当地期间2月8日，普利策新闻奖得主、好意思国资深看望记者西摩·赫什发表著述，直指好意思国政府筹备炸毁了“北溪”自然气管说念。西摩·赫什征引音书东说念主士的话在网上发文：“旧年夏天，好意思国舟师潜水员在北约‘波罗的海算作-2022’军事演习的掩护下，在‘北溪’管说念安放了遥控爆炸安设，三个月后通过遥控摧毁了‘北溪’管说念。”

　　音书出来后，有一又友发迎阿给我并问如何看待此事对中国民用才略安全的影响。

　　我认为压根莫得探讨真假的必要性，也难以推设将来发生访佛事件的可能性，是以就告成反问：就算真相是这么，我们又能怎么样？世界又能怎么样？谁敢回敬它？谁敢制裁它？

　　不管从哪个角度看，不管你喜欢好意思国如故腻烦好意思国，现在，我们都应严肃安然并千里着安然地对好意思国进行一次不务空名的疏理，不可弥远凭我方的好恶和态度简便定位它。

　　如果你喜欢它，不应该忽略它对好意思国东说念主民和世界东说念主民犯下的罪戾。

　　如果你腻烦它，不应该申辩它在陶冶、科技和现代文化方面获取的超卓成就。

　　如果按中国东说念主对“盛世”的认定圭臬，我更欣喜承认，好意思国自开国以来到今天，它一直处在盛世轨说念中，二百多年的“好意思利坚盛世”是细目成立的。

　　1776年的好意思国只好13个州，到1848年就已经膨大到48个州，当选择阿拉斯加和夏威夷之后，50个州就最终定型了好意思满的好意思国。这仍是过，不仅仅州数目的增多，更是好意思国国力的壮大，列克星敦的“民兵泥像”，白山山脉的“山中老东说念主”，第一台珍尼纺纱机的运转，密苏里的黑地皮，伊丽莎白角的巨量灯塔，孤立大厦的开脱钟声，底特律的汽车，黑山的伟东说念主石制像，橡树岭的第一颗原枪弹，精巧的卡拉维尔角辐射场，开脱女神像和集会国大厦，旧金山湾的金门大桥， “大古力”水坝，现代科技的标记地硅谷……………..这些历史性画面组成了“好意思利坚盛世”的低级模子，从这些模子里出身的无数“好”与“坏”就是当天好意思国的一皆。

　　两百多年的历史，不可说一直到手，有外战，有内战，有乱局。然则，这些负面要素并莫得成为好意思国前进的真正抨击，反而成为好意思国自我翻新的内在能源，这个非民族性的地舆国度用一种区别于任何好意思丽古国的独到格局将我方送到了世界顶峰。在商讨好意思国盛世的时候，不妨套用中国的说法“好意思国特点”。

　　“好意思利坚盛世”的“好意思国特点”具体指什么呢？

　　第一大特点——乱。

　　前边，我把好意思国定位为“地舆国度”，而不是民族国度，从一驱动，它就是多元的。自开国始，这个国度只好宪法具有泰斗，孤立东说念主莫得泰斗，开脱主义是多元民族的共齐可爱，这就决定了“乱”的势必性。

　　好意思国东说念主爱上街，爱游行，爱歇工，为了干事权，为了福利，为了工资待遇，为了种族对等，为了政事纷争，为了反战，等等，只消有由头，就不错发泄我方的神气。因为政事，他们冲击国会大厦，为了弗洛伊德案，他们不错长达几个月的上街闯祸并打砸抢烧，黑东说念主还能借错案告成在光天化日之下抢光超市而不受处分。

　　好意思国东说念主游行和歇工是有瘾的，况且早已经演变成一种文化，1929年，好意思国共有921次歇工，1939年，好意思国有2613次歇工，1949年，好意思国有3660次歇工，1959年，好意思国有3775次歇工，1969年，好意思国有5600次歇工…………

　　中国东说念主一听“文化翻新”就反感，认为这是不可摄取的一段历史。

　　其实，这个词不是中国东说念主发明的，是好意思国东说念主制造的，上世纪五十年代和六十年代，好意思国东说念主就驱动了我方的文化翻新，所谓低俗的嬉皮士文化是其伏击的借力点，《碎裂性的一代》、《设想与梦魔》和《陶冶的男儿》等作品中真正再现了好意思国文化翻新时期的乱，也恰是这么的乱，让好意思国有契机转换了文化步骤，进而引颈世界现代文化的新想潮。

