一、马克念念科学社会想法莫得失败 三级剧情
1991年的苏联巨变，似乎概念了好意思国布热津斯基尽头著书立说的所谓社会想法在20世纪的“大失败”。但事实令咱们警觉：苏联巨变的深层原因，是误以为在其社会想法通盘制中，唯有坐褥贵府公有制，莫得劳能源的做事者个东说念主通盘制，阻挡连坐褥贵府公有制也莫得了。故“失败了”，并不行转嫁给马克念念在坐褥贵府公有制基础上重建做事者个东说念主通盘制的科学社会想法。咱们再也不行不来考虑澄澈，究竟什么是马克念念科学社会想法的通盘制？
马克念念告诉咱们，通盘制终归要恰当一定的坐褥力发展阶段，所谓“通盘制”，是“对坐褥条目的通盘制”。而“坐褥条目”，“一方面是物的坐褥条目，客不雅的坐褥条目，另一方面是活动着的做事材干，有场合地发扬出来的劳能源，主不雅的坐褥条目”。马克念念在《哥达提要批判》中讲到本钱想法坐褥阵势时，亦然把通盘制这两方面的内容作为其基础的。他明确指出：“本钱想法坐褥阵势的基础就在于：物资的坐褥条目以本钱和地产的神色掌执在非做事者的手中，而东说念主民各人则唯有东说念主身的坐褥条目，即劳能源”。这即是本钱想法的坐褥条目的通盘制（简称本钱想法通盘制或本钱想法疏淡制），即作为“两个基础”的坐褥贵府的非做事者本钱家疏淡制和劳能源的做事者疏淡制。而为什么苏联的社会想法通盘制中，却莫得了劳能源的做事者个东说念主通盘制？
原本，马克念念早已发现了劳能源通盘制的存在。它作为“对坐褥条目的通盘制”，作为客不雅经济限制，即是使劳能源和坐褥贵府一样被看作是通盘者我方的财产。正如马克念念所说：“财产伊始意味着（在亚细亚的、斯拉夫的、古代的、日耳曼的通盘制神色中即是这么）做事的（进行坐褥的）主体（或再坐褥自身的主体）把我方的坐褥或再坐褥的条目看作是我方的东西。”把劳能源作为通盘者我方占有的财产，如同把坐褥贵府作为通盘者我方占有的财产一样，均可分为占有的主体（即通盘者）和客体（即占有对象）。不同的是坐褥贵府通盘制的主体是东说念主、客体是物，而劳能源通盘制的主体是东说念主、客体也照旧东说念主的劳能源。其中作为主体的“东说念主”，并不等于作为客体的“东说念主的劳能源”。马克念念指出：“咱们把劳能源或做事材干，吞并为东说念主的躯壳即活的东说念主体中存在的、每当东说念主坐褥某种使用价值时就诳骗的膂力和材干的总数”。这种劳能源在社会坐褥中向来是有其包摄、有其通盘者的。作为主体的东说念主对作为客体的东说念主的劳能源的占有，即是劳能源通盘制限制的含义。
马克念念以为，包括坐褥贵府和做事材干在内的“坐褥条目的分拨”，即坐褥条目通盘制，“发扬坐褥阵势本人的性质”，任何社会齐不例外。因为“无论坐褥的社会神色如何，做事者和坐褥贵府历久是坐褥的因素。但是，二者在互相分离的情况下只可在可能性上是坐褥因素。凡要进行坐褥，就必须使它们结合起来。奉行这种结合的特殊阵势和技术，使社会结构分离为不同的经济时刻”。虽然，其中起决定作用的是坐褥贵府通盘制。但是，坐褥贵府通盘制并不行代替劳能源通盘制。而做事材干通盘制，在一定条目之下，也能起主要的决定的作用。举例，东说念主类社会第一个克扣轨制即跟班轨制的建立，即是由于吸血虫即跟班主不仅占有了坐褥贵府，而且通过占有做事者而占有了其身上的劳能源。