从“血汗工场”到“时间樊笼”：数字老本主义社会中服务与老本的联系变化秘鲁华人微信群

　　陈晓仪 常庆欣

　　摘要：21世纪以来，数字时间的逾越使西方社会进入数字老本主义阶段，服务与老本的联系发生改变。老本族通过“弹性雇佣-开导坐褥-数字监控”模式推动剩余价值坐褥，强化服务限度；利用“数字边界”致力于占非常字信息与中枢时间，增进人人的数字老本累积，加深服务与老本的南北极分化；在“坐褥-破钞”进程加快的布景下加强服务者的神色认可，以范例操作和创新激励开展精熟化克扣。数字老本主义社会中，服务与老本联系的上述变化赶巧使老本对服务的限度、分化和克扣更为讳饰深入，而非名义上的互动增进与对等推动。应基于马克念念主义政事经济学深入伸开数字老本主义社会中服务与老本联系变化的分析，由此昂扬时间在坐褥发展和个体解放上的现实潜能。

　　跟着物联网、大数据、云预想等时间的产生和发展，老本主义社会正步入新的历史发展阶段，即表征着时间和老本深度交融的数字老本主义阶段。21世纪以来，越来越多马克念念主义表面者在探究现代老本主义新变化的历程中将观点转向“数字老本主义”[1],尝试专揽马克念念主义的表面不雅点探究时间逾越对现实坐褥力和坐褥联系带来的改变。现时，数字老本主义正在塑造一种越来越依赖时间改换和数据信息的坐褥和累积模式，这种模式在西方发达老本主义国度之中尤为杰出。时间逾越和平台发展促使多数数据信息当作沉寂坐褥身分络续涌现，推动了老本主义社会坐褥力的大幅培植；同期产生了个体服务齐集化、数字信息商品化、平台老本扩大化等新趋势，深远地影响了传统酷好酷好上的服务与老本的联系。

　　在时间逾越的布景下，服务与老本联系互动的场域正从现实的物资工场向假造的齐集平台延展，服务者对老本族和老本主义的领路在“数字精确惩处”、“齐集信息分享”等毅力主张下随之改变。主理数字老本主义社会中服务与老本联系的“变”与“不变”,有助于辨明精确惩处背后的限度模式和信息分享内蕴的控制机制，更好了解服务者个体的生涯境况并形成正确的阶层领路。连年来，不少马克念念主义政事经济学表面者沿此标的伸开了辩论，一是温煦数字老本主义对市集和服务的限度与影响，二是分析平台经济、数字时间等的发展引致的非雇佣克扣、神色克扣等问题，三是在人人化视阈下主理坐褥边幅的变化、数字老本的累积以及阶层联系的变迁等问题。既有辩论为数字经济高速发展布景下服务与老本的联系辩论提供了极具价值的念念想资源和表面参考。关联词，由于辩论焦点的纵容，现存效力对数字老本主义社会中的劳资联系变化辩论尚存在表面完善的空间。本文基于马克念念政事经济学的表面不雅点和数字老本主义社会的新样态，笼统分析服务和老本的联系在服务限度的强化、老本累积的扩张、老本主义“坐褥-破钞”进程的加快中呈现出一系列新变化，由此反念念时间逾越对老本主义社会内在矛盾演进的现实影响。

　　一、“弹性雇佣-开导坐褥-数字监控”模式与限度的强化

　　数字老本主义社会中，时间和老本的结合催生了“弹性雇佣-开导坐褥-数字监控”的服务限度新模式。老本族在数字化职责时局中通过掠夺剩余价值而完了自身利润最大化的实质不变，其所获的剩余价值仍然是来自于服务者的履行服务期间对必要服务期间的特出，只是其侧重边幅的特色发生了改变。从传统老本主义时期强制的轨制专揽，到数字老本主义社会中讳饰的时间劝诱，老本族对服务者的限度名义上因服务无邪性的培植而弱化，但实质上是因时间限度力的增强而趋于强化。