　　第二大特点——死。

　　“好意思利坚盛世”并不全是和平，它是一个时刻伴跟着主动失掉的经过，种族屠杀，里面干戈，对外侵扰，持枪开脱制造的惨案，种族愤慨引起的血案，等等。

　　黑奴失掉是好意思国历史纪录上最暗澹的一页，因为早期在好意思国杀黑奴是正当的，南北干戈也莫得统统料理黑奴的地位问题。印第安东说念主的行运险些是灭种，好意思国孤立前的一百多万东说念主至1860年只剩下24万东说念主。墨西哥族东说念主是除黑东说念主以外最大的少数民族，早期有560万东说念主，到1848年，只剩下100多万东说念主。波洛黎哥东说念主，早期有100多万东说念主，到1898年时只剩下27万东说念主。

　　失掉，死到最高点莫过于国度元首，好意思国短短的两百多年历史中就有两位在职总统被谋杀 ，林肯和肯尼迪，里根命大，死里逃生。这种事，如果放在其它国度，这必是地动山摇的惊天大事，甚而可能触发天下动乱。然则，在好意思国，就仅仅一桩大案，一个很快就能妥当的大案，总统的位置换个东说念主汉典。好意思国，并莫得因为死了总统就禁枪，并莫得因为死到极致就芜杂。“死”也不可改变好意思国的信仰息争脱主义。

　　玄色马队团，三K党，群众都很熟谙，与这些称呼对应的好意思国历史必须有失掉。

　　即使到今天，好意思国因为枪击案而失掉的豪放匹夫每年也能过万，这是好意思国的盛世常态。

　　第三大特点——疯。

　　今天的中国东说念主看好意思国，莫得东说念主不知说念好意思国体育的弘远。它为什么会弘远？因为好意思国东说念主玩能玩到疯，荒诞的疯，NBA，橄榄球，等，都不错成为影响政事的兵器，东说念主口不是最多的好意思国，一直在引颈奥运会，不是政策拨款培养出来的，是疯玩的精神培植的。

　　好意思国东说念主的疯玩还有文化，流行音乐，好莱坞的电影，拉斯维加斯的赌棍，拳击台上的血腥，无不代表东说念主类世界的最疯玩法，疯到极致就是财路，就是总揽力和影响力。

　　说到疯，好意思国最伟大的疯子精神体现在创新，好意思国东说念主在创新温存上号称疯子，除了近代欧洲，莫得任何国度好像卓绝好意思国一百多年来的创新孝顺，不错认为史无先例，有莫得其后者就不好说。

　　好意思国东说念主的创新温存为何能一直疯下去？因为好意思国莫得不可侵犯的泰斗。

　　在我们这里，大众，陶冶，院士，挨了几句月旦，月旦者很快就被网禁，就被封杀，会被钉上极左，弱智，余孽等标牌，只如果被招供的泰斗，你就碰不得，哪怕你看到他们有理解的错。

　　莫得质疑，毫不会有创新。

　　科技，如果用“畴前科技”、“现代科技”和“改日科技”来分类，在这三个阶段中，除了“畴前科技”不全由好意思国主导，后头两个阶段则必须把功劳记在好意思国头上。现时东说念主类生存的世界是信息世界，而提供这个世界的疯子就是好意思国，不管你怎么创新信息期间，一切新的事物都会嫁接到好意思国整出的网上。

　　改日科技是什么？

　　这个观念是好意思国东说念主二十年前建议来的，范畴和观念也都是它议定的。不错这么讲，中国现在开展的总共改日科技计议，我讲的是总共，莫得一个观念不是起首于这个限制。某几个方面，我们可能走得相比快，但并不是我们提得最早，原创始新不在“我”。

　　有一位共事也曾对我讲：“在量子通信方面，中国就把好意思国远远抛在了后头，全世界有且仅有中国好像竣事用卫星来进行量子通信。”我立即反问他：“你敢细目那颗卫星确切在用于量子通信？”有东说念主告诉我：“华为云，阿里云，规模上已经走向世界前哨了，不要自卑。“我会反问：”云从何来？“

　　提到创新，不可不提陶冶，中国近几十年的高级陶冶纠正，无一不是循着好意思国步子走，不管好纠正如故烂纠正，一定会学，从杰作课到资源分享课，再到MOOC，基本上都是五到十年一个周期。旧年，东南亚华人群又驱动部署“高级陶冶图谱”的设立。这是个什么东西呢？亦然好意思国二十年前建议来的陶冶信息化构想，十年前好意思国驱动设立，现在已基本成型。好意思国疯在前，我们又疯在它后。