唯有坐褥贵府的跟班主疏淡制，莫得劳能源的跟班主疏淡制，就莫得迫使跟班身上的劳能源和坐褥贵府结合起来的跟班做事，就莫得跟班主榨取跟班做事后果的克扣轨制。嗣后，由跟班轨制的坐褥阵势发展到封建轨制的坐褥阵势，也不仅是因为坐褥贵府的吸血虫疏淡制发生了本色变化，还因为劳能源的吸血虫疏淡制发生了部分质变，部分地变成了做事者本东说念主疏淡制，吸血虫即封建主只可通过不澈底地占有做事者而不澈底地占有其身上的劳能源。这就形成了做事者即农奴依附于封建主的农奴做事，形成了封建主榨取农奴做事后果的克扣轨制。尤其是从封建想法的坐褥阵势发展到本钱想法的坐褥阵势，更不是因为坐褥贵府的吸血虫疏淡制发生了本色变化，而是因为在其基础上建立了劳能源的做事者本东说念主疏淡制，吸血虫不行再通过不澈底地占有做事者而不澈底地占有其身上的劳能源。这时的做事者依然开脱了对吸血虫的东说念主身依附而成为“解放的东说念主”。正如马克念念所说：“货币通盘者要把货币回荡为本钱，就必须在商品市集上找到解放的工东说念主。这里所说的解放，具有双重意旨：一方面，工东说念主是解放东说念主，约略把我方的劳能源算作我方的商品来主宰，另一方面，他莫得别的商品不错出卖，解放得一无通盘，莫得任何已毕我方的劳能源所必须的东西”。这即是本钱想法的劳能源的做事者本东说念主疏淡制。因此，马克念念反复指出，本钱想法坐褥阵势的基础，除了坐褥贵府的本钱家疏淡制之外，还有劳能源的做事者疏淡制，强调做事者“必须是我方的做事材干、我方东说念主身的解放的通盘者”，“必须老是把我方的劳能源算作我方的财产”。恰是通过包括坐褥贵府的本钱家疏淡制和做事材干的做事者疏淡制在内的坐褥条目通盘制，马克念念才揭示了本钱想法坐褥阵势的本色，即是本钱家克扣雇佣做事创造的剩余价值，并宣告了本钱想法疏淡制的丧钟就要敲响，掠夺者就要被掠夺的历史趋势。
马克念念在宣告上述历史趋势时，对于掠夺者被掠夺以后的异日社会，即取代本钱想法的共产想法社会的第一阶段，早已有一个含糊之含糊的科学社会想法论断。这即是“从本钱想法坐褥阵势产生的本钱想法占有阵势，从而本钱想法的疏淡制，是对个东说念主的、以我方做事为基础的疏淡制的第一个含糊。但本钱想法坐褥由于当然流程的势必性，形成了对自身的含糊。这是含糊的含糊。这种含糊不是从头建立疏淡制，而是在本钱想法时期的成就的基础上，也即是说，在吞并和对地皮及靠做事本人坐褥的坐褥贵府的共同占有的基础上，从头建立（做事者的）个东说念主通盘制”。在这里，对于从头分拨的包括坐褥贵府和做事材干在内的坐褥条目，其中的坐褥贵府，马克念念明确指出是“共同占有”，也即是坐褥贵府的做事者合座通盘制。其中除了依然指明是“共同占有”的坐褥贵府，约略显而易见的唯有劳能源，马克念念又尽头指出是在坐褥贵府共同占有的基础上，“从头建立（做事者的）个东说念主通盘制”——这不行不是对劳能源而言的个东说念主通盘制，也即是做事材干的做事者个东说念主通盘制。因此，马克念念这个含糊之含糊的科学社会想法论断，施行上即是在坐褥贵府全民通盘制的基础上，从头建立做事材干个东说念主通盘制。由此也就形成了社会想法坐褥关系的两个基础，即坐褥贵府公有制和做事材干个东说念主通盘制。