　　1.弹性雇佣机制形成老本合理限度服务的假象

　　马克念念曾在《老本论》中对老本主义的剩余价值坐褥边幅进行过专门分析，皆备剩余价值坐褥和相对剩余价值坐褥别离响应出服务对老本的样式附属和履行附属。在传统的机器大工业时期，老本族主如若通过期间逾越、组织机构变革等提高服务坐褥力以镌汰必要服务期间，相应延伸剩余服务期间，由此获取相对剩余价值。在数字时间的高速发展阶段，老本族不仅温煦时间逾越和组织机构变革，而且在此基础上充分利用互联网平台的浅薄性和无邪性，通过以“弹性雇佣”为显耀特征的轨制经营和合作模式来完了服务与老本的跨时空配对，相应地镌汰必要服务期间以延伸剩余服务期间。

　　老本族对劳能源的弹性雇佣，一方面意味着服务者进入和退出某个齐集平台运作系统的低门槛和低成本，服务者不错笔据自身的履行情况采取加入某一个或某几个平台以成立雇佣联系；另一方面培植了服务者安排自身服务量和服务期间的无邪性，比如个别齐集作家在和脸书(Facebook)、推特(Twitter)等平台达成交稿量、交稿期间和交稿频率等有关公约后，不错相对开脱地谋略写稿程度。一定酷好酷好上，“追求弹性职责既是出于自我决定(self-determination)亦然出于对范例化职责的颠倒撤消”[2]69。从服务者的角度启航，弹性雇佣的机制似乎是使服务者对其服务边幅的采取愈加各种了，服务者自己的意愿在更大程度上被尊重了。但实质上，服务者相对无邪而开脱的采取讳饰了一种现代数字老本主义的职权样式，这种跨时空进行配对的弹性机制恰好迎合了老本族对劳能源进行合理配置以获取更多剩余价值的主张。

　　从老本族的角度启航，弹性雇佣机制正是专揽数字时间的精确匹配功能为其筛选出知足岗亭需求但所支付的工资又在“合理”范围内的服务者，这种所谓的“合理”事实上响应的是在既有条目下对完了利润最大化的精确测算。奉陪时间和老本的深度交融，老本主义跟随逃离范例化操作的服务者(尤其是断绝盲从传统福特主义轨制的服务者)“进入相对自治的空间，并沿着利润最大化的定量门道重组了这些空间，从而将服务者固定在老本主义坐褥边幅之中”[3]128-129。此外，弹性的雇佣机制意味着老本族和服务者之间相对松散的契约和协定，老本族在这种松散联系下能愈加容易地淘汰坐褥效力低下或不知足其需求的服务者，由此强化了服务者之间倚势凌人的“森林法规”。

　　2.劳逸界限的暧昧使以前生活融入剩余价值坐褥

　　马克念念在《老本论》中将皆备剩余价值界定为，在必要服务期间不变的条目下“通过延伸职责日而产生的剩余价值”[4]366。在传统的老本主义机器大坐褥中，老本族为取得更多的皆备剩余价值，不时经受的是敕令式延伸职责日的边幅，以一种毅力而昭着的血汗轨制迫使服务者延伸职责期间，从而提高剩余价值率。在数字老本主义社会中，“期间”仍然是深受老本族心疼的一大身分，老本族(尤其是平台老本族)不时通过专揽齐集时间完了对服务者沉着期间的开导式利用与职责日的延伸，此时老本的皆备剩余价值坐褥边幅相较于以往而言更为讳饰，老本对服务的限度也拓展到了以前生活之中。

　　在马克念念的政事经济学批判中，劳能源成为商品的事实并莫得规矩职责日的界限，职责日和非职责日的界限暧昧一定程度影响了对服务者解延期间的量的考量。“解延期间——无论是沉着期间如故从事较高档步履的期间——天然要把占有它的东说念主变为另一主体，于是它当作这另一主体又加入平直坐褥历程”。[5]平台老本族正是通过持续性地羞辱“逍遥”和“职责”的界限[6],来充分利用服务者的沉着期间，并使之波折为剩余服务期间，进而把老本主义坐褥边幅提到更高的样式。好意思国粹者乔纳森·克拉里温煦到服务者个体的解延期间问题，并指明在发达国度的诸多机构中已长久存在的24/7的运作边幅，即一天24小时、一周7天的全天候提供服务的模式。他指出，连年来市集竞争和齐集信息时间的接续交发展使社会个体的特质和身份被再行塑造，“24/7式的环境披着一层社会世界的外套，但履行上它是典型的机器世界”[7],东说念主类为了保管这种机器世界持续而高效的运转，不时要付出极大代价。这侧面响应出，数字时间的高速发展将使老本族徐徐推动对服务者解延期间的殖民化。服务者为老本族提供的无酬服务期间的量，将越来越取决于“服务智商的以前价值的高度”[8]832。