　　中国在科技创新也有疯子精神，但疯在那里？当“无天地”这个观念问世的第二天，张家界某旅游公司就挂起了一块牌子，上写着“张家界◊◊◊元天地计议所”，记者前往采访，公司的司理恢复：“我其实不懂元天地是什么，就是趣味跟风，是以就挂了个牌子。”只好他疯吗？不是。国内炒作有元天地布景的公司至少有几千家。疯吗？也很疯。

　　最近几天，好意思国的chatGPT又疯了，全世界又在关注。国内呢？成本商场第二天就曝出有二十几家公司触及到chatGPT并成为炒作对象。好意思国公布什么，国内立即就会疯什么。

　　好意思国的疯子精神跟中国的疯子精神是同样吗？

　　第四个好意思国特点——规。

　　“好意思利坚盛世”是动乱的，是荒诞的，是死东说念主的，为什么它就不朽一火呢？

　　也曾，总共这个词社会主义阵营，甚而全世界大部分国度，都在骂好意思国，都在吊唁好意思国夭殇。然则，反帝莫得击垮好意思国，反侵扰莫得动摇好意思国，阵营抗拒莫得颠覆好意思国，好意思国用武装干预与“和平演变“两招就竣事了敌手莫得竣事的办法。

　　为什么？为什么？

　　好意思国有一个公认的规——宪法。

　　这个国度的东说念主好开脱主义，这是宪法赋予他们的权益。

　　这个国度的东说念主也有爱国主义，他们有一个公认的度——保证弘远的好意思利坚负有世界背负。

　　好多东说念主但愿好意思国折柳，但一直未能称愿，因为好意思国东说念主不肯意折柳，乱，疯，死，都不错摄取，但折柳的好意思国不不错摄取。

　　游行，歇工，打砸抢烧，给外界的嗅觉老是那么可怕，如果附带经济大危急的加持，老是好像诱发一部分东说念主写著述瞻望好意思国行将内战或者折柳，但终末又老是被一只无形之手给拉追念，这个“无形之手“是什么？就是好意思国的规——宪法。

　　如果我们于今还看不到宪法在好意思国东说念主心中的地位，就弥远不会弄明晰“好意思利坚盛世“为何会不息弥远的原因所在。乱，死，疯，是好意思国历史程度中弥远的“自我翻新”，通过自我翻新，竣事对历史装假的扫荡，通过自我翻新，竣事波澜式飞腾。“弥远翻新表面”在好意思国事真正的。

　　在商讨完“好意思利坚盛世“的四个特点之后，不得不回到原本的态度之上，焦急的好意思利坚，弘远的好意思利坚，我们该如何靠近它？它的盛世还能保管多久？

　　在我看来，判断一个帝国盛世是否走向尽头的标记有两个：

　　从里面看，它的总揽集团是否已经澈底腐化专制而且让宪法失效？

　　从外部看，是否有弘远的国度勇于对其进行本色性打击？

　　当下，可见的改日，里面巨变的可能性并不大，好意思国仍然是乱中有序。

　　从外部看，暂时也未看到勇于告成打击好意思国的勇敢力量。总共这个词近现代历史，只好两个国度敢走放洋门军事上打击好意思国，一个是日本，一个是新中国。不外，日本的那次冒险失败了，终末签的是驯顺协议。有且只好新中国让好意思国东说念主低下了骄慢的头颅，好意思国在二战中军功赫赫的将军们因此失去光环。在这之后，好意思国再也莫得遭受访佛屈身，就算是苏联和现在的俄罗斯，也未始告成大规模打击过好意思国。

　　好意思国恋战，为什么就不骤一火？因为它的原土从未变成主战场。

　　换句话讲，只消好意思国宪法不失效，只消好意思国脉土不成为主战场，“好意思利坚盛世”就将赓续。

　　“好意思利坚盛世”的负面变量是什么？

　　第一个变量：从说念德表率转为焦急面庞。

　　中国近代史，不单好欧洲列强侵华史，也包括好意思国对中国的侵扰。不外，即就是这么，好意思国在大清帝国仍然缔造了“说念德表率”的形象，是以，在马关谈判时，清总揽集团更依赖于好意思国的“匡助”。现实上，它什么也莫得作念。

　　第一次世界大战是好意思国说念德形象的第一次岑岭，威尔逊总统体现了才智和魔力，在“巴黎贯通”上的十四点建议仅仅终末的恶果展现，要害是经过中的决定性影响，紧要事项，莫得一国不争取他，即使好意思国我方不加入“国联”，也不影响好意思国态度的终末落实。