但是在苏联，并莫得建立具有坐褥贵府全民通盘制和做事材干个东说念主通盘制两个基础的科学社会想法通盘制，而是建立了不仅包括坐褥贵府公有制，也包括隐含劳能源公有制在内的“苏联模式”的社会想法。他们以为，掌执着政权和占有坐褥贵府的工东说念主阶层，不行“我方被我方雇佣，把我方的劳能源出卖给我方”，而应与坐褥贵府一样归工东说念主阶层国度通盘。这么不承认劳能源的做事者个东说念主通盘制，以偏概全，显着不稳当马克念念科学社会想法的通盘制。因此，到1991年苏联模式的不得胜，并不是马克念念科学社会想法的失败。
二、马克念念重建个东说念主通盘制既不是指重建坐褥贵府公有制也不是指重建坐褥贵府疏淡制
于今，学术表面界对马克念念所讲的在坐褥贵府公有制基础上重建做事者个东说念主通盘制的意识，照旧很不颐养，顶点的两种意识是：（1）在坐褥贵府公有制基础上，“重建个东说念主通盘制实质即是建立坐褥贵府公有制”；（2）在坐褥贵府公有制基础上，重建个东说念主通盘制即是重建坐褥贵府疏淡制。事实上，这两种意识齐不行建立。
马克念念所讲的在坐褥贵府公有制基础上重建个东说念主通盘制，并不是指的重建坐褥贵府公有制。他从《本钱论》（第1卷）的第一个德文版块开动，就明确指出“这种含糊从头建立个东说念主通盘制，可是是在本钱想法时期的成就的基础上，在解放做事者的吞并的基础上和他们对地皮及靠做事本人坐褥的坐褥贵府的公有制上来从头建立”。此句中不仅指明了是在“吞并”即“在解放做事者的吞并的基础上”从头建立，而且指明了是“解放做事者”们在“坐褥贵府的公有制上来从头建立”（见中译本第731页）。若是重建个东说念主通盘制是指从头建立坐褥贵府公有制，那末，马克念念这段话就应吞并为“在坐褥贵府的公有制上来从头建立坐褥贵府公有制”。这不行不是念念想絮聒的同义反复。在马克念念躬行修自新的《本钱论》（第1卷）第二个德文版块中，即“这是含糊的含糊。这种含糊从头建立个东说念主通盘制，但这是以本钱想法时期的成就，即以解放做事者的吞并 以及他们对地皮和靠做事本人坐褥的坐褥贵府的共同占有为基础的。” （见恩格斯在《反杜林论》中的引语）也并莫得加以修改。还应精明的是，在马克念念躬行矫正过的《本钱论》（第1卷）的法文版块中，东南亚华人群这种“从头建立个东说念主通盘制”，又表述为“在吞并和共同占有包括地皮在内的一切坐褥贵府的基础上，从头建立做事者的个东说念主通盘制”（见中译本第826页）。若是这是重建坐褥贵府公有制，关系表述则成为，“在做事者共同占有一切坐褥贵府的基础上，从头建立做事者的坐褥贵府公有制”。这仍是相同的念念想絮聒的同义反复。但问题是马克念念决不会一而再、再而三地犯下这么彰着的逻辑很是。这就反证了“从头建立个东说念主通盘制”，也决不会是重建坐褥贵府公有制。
有的学者凭据马克念念所说的“改造为吞并起来的社会个东说念主的通盘制”，而把重建个东说念主通盘制吞并为重建坐褥贵府公有制，也澈底是一种扭曲。马克念念在1863年所写的经济学手稿中讲过，对于本钱家通盘的无数社会坐褥贵府来说，“改造为吞并起来的社会个东说念主的通盘制”，即“社会地占有而不是作为各个私东说念主的个东说念主占有这些坐褥贵府”。 这无疑是指坐褥贵府的社会通盘制即坐褥贵府公有制，但据此并不行得出论断：“个东说念主通盘制”=“吞并起来的社会个东说念主的通盘制”（即坐褥贵府公有制）。