　　现时，在西方发达国度中，越来越多的老本族正通过应酬互动、假造游戏等络续刺激服务者的欲望和需要，络续“开导”服务者将以前沉着期间纳入老本主义商品坐褥和再坐褥的现实通顺之中[9]78,并试图培植服务者“被抢掠”的沉着期间的使用效力，以增进老本主义的剩余价值坐褥，强化服务对老本的附属地位。

　　3.齐集信息的跨平台互联强化老本的数字监控

　　在传统的工业老本主义社会中，劳能源坐褥出的商品价值在向价钱波折之后，“服务与老本的交换联系由原先局限在单个老本主义企业范围内，进一步扩展到老本主义社会坐褥的举座”[10]。而在数字老本主义社会中，由于互联网高度的相接性，服务与老本的联系一初始就不是局限在某个具体的平台老本之中，而是在多领域交汇。统一个数字商品不错在多个平台上进行交易交换，统一组数据信息不错在多个平台上传播并吸纳更多信息。就互联网中的数字服务而言，某个自媒体作家的原创视频作品不错被“一次支付，屡次使用”[2]34,即由老本族投放到不同的视频网站以获取更多用户温煦和反馈数据，从而大大激勉数字商品自己的收益后劲。

　　互联网平台的发展背后蕴含着“禁闭”与“敞开”的二元对立。于服务者而言，各种千般的互联网平台偏激功能的拓展促使敞开的齐集体系向愈益“禁闭”的应用顺序改换。现时，跟着越来越多的用户使用移动末端完了齐集互动，各大企业好像利用数字时间络续“拓展并关闭数据采集”[11]124,同期使多数服务者的个东说念主信息被聚拢和被利用。于老本族而言，相对禁闭的应用顺序为服务者坐褥率的分析量化搭建了雅致平台，这意味着服务者和坐褥尊府在更大程度上的丰富和敞开。齐集信息的多领域互联和数字商品的多平台畅通使老本族不仅能充分索乞降使用深广用户的网上步履数据，而且有更多的门道征集和分析服务者自己的数据信息(如服务者的电子信誉、背负感、丹心度等等),由此完了对服务者以前坐褥步履的监督，以及对数字商品坐褥体量和畅通边幅的限度。数字时间的使用强化了老本族“对于科学不竭和有关服务限度的实践”[3]130,不同平台间数据信息的互联互通，正完了着对服务者的“禁闭”和对老本族的“敞开”,进一步引致服务与老本联系的内在垂危。

　　总体而言，“弹性雇佣-开导坐褥-数字监控”的模式是一种老本族专揽齐集信息时间筛选安妥需求的服务者、推动剩余价值坐褥，同期以数字监控促进坐褥诊治的服务限度模式。这种模式在很大程度上使现实中的服务主体为了物资坐褥生活的存续而愈加依赖老本，由此难以对抗时间和老本深度结合所形成的强盛限度力。

　　二、服务和老本的“数字边界”与累积的深化

　　在马克念念所处的时期，老本主义坐褥边幅占统率地位的社会钞票泄漏为“弘大的商品堆积”[4]47,而在数字老本主义社会中，社会钞票泄漏为弘大的数据堆积，数据已成为东说念主的身分和物的身分相结合的产物，成为一种好像参与到物资坐褥生活之中的沉寂坐褥身分。数字时间的高速发展和数据信息的多数涌现致使“数字边界”(Digital Divide)风物出现，具体泄漏为服务者和老本族领有信息量的贫富不均与专揽信息智商的高下不等。服务者和老本族之间“数字边界”的拉大，加重了二者收入的南北极分化，使之堕入愈加不对等的物资时间条目和阶层联系之中。