　　第二次世界大战，好意思国的说念德形象已经飞腾为“巨东说念主”，“三巨头”的中枢是好意思国巨头，这也奠定了它其后几十年国度形象的基石。

　　冷战扫尾后，好意思国的“说念德巨幅画像”找不到吊挂的位置，它似乎嗅觉我方不再需要那么有说念德，霸权主义的焦急面庞渐渐形成了它新的详尽。

　　不外，群众也不要过度夸张，它的“焦急面庞”到底在些许国度已经定型？暂时恐怕还不好下论断，因为具有世界影响的公论器具仍然掌执在西方手里，我们脑中的“好意思国形象“还不一定是世界东说念主民意中的”好意思国形象“，对于好意思国，还必须赓续勇敢地揭露其丑恶，还必须想方设法地参与全球公论争。

　　第二个变量：从高度自信转向为有限自信。

　　好意思国总揽集团在制造茂密和弘远的同期，犯了一个历史性装假就是把我方打形成东说念主类唯独霸主，它们试图把好意思国总统塑形成为东说念主类共拥的天子，真正，不真正，它都这么自我认定。高处不堪寒，此时的好意思国，不是愈加自信，不是愈加开脱，而是愈加人心惶惶，而是愈加发怵“敌东说念主”。

　　除了“敌东说念主“，好意思国在盟友眼前也不再统统自信，因为不够自信，是以也会对”忠臣“进行打压或者毁坏。为了防住欧洲盟友，好意思国设立了大都智库机构，不要误认为好意思国只针对俄国和中国。纽约市58番社交学会，马克斯威尔公民和全球事务计议院，哈佛大学海外事务计议中心，杰弗逊戴维大路1200号计议社，霍普金斯大学对外政策计议中心，门洛公园史丹佛计议所，杰克逊广场722号布鲁金斯计议所，纽约市27号地中海事务计议所，旧金山克莱街310号康伦公司，等等，都设立了有利计议欧洲动向的机构，比物连类至极细致无比。

　　从计议“敌东说念主“到计议一又友，再到”非友即敌“，响应了好意思国从政事集团到国度公民的坚定滚动，高度自信的好意思国不存在了。

　　第三个变量：从主导“冷战“到主导”热战“。

　　对于“冷战“，无需赘述，戒指是另一个阵营的坍弛。在这个阶段中，尽管世界也不太平，但好意思国对外如故支援”反战“态度，好意思国国内的反战请愿也好多。

　　现在呢？好意思国险些莫得反战请愿，至少看不到大规模此类请愿。原因在那里？原因就在于好意思国从上到下已经徐徐摄取了“全球拱火“的计策，它们但愿全世界各处都有干戈，况且不择妙技地制造干戈，或告成参与，或波折参与，好意思国需要”全球热战“。

　　大多数东说念主认为，好意思国主导“热战”一定会赚钱，好意思国不会打一场赔本的干戈。

　　不一定老是这么，热战，一朝成为趋势，它的火烧到那里就怕可控，当战火的热度烧到好意思国脉土，战场聚焦在好意思国脉土，历史趋势就将发生巨变，好意思国历史也将发生颠覆性搬动，再弘远的兵力，也会有荡袖而去的那一刻，只消战场在那里。

　　在不雅察“好意思利坚盛世”走向的时候，不错不雅察这三个最大变量的即时动态变化，甚而不错从侧面鞭策这三个变化，让好意思国不息深陷到这三个变化中，走到顶点的时候，盛世便到头了。

　　“好意思利坚盛世”的耐久性也告诉我们：一个大的国度，无论帝国如故共和国，要创造和保管盛世，必须付出代价，但付出的代价必须有限可控，现代价大到我方不可承受之时，盛世会走到尽头。

　　偏安一隅，节节到手，认不清好意思国，不可能投降好意思国。

　　附言：

　　1，有东说念主问上一篇著述中的“大后生”指谁？答：就叫他阿Q先生吧！

　　2，有东说念主问及武汉医改的问题。我只想说：怎么改，都是钱的问题，钱出了问题，就会折腾着改，钱莫得问题，就会往减负的地点改。话又说追念，医改坚苦，恐怕不单好中国存在，好意思国的问题应该也不小，每任总统竞选都争论这个，不错诠释一些真相。

　　3，最近几天，国东说念主对东说念主工智能取代东说念主类干事的担忧增多了。本东说念主是这么想的：无论什么科技，它老是属于东说念主类，东说念主类如果被智能给取代了，要么被智能服侍，要么就被东说念主类翻新，东说念主类不可能被迫等死。

　　写于2023年2月11日星期六

　　【文/孙锡良，红歌会网专栏学者东南亚雀鹰，独随即评东说念主。本文原载孙锡良新公众号“孙锡良B”】