，奢谈和平，好不好呢？对不合呢？行不行呢？应该不应该呢？

　　两岸同属一个中国不讲，只微辞说均属中华英才。有东谈主拍巴掌随着乐……

　　乐什么乐？

　　新加坡华东谈主亦属中华英才，

　　马来西亚华东谈主亦属中华英才，

　　外侨到好意思国的500万国东谈主亦属中华英才，

　　外侨到日本的100万国东谈主亦属中华英才，

　　外侨到天下各地的华东谈主，连团结些华东谈主后代乃至混血后代亦属中华英才……

　　有东谈主遁入长入，热衷于解构玩味和平字眼儿；

　　有东谈主不讲两岸同属一个中国，只言说中华英才总词根。

　　此类快意，极善意算计，一壶水特意不烧开，那又何苦急着跟风东谈主为兴隆？媒体煽情可也，应该有分寸，差未几就得了。烧不开的水里有虫子。

　　中华英才，最早由梁启超提议，但算作一个沉稳的民族实体，几千年来早已存在。中华地面上养殖繁殖的各民族不回绝融集聚，卓绝是中国自秦汉酿成长入多民族国度以来，大一统的理念深入东谈主心，各民族在漫步上交错乱居、经济上互相依存、文化上同时兼备、款式上互相亲近，最终酿成了多元一体的中华英才。

　　认可中华英才，而不认可履行中国，连一国两制齐不敢提，这种大型实景献技场献技不行给满分。

　　须重申：

　　①天下上唯唯一个中国。

　　②海峡两岸同属一个中国。

　　③中华东谈主民共和国政府是中国的唯一正当政府。

　　④台湾是中国不可分割的一部分。

　　⑤台湾问题熟谙中国内务，烦躁任何外来干预。

　　本以为，探询中山陵，到了祖先牌位前，哪怕极速闪过，也得讲到长入，一味避统言和，分明是上错了香，子孙不孝呵。

　　目田台湾，长入中国，是中山先生以来中国大批仁东谈主志士的联想和愿望。中山先生镂骨铭心要建造一个民族和邦畿长入的国度，他老东谈主家去过三次的阿谁岛子，理所虽然在长入的国度里。

　　怎样理会长入的国度？

　　国度又怎样长入？

　　《中华民国临时大总统宣言书》说得相配具体：

　　所谓长入者，民族之长入，邦畿之长入，内治之长入，军政之长入，财政之长入。

　　中山先生觉得，

　　“民族和邦畿长入乃是其前提和中枢，把民族与邦畿的长入置于首要塞位，其要紧路理即为：对外谋求国度颓唐和邦畿的完好，对内达成民族对等的任务。

　　军政、内治和财政长入是达成民族和邦畿长入的保证，军政长入是为了保证国内沉稳，内治长入为了保证国度递次，财政长入为了保证国度的建造与发展”。

　　孙中山1921年4月，东南亚华人群在广州接见俄记者时谈到，中国历史上虽有合有分，但长入大于分散，中国历史的发展之是以能克服中间良晌的分散并走向更广界限的长入，是因为历史上的“中国事一个长入的国度”。“中国东谈主民关于连绵束缚的纷争和内战早已厌倦，并孰不可忍。他们坚忍条件罢手这种纷争，将中国建成为长入完好的国度。”

　　中山先生不啻一次提到台湾问题，他先后三次抵达台湾。第一次赴台，在台湾停留一个半月之久，对台湾民情人心有深远了解。他觉得台湾寰球认可台湾自古以来是中国邦畿皎洁不可分割的一部分，但愿台湾早日脱离日本统治，从头回到故国怀抱。

　　1912年5月，孙中山对赴台湾组织光复举义的同盟会员罗福星说：“台湾是中国邦畿，决心复原。”

　　1914年，蒋介石赴东北盘算讨袁，孙中山打发蒋介石到东北后要申饬日本，“日本东谈主若是不将东北和台湾交还咱们并保证朝鲜的颓唐，咱们国民革气开通是不行罢手的，你要将这个趣味告诉日本将领。”

　　1925年2月11日，孙中山在人命参加倒计时的时间，仍然思不忘台湾的长入，条件“日本须烧毁……与中国所订立的一切不对等协议”，将台湾璧还中国。“中国如不行复原台湾，即无法立于地面之上。”

　　口诵国父，却不着力国父遗志，绕着“国度长入”四个字兜大圈，兜小圈儿，里三圈外三圈，跑出去老远再绕总结兜怪圈儿，这种作念国法东谈主匪夷所思。

　　1924年末，中山先生抱病北上，发表《北上宣言》，他重申国民调动“不仅在推倒军阀，尤在推倒军阀所赖以生计之帝国目的”，条件“召集国民会议，以谋中国之长入与建造”。

　　今天，中山先生所说的帝国目的，仍然是拦阻国度长入的最大穷苦，而那些形形容色的明独暗独分子，手上有一支连军阀齐不如的守岛残匪，名不正，言不顺，提溜几根烧火棍，还想跟目田军比划比划，延长国度长入。

　　那是苍天白天颓旗下的苍天白天梦。

　　【2023年3月29日下昼，写于北京东城区南锣饱读巷8号】

　　【文/司马南，颓唐学者，著名社会驳斥家深圳菲律宾群，红歌会网专栏学者。原载昆仑策网，授权红歌会网转载】