　　1.钞票累积：平台发展与老本聚拢的双向强化

　　马克念念通过对老本累积的表面分析，指出工业老本主义社会中服务与老本收入南北极分化的情况——老本主义社会中相对剩余价值坐褥的规矩络续“制约着同老本累积相安妥的空泛累积。因此，在一极是钞票的累积，同期在另一极……是空泛、服务折磨、受奴役、无知、粗豪和说念德腐朽的累积”[4]743-744。在传统的工业老本主义时期，正是老本单向的聚拢庸集聚造就了控制，由此助推老本族的钞票累积；而数字老本主义社会中，平台发展与老本聚拢的双向强化促使老本开启弹性累积和强势控制，且这种控制正络续从实体坐褥尊府的控制拓展至数字信息的控制。占据控制地位的平台老本主义企业不时将用户数据视为蹙迫的坐褥尊府，通过发展平台、聚拢占非常据来完了市集份额的等分；老本的聚拢为互联网平台的发展壮大提供赈济，将平台塑造为更为完备的“数据的索求安装”[11]55。基于此，平台中的服务者通过内容创造或数据加工服务于老本累积，但劳能源价钱(工资)远低于产物价钱，利润由老本族获取。

　　面前，各大互联网平台的发展使老本族渐渐掌持了用户数据和市集信息，使得产业老本不得欠亨过同平台老本的深度交融来创造价值并完了价值，进而相应让渡了一部分获取剩余价值的机会，这为数字控制企业在一国以致是人人范围内的崛起提供了机会。跟着平台老本的发展，数字服务的主体正徐徐扩展，服务边幅也渐趋无邪，不同期空下的用户都有机会成立个东说念主主页、进行自我雇佣并取得一定的收入，成为数字信息产业价值链中的一员。关联词，这种个体化的自助服务模式在现实实践中不得不面对诸如谷歌(Google)、脸书(Facebook)等巨头公司的挑战，其在后续的发展中面对着“巨大的生涯珍重”[2]408。为获取现阶段的逾额剩余价值，数字控制企业奋力于吸纳散播在齐集和现实场域中的有益信息和创造性身分，由此牢固其在老本和时间上的上风地位，掠夺高额的控制利润。

　　数字老本主义社会中，老本族对数据的私东说念主占有实质上响应为对服务者智能以及中枢时间的致力于争取。越来越多的老本族依然看到服务者智能在坐褥发展历程中所起到的改进性作用，从而通过暧昧职责和沉着、坐褥和破钞、漂泊与厚实等界限教学服务者从事永恒性的时间创新、文化传播、内容制作等步履，络续完了着对服务者智能的独特化和商品化，由此推动老本族的钞票累积。

　　2.空泛累积：产业后备军和现役军的“信息空泛”

　　马克念念曾对产业后备军的数目和工东说念主阶层的空泛之间的内在联系进行分析，由此发达老本主义累积的一般规矩。具体而言，社会钞票的体量偏激增长规模越大，无产阶层的皆备数目偏激服务坐褥力便随之增大，这也意味着服务的产业后备军的络续壮大。“产业后备军的相对量和钞票的力量一同增长。关联词同现役服务军比较，这种后备军越大，常备的多余东说念主口也就越多”[4]742,他们的空泛同遭遇的服务折磨形成正比。老本的推广在导致产业后备军扩大的同期对现役服务者形成要挟，从而在举座上加重服务者的空泛累积。这种老本累积的机制在数字老本主义社会同样有所体现，只是服务者的空泛有了新的泄漏样式，主要泄漏为产业后备军和现役军的“信息空泛”,即服务者群体所占有的信息量的匮乏偏激信息专揽智商的薄弱。