事实上，马克念念从来莫得把《本钱论》盛名论断中的“从头建立个东说念主通盘制”和在这以前的经济学手稿中的“改造为吞并起来的社会个东说念主的通盘制”等同起来。前者是对劳能源而言的，后者是对坐褥贵府而言的；即使是对坐褥贵府而言，马克念念也严加区别了“孑然的单个东说念主的通盘制”和“吞并起来的社会个东说念主的通盘制”，以为唯有“非孑然的单个东说念主的通盘制”，才可能是“吞并起来的社会个东说念主的通盘制”，是以他这么明确指出，“改造为非孑然的单个东说念主的通盘制，也即是改造为吞并起来的社会个东说念主的通盘制”。这怎么反倒概念了“个东说念主通盘制”=“吞并起来的社会个东说念主的通盘制”呢？这原本即是明确的不等式。也正因为“个东说念主通盘制”并不等于“吞并起来的社会个东说念主的通盘制”（即坐褥贵府公有制），是以马克念念才在《本钱论》（第1卷）1867年德文初版、1873年德文第二版和1875年法文版的盛名论断中，反复重申还要在坐褥贵府公有制的基础上，“从头建立个东说念主通盘制”，即重建劳能源的做事者个东说念主通盘制。但是，有的学者毫无凭据地含糊马克念念是指重建做事者对劳能源的个东说念主通盘制过甚派生的消耗贵府个东说念主通盘制，而把重建个东说念主通盘制硬说成重建坐褥贵府公有制的不雅点（见卫兴华《社会想法公有制的另一种提法——马克念念对于“重建个东说念主通盘制”的不雅点》，《经济参考》报1989年10月10日），显着是不行建立的。
马克念念重建个东说念主通盘制也不是指的重建坐褥贵府疏淡制。马克念念在作出含糊之含糊的科学社会想法论断时，依然明确指出“掠夺者就要被掠夺了”，坐褥贵府的本钱家疏淡制，就要调换为做事者共同占有的公有制，即坐褥贵府的社会通盘制或全民通盘制。这显着“不是从头建立疏淡制”，不是重建被“第一个含糊”所含糊的、孤苦的、个体做事者的坐褥贵府疏淡制。假定马克念念又提倡在此基础上从头建立坐褥贵府疏淡制，那就等于说“在坐褥贵府的公有制上来从头建立坐褥贵府疏淡制”，等于说“在做事者共同占有一切坐褥贵府的基础上，从头建立做事者的坐褥贵府疏淡制”，从而堕入了无法解释的鬻矛誉盾。马克念念决不可能犯下这么与其一贯念念想违反的很是，是以“从头建立个东说念主通盘制”，也决不可能是从头建立坐褥贵府的做事者疏淡制即坐褥贵府疏淡制。
三、马克念念重建个东说念主通盘制是指在坐褥贵府公有制基础上重建劳能源的做事者个东说念主通盘制
除名《哥达提要批判》的昭示和毛泽东同道“要料理通盘制问题”的教唆，咱们以为，马克念念所讲的“从头建立个东说念主通盘制”，是指在坐褥贵府公有制基础上重建劳能源的做事者个东说念主通盘制，是作为科学社会想法通盘制的“坐褥贵府的做事者合座通盘制+做事材干的做事者个东说念主通盘制”。这个念念想伊始是由恩格斯作出解释的；轨范的逻辑分析也概念如斯。
