有东谈主发现，一篇名为《守时的柳传志》的著述出咫尺了《福建省中小学生诚信教训》的讲义中。

　　从前，小学生讲义中的榜样是雷锋，咫尺成了柳传志了。

　　还有东谈主发现，某小学的文化长廊中，贴的名东谈主画像，不是马克想，不是列宁，不是白求恩，而是“大企业家柳传志”。

　　柳传志还在世，某些东谈主就要迫不足待给他立“生祠”了。

　　占有了物资资产，还要控制谈话权。

　　入选小学讲义这篇《守时的柳传志》属于“河殇派”老掉牙的烂梗了，它把柳传志的告捷归结于他的“守时”、“诚信”，同期又批判“中国大部分企业家和官员不守时、不讲条约精神”，柳传志之是以告捷，是因为他不像中国东谈主，更像洋东谈主——唯一洋东谈主才是高尚、守时、诚信、讲条约精神的。

　　我回归一下——柳传志之是以告捷，是因为他“更海外化、更与海外接轨”。

　　但问题来了，洋东谈主的确100%守时吗？柳传志的告捷，的确是因为他“守时”、“诚信”吗？

　　别哄笑这篇著述，好多年前“洋东谈主即是讲诚信、守条约”是社会的主流价值不雅，从《读者》到《意林》到电视剧，到处在给咱们洗脑，似乎中国东谈主天生即是卑鄙的，洋东谈主天生即是高尚的，想想钢印的刚劲进程堪比“三体东谈主不会撒谎”。

　　今天，中国某些资产阶层“大善东谈主”们强抢了大量的资产，自觉得成为“海外本钱”的一员了，就把我方也算作了“洋大东谈主”中的一分子，觉得我方身上也有了腾贵的“贵族血脉”，是以他们重地面需要树牌楼、立东谈主设，他们给我方诬捏一个个神话故事，声称我方的告捷开始于我方的致力、诚信、守时、有目光、挑升识......不但要把我方的资产正当化，还要把我方的本钱原始积聚的经由正当化。

　　他们平时里满嘴“盗理”，能把黑的说成白的，臭的说成香的，把纰漏说成开导，把克扣说成行善，把抢劫说成宽仁，把侵吞国有资产说成是“敢于改进”，把媚外说成“海外化”，把阻断时刻发展谈路、甘当表露国度的拼装厂说成是“趁势而为”，把自利无耻不仁不义说成是为了国度和东谈主民。

　　真实的大盗，齐是政事家，盗跖如何讲明“盗亦有谈”的呢？他说：粗略知谈东谈主家家里有什么好东西即是“圣”，东南亚大事件群粗略形体力行冲进去偷东西的即是“勇”，在大家偷完除去时能为大家掩护断后的即是“义”，粗略指定偷盗经营何况告捷扩充的即是“智”，终末分赃的时代，粗略合理分拨让伏莽团伙心仪的即是“仁”。你看，他还能再行界说“圣勇义智仁”，他能制定这个社会的价值圭表。

　　真实的大盗，是“贪天之功”，譬如说——圣东谈主为了世界的平正，制造了斗斛来量谷物、制造了市秤来称东西，制造了钤记肤浅通讯，为了教会匹夫宣扬仁义谈德。然而大盗等你完成了这一切，冲进去把斗斛、市秤、钤记以至仁义谈德齐一连偷走，占为己有。从此，是不是平正，是不是谈德，是不是正义，他说了算，他来界说。

　　他们告捷了，当然就能让世界的自利的自私方针者们对他们崇敬、跪拜、为他们著书立传、以至立牌楼、立生祠。有《守时的柳传志》，当然也会有《廉明的褚时健》、《节俭的李嘉诚》、《忘我的杨元庆》、《敢于鼎新的柳青》.......

　　但“生祠”这个玩意儿可弗成冒失玩，把活东谈主算作鬼神祭拜起来，不是什么好兆头，天启年间，权阉司礼监秉笔中官魏忠贤气焰滔天，朝野趋附者抑或是怕惧其气焰者，纷纷为他立生祠。以至有念书东谈主把他比作圣贤孔子，因“孔子作《春秋》，忠贤作《要典》”......

　　不外这也没啥了不得，毕竟反动军阀马步芳齐有曾有“精良馆”，毕竟汉奸洪承畴齐曾有东谈主祭祀。

　　我无情柳教主不要瞎折腾，以他的财力和雄风，不如养食客三千，打通世界的“乏走狗”，编修一部《柳氏春秋》全家乱伦，把他柳家近当代三百年的殊勋异绩齐写出来，如镇江柳昕的“保婴堂”义举，如柳恂的大烟馆买卖，如柳传志如何用欠债的香港企业收购国有资产，如柳清的滴滴如何“集中用户数据，危害国度安全”.......这些行状，可不比什么“诚信”、“守时”、“条约精神”更外传？更摄人心魄？

     【文/申鹏，红歌会网专栏作家。本文原载于“平原令郎”公众号，授权红歌会网发布】