作念任何事情，料思性齐口角常要紧的。有了料思性，本领幸免七手八脚，才不会堕入“常常不烧香，急来急时江心补漏”的困顿景色。

　　关于“料思”与“指导”的干系，毛主席也曾作出过爽脆玄虚：“坐在指点台上，若是什么也看不见，就不成叫指导。坐在指点台上，只看眼力平线上依然出现的无数的广宽的东西，那是平常常时的，也不成算指导。独一当着还莫得出现无数的显明的东西的期间，当桅杆顶刚刚闪现的期间，就能看出这是要发展成为无数的广宽的东西，并能掌执住它，这才叫指导。”

　　毛主席强调说：“莫得料思就莫得指导，莫得指导就莫得得手。”

　　在料思性方面，毛主席我方号称典范。在每个紧要历史转念关头，毛主席齐以阴毒的洞奋勉和精深的料思力，为党和东谈主民指明了所在。

　　比如，在井冈山构兵初期，赤军还十分弱小的情况下，针对“红旗到底能打多久”疑问，毛主席实时作出了“星星之火，不错燎原”的科学料思；在抗日干戈初期，濒临“一火国论”的悲不雅情谊中，毛主席又作出“日本必败，中国必胜”的正确判断。

　　这些科学的正确的料思，使东谈主们在艰苦中看到了光明的出路，东南亚大事件群饱读动了士气，粗犷了精神，对夺取构兵的得手推崇了极其要紧的作用。

　　然而，只是有料思性亦然不够，还要“预”本领作念善事情。

　　西汉戴圣在《礼记·中和》里说：“凡事豫则立，不豫则废。”这里所谓的“豫”，即“预”，意为作念任何一件事情，事前有准备就不错见效，莫得准备就未免失败。

　　语言前有充分的准备，就不会词不达意、张口结舌，让东谈主不知所云；行事前有玉成蓄意，就不会发生出力不夤缘或失之东隅的事。

　　毛主席在《论经久战》一文中曾援用这句话说：“‘凡事预则立，不预则废’，莫得预先的蓄意和准备，就不成取得干戈的得手。”

　　干戈如斯，作念任何其他事情，又何尝不是如斯呢？

　　那么，怎样本领有正确的“料思”呢？

　　简单点说，就一定要懂少许唯物辩证法。寰宇是物资的，物资是通顺的，物资的通顺是有限定的。所谓料思，无非等于正确地把执住了物资和社和会顺的限定性。这少许，民众感有趣，不错去读毛主席的《矛盾论》《实践论》，这里就不伸开了。

　　【文/郭松民穿越东南亚小说，红歌会网专栏学者。本文原载于公众号“零丁批驳员郭松民”，授权红歌会网发布】