恩格斯在《反杜林论》中指出，马克念念所讲的“含糊的含糊”，即“靠掠夺掠夺者而建立起来的现象，被称为以地皮和靠做事本人坐褥的坐褥贵府的公有制为基础的个东说念主通盘制的复原。对任何一个懂德语的东说念主来说，这即是，公有制包括地皮和其他坐褥贵府，个东说念主通盘制包括家具即消耗品”。其中澄澈地证实了“坐褥贵府的公有制”是对坐褥贵府而言的，个东说念主通盘制并不是对坐褥贵府而言的。这虽然是马克念念想法的正确不雅点。至于恩格斯又说个东说念主通盘制是抵消耗品而言的，这亦然不行含糊的不雅点。但鉴于马克念念所讲的“个东说念主通盘制”是指做事材干个东说念主通盘制，而不是径直指由此决定的消耗贵府个东说念主通盘制，咱们还应在相持消耗贵府（生计贵府）个东说念主通盘制的同期，进一步吞并为做事材干个东说念主通盘制，使之久了到和坐褥贵府疏浚的深档次，即马克念念所讲的坐褥条目通盘制。因为马克念念想法向来以为，“消耗贵府的任何一种分拨，齐不过是坐褥条目本因素配的阻挡”。这就告诉咱们，消耗贵府的个东说念主通盘制，也不过是做事材干个东说念主通盘制的阻挡。而宇宙上的阻挡，无不是由原因产生的。确定作为阻挡的消耗贵府个东说念主通盘制，就要确定作为原因的做事材干个东说念主通盘制。若是含糊了作为原因的做事材干个东说念主通盘制，也就从根蒂上含糊了作为阻挡的消耗贵府个东说念主通盘制。是以唯有确定做事材干个东说念主通盘制，才是从根蒂上确定恩格斯所讲的消耗贵府个东说念主通盘制，也才是相持和发展了恩格斯在《反杜林论》中解释的含糊之含糊的科学社会想法论断。
咱们要强调证实，经过含糊之含糊“从头建立”的“个东说念主通盘制”，是在合座做事者的坐褥贵府公有制基础上重建的做事材干个东说念主通盘制，即为东说念主民服务、为东说念主民（包括本东说念主在内的合座做事者）作孝顺的做事材干个东说念主通盘制。在历史上的阶层社会与社会想法社会比较，尽管后者在外在上类似了前者的做事材干个东说念主通盘制的特征，但实质上后者是社会想法社会的为东说念主民作念作孝顺即为做事者合座渔利的劳能源个东说念主通盘制，而前者仅仅阶层社会的为做事者本东说念主渔利的劳能源疏淡制。若是后者相对于在坐褥贵府本钱家疏淡制的基础上建立的劳能源的做事者疏淡制，即受本钱家克扣的劳能源疏淡制来说，那就更有着本色的区别、更需要通过含糊之含糊来“从头建立”了。
有的学者斥责：既然社会想法和本钱想法齐存在劳能源个东说念主通盘制，“何来含糊之含糊?”不免毫无真谛。这不错浅易暗示为：“为本东说念主渔利的劳能源疏淡制——受本钱家克扣的劳能源疏淡制——为东说念主民作孝顺（为全民渔利）的劳能源个东说念主通盘制”。同期必须证实，其中还有不行割裂的相应的做事者的坐褥贵府疏淡制、本钱家的坐褥贵府疏淡制和做事者的坐褥贵府公有制。总之是包括坐褥贵府通盘制和做事材干通盘制在内的坐褥条目通盘制的发展，是在坐褥贵府通盘制基础上的做事材干通盘制的发展。这也不错浅易暗示为：“坐褥贵府做事者疏淡制基础上的为本东说念主渔利的劳能源疏淡制——坐褥贵府本钱家疏淡制基础上的受本钱家克扣的劳能源疏淡制——坐褥贵府做事者公有制基础上的为东说念主民作孝顺的劳能源个东说念主通盘制”。是以，马克念念所讲的“含糊的含糊”，即是在坐褥贵府公有制的基础上，重建做事材干的做事者个东说念主通盘制。这是比本钱想法“更高档的、以每个东说念主的全面而解放的发展为基本原则的社会神色。”也唯有这种保证每个东说念主的解放发展的做事材干个东说念主通盘制，即在坐褥贵府公有制基础上的为东说念主民作孝顺的做事材干个东说念主通盘制，才能成为一切东说念主的解放发展的条目。这也恰是落实了1848年马克念念、恩格斯在《共产党宣言》中讲的“每个东说念主的解放发展是一切东说念主的解放发展的条目”。