2022年10月25日，阴历十月月吉。朔方在这一天的一个旧习俗，是要给死去的亲东说念主送冬装。于是，就有东说念主在这一天的晚上，找个路口去烧纸。不知说念这种习俗是唯有朔方才有，如故南朔方都有。中华英才有这么的习俗，抒发对死去亲东说念主的宥恕和念念念，这自身无可厚非。仅仅烧纸这个的习俗，会有激励失火的风险，而况烧出来的烟尘对空气若干如故有些污辱的。有个一又友对我说过，有一年的十月月吉，他家老伴也去小区里的一个路口烧纸。这个一又友说，他劝了半天老伴别去烧，但老伴坚毅不高兴。那天风还很大，一又友不宽解，随着老伴也当年了。等老伴刚把纸点着了，一阵风就过来了，一又友驰念风一刮，不知把火引到那里，坐窝用手里拿着的水壶，把内部的水倒了出来，把火浇灭了。老伴固然没说什么，但心里老地面不忻悦。

　　刚摆脱那阵儿，这么访佛的烧纸的习俗是被觉得是一种封建迷信。其时要大兴改俗迁风之风，要坚毅排除迷信。是以这一类的举止在那时是要被退却的。今天东说念主们对此仍是很优容了，面临这么的举止和习俗，不再有东说念主再去扣上封建迷信的帽子。

　　关系词这么的举止，毕竟不成说是宝贵科学的举止。这种迷信念念维与旧习俗，关于社会来说，也会带来一些不清醒的身分。举例看相、算命、看风水。后生男女在缔成婚配时还要讲什么属相是否相合，有的还搞什么洋迷信，如星座之类，不知说念大肆了若干好姻缘。

　　在八十年代之后的这几十年里，咱们如实关于中华英才自身的文化和文雅颠倒怜爱，这是积极的方面。关系词算作文化和文雅，算作历史传承下来的不雅念，其自身都是时间的产品。算作时间的产品，从来都是既有精华，也有糟粕。而咱们对传统文化的格调，原本就应该是取其精华而去其糟粕。咱们所说的文化自信，天然是对文化中的精华而感到自信，不应该把精华与糟粕混在悉数，再来谈什么文化自信。

　　不经分裂，不分短长地讲所谓综合的传统文化，往往只会把咱们对传统文化的蚁集诱惑到一个乌有的方针。因为这种作念法，不仅莫得能够把咱们文化中优秀的身分得以越过和强调，而况还会把文化中负面的身分当成所谓正面的东西来喧宾夺主，律例把咱们文化中最优秀的身分给抹上了一些昏昧的颜色。

　　另外，在八十年代之后，东说念主们关于宗教信仰也更优容了，这并莫得什么问题。但在这个进程中，有的东说念主把迷信当成宗教信仰，从而给一些迷信的作念法披上一件正当的外套。瑞士神学家汉斯·孔说过，宗教是把都备的东西当成都备的东西来崇敬，而迷信是把相对的东西当成都备的东西去信仰。这其中到底所谓都备的东西到底是一个什么样的想法，这里不加筹划。至少在汉斯·孔看来，天主是都备的，是以深信天主是宗教，而除天主除外的其他庸碌间的物品，就不是都备的，而仅仅相对的。而东说念主们把这种相对的东西当成像天主那样来崇敬，显豁便是迷信了。用汉斯·孔的不雅点看来，东南亚大事件群庙里的偶像之类，便是相对的东西。而对这种相对的盲目崇敬，便是一种迷信。

　　另外，一些神学家觉得，宗教信仰是不应该带有功利性的。无论是一心向往天主，如故一心向佛，都应该与功利无关。而那些搞迷信的东说念主，老是但愿通过对所谓神佛的跪拜，乞求得到什么平正。如保佑升官发家，保佑考上好大学，等等，这都是有着很强功利性的。这就不是虔敬的宗教信仰，而只可看作是一种迷信。别忘了，那些被揭披露来的贪官，有若干东说念主频频进香拜佛，且不说他们都有共产党员的身份，作念这种事自身就不相宜一个澈底的唯物主义者的正确不雅念，而他们这种进香拜佛，往往都在袒护着他们犯下作恶乱纪的内在缺乏和慌张。似乎只须进香、拜佛、许诺、还愿，就不错把他们的误差一笔勾销。

　　咱们仍是投入了完了第二个百年欣忭缱绻的进度。咱们要把咱们的国度设备成一个精深富庶协调瑰丽的社会主义强国。在这个进程中，咱们不仅要创造一个精深的物资文雅的社会，更要创造出一个具有精深精神文雅的社会。而咱们的精神文雅就不成离开排除迷信、宝贵科学的精神效果。

　　能够，由于市集经济中某些客不雅存在的身分，东说念主们发现关于自身的气运，总有难以完全靠自我把抓的身分。比如，我仍是奋发了，但依然莫得得回我所期待的得胜。东说念主们在这种熟练，就有可能堕入那种对未知的，以至是所谓超天然力量的依赖。关于自身无可把抓的时事，东说念主们就难以幸免向所谓未知的身分来乞助。非论怎样说，东说念主在自身的气运难以完全把抓的技巧，向所谓未知的身分来乞助，其实什么问题也经管不了。天然，东说念主自身的气运如实不是都能靠我方掌抓的。有的技巧，我方的奋发欣忭会改换某些东说念主生中的现象，但有的技巧，个东说念主再奋发欣忭也不一建都能达到我方所生机的得胜。在这种情况下，有的技巧，需要恬然处之，有的技巧，需要磋商转换方针和作念法。糊口自身便是如斯。要是依靠所谓乞求神佛，基本是莫得任何用处的。

　　咱们的文化自信，其实也包括着对迷信的摒除和反对。文化自信，是深信咱们自身文雅的力量，深信咱们我方的力量。中国古代寓言《愚公移山》便是一种精深的自信。愚公面临挡住自家门前的两座大山，莫得求神，莫得拜佛，莫得乞求任何超天然的力量来经管问题。愚公靠的便是我方的力量，靠我方家东说念主和族东说念主的力量，以及靠着子孙后代的力量。这么的文化自信，比起任何迷信来，都能让东说念主们在面临自身气运侘傺的技巧，更有信心，内心愈加精深。有贫乏莫得什么了不得，只须欣忭，就能克服贫乏、礼服贫乏而得回得胜。有技巧，这条路莫得走通，不妨换一条路走，条条通衢通罗马，办法总比贫乏多。任何迷信都是对咱们自信精神的腐蚀剂，都是极为无益的。

　　【作家系北京航空航天大学训诲、昆仑策筹划院高等筹划员】主人的任务