这也就不错吞并马克念念其后又讲到含糊之含糊的历史趋势，以为“它本人依然创造出一种新的经济轨制的因素，它同期给社会做事坐褥力和一切个体坐褥者的全面发展以极大的激动；施行上依然以一种集体坐褥为基础的本钱想法通盘制只可调换为社会的通盘制”。其中除了坐褥贵府的社会通盘制，也不过是约略极大的激动一切做事者全面发展的做事材干个东说念主通盘制。尽头是到了1880年，议论到好多“有陶冶的”读者的惊东说念主无知和由此产生的对社会想法的普遍扭曲，恩格斯对上述《反杜林论》中解释过的含糊之含糊的科学社会想法论断，又在盛名的小册子《社会想法从梦意料科学的发展》中补充了“终末”的证实，指出“无产阶层将获得社会权益，况兼利用这个权益把脱离钞票阶层掌执的社会化坐褥贵府变为环球财产。……东说念主终于成为我方的社会结合的主东说念主，从而也就成为当然界的主东说念主，成为我方本人的主东说念主——解放的东说念主”。前已讲过，马克念念想法以为“解放的东说念主”，“是我方做事材干的通盘者。”这里讲的“解放的东说念主”，从经济学上说，显着不再是莫得占有坐褥贵府的解放的东说念主，而是共同占有坐褥贵府、并成为我方本人做事材干的主东说念主的解放东说念主，这施行上也恰是体现了在坐褥贵府全民通盘制基础上的做事材干个东说念主通盘制。可见一系列的事实概念，唯有把马克念念“从头建立个东说念主通盘制”的科学社会想法论断，按其容或吞并为在坐褥贵府公有制基础上，重建做事材干的做事者个东说念主通盘制，才能稳当含糊之含糊的客不雅法例，也才是马克念念科学社会想法的通盘制。
四、重建劳能源个东说念主通盘制是中国经济体制改造的蹙迫任务
邓小平同道明确指出，“已往咱们搬用异国的模式（即苏联模式），阻挡绝交了坐褥力的发展，在念念想上导致僵化，妨碍东说念主民和下层积极性的施展”。总之“经过几十年的实践概念是不得胜的”。他还注意知道：我是主张改造的，不改造就莫得前途。咱们以为中国的全民通盘制经济体制改造，既不行改为照搬西方模式，仿造以坐褥贵府疏淡制过甚所制约的劳能源疏淡制为基础的本钱想法商品经济体制，也不是络续照搬苏联模式，防守以劳能源公有制过甚所制约的坐褥贵府公有制为基础的社会想法家具经济体制，而应是走我方的说念路，创建有中国特质的以做事材干个东说念主通盘制和坐褥贵府全民通盘制为基础的社会想法商品经济体制。因此，在确定坐褥贵府公有制的基础上重建劳能源个东说念主通盘制，是中国改造的蹙迫任务。
作家系马克念念想法经济学学者，电子邮箱：mingfx71@126.com。本文原标题为《马克念念重建个东说念主通盘制念念想与中国改造》，从头发表时有较多删省和较少笔墨修改。原刊发于中央财经大学前身中央财政金融学院《学报》1992年第2期“专论”。该《学报》“编者按”：“凭据党中央最近对于‘要进一步解放念念想，果敢探索，加速改造绽放步调’的指导，现发表这篇专论，以期引起考虑。”于是有中国东说念主民大学经济学系马壮昌博士，连发内容疏浚的两文“争鸣”：一是《一个扭曲及扭曲的施展——与钟良同道商榷》 三级剧情，载《西南物资生意报》1992年的“经济学音尘”；二是《也谈马克念念重建个东说念主通盘制念念想与中国改造——与钟良同道商榷》”，载《中央财政金融学院学报》1992年第5期。