　　数字老本主义社会中，“老本的增多即是无产阶层即工东说念主阶层的增多”[12]的表面依然适用，数字老本的增多意味着数字服务者的数目偏激坐褥力的愈益培植，也意味着服务者空泛累积的加重。一方面，现时的“产业后备军”依然从以往机器大工业中以妇女、儿童占多数的低薪服务群体波折为互联网领域中具非常字信息坐褥智商的个体，亦即具有一定常识和时间的无酬齐集用户。此类用户不时在莫得酬劳的情况下为平台中的老本族提供了多数有价值的文化内容，以致是孝敬了专科的时间操作。这使老本族在近乎零成本的情况下吸纳了更多数字信息，坐拥弘大的产业后备军；相悖地，这些用户在对外输出数据信息的同期难以对内输入更多的信息量和信息专揽智商，加重了产业后备军的“信息空泛”。另一方面，跟着预想机的普及和数字信息时间的发展，越来越多的数字服务者投身于互联网有关行业之中而成为软件工程师、齐集作家、游戏玩工等，这些劳能源“现役军”不但在一定的契约联系下让渡了个东说念主的秘籍信息和产物使用权；而且在社会钞票分派上更平直大地临着“劳能源多余”危急，职责效力、流量变现智商等成为斟酌服务者是否被淘汰的主张。在这种情况下，空泛的累积伴跟着服务重压的累积，使服务现役军的生涯境况愈加恶劣。

　　不管是服务的后备军如故现役军，他们在数字老本的运作历程中方正接或迤逦地承担着数字信息的坐褥者和传播者的扮装，而非数字时间真实凿领有者和获益者。在数字信息商品化的历程中，老本族络续掠夺服务者的智能以进行钞票累积，这种累积的增前途一步压缩了服务者可能取得的信息体量和时间专揽智商，引致服务者“信息空泛”的累积，以致是带来“信息空泛”和物资空泛的双重逆境。

　　3.人人扩张：服务与老本的边界加大与对抗激化

　　21世纪以来，“老本主义的变化主要体面前由福特主义式的大规模坐褥向无邪累积(flexible accumulation)边幅改换”[2]40-41,这种模式主要围绕无邪的劳能源市集、数字信息时间、范例化坐褥等伸开。在无邪累积模式的作用下，“数字边界”的产生不时会被老本族归结为服务者个体常识和技能的不及，由此掩蔽了包括主体、地域等各异在内的结构性边界。

　　在数字老本主义社会中，“数字边界”依然不只纯出面前不同的阶层主体之间，而且在地域上泄漏为人人范围的时间扩张和老本扩张。早先，不少早先的数字企业致力于“将服务历程最大限制地阐述为不错辨识的任务，并对每一个所完成的职责支付最少的酬劳”[13],以数字化单干推动人人范围内平台用工的任务化和坐褥操作的范例化。其次，在推动老本累积的数字化扩张的历程中，东南亚大事件群跨国的数字控制企业尽头温煦欠发达国度中的低价劳能源所带来的成本上风。举例，现时不少英好意思的数字企业已进驻印度的软件市集，开展劳务外包和时间外包的业务。具有较高常识教诲水平的印度软件工东说念主主要进行着“低阶编码，针对出口市集的软件经营与测试”[14]的低薪服务，这使早先的数字企业和跨国公司在国际性的服务单干中持续赚钱。此外，跟着数字信息时间的高速发展，老本主义国度里面出现数字监控的加强和法律管制的滞后之间的内在矛盾，这种矛盾为老本在人人范围内的累积扩张提供了期间和空间上的有益条目。由于服务者秘籍保护、常识产权保护等有关策略的实施不时疲塌于数据征集和服务限度时间的更新和专揽，不同老本主义国度的策略制定也存在期间各异，因此，跨国的数字控制企业恰好能借助“存在于法律和时间之间的这种时空分离”[15],聚拢多数低价的劳能源和有价值的数据信息，进而构建出数字化波澜下新式老本累积和扩张模式，进一步深化服务与老本的不对等地位。

　　“数字边界”的产生和发展不但成为现代老本主义服务与老本收入南北极分化的蹙迫体现，也促使服务者(尤其是多数数字服务者)成为人人范围内推动老本累积的有劲“用具”。在这么的布景下，劳能源市集里面的撤消性将奉陪老本外部克扣智商的增长而增长，老本累积的数字化扩张致使服务与老本的联系走向垂危对抗。

　　三、“坐褥-破钞”进程的加快与克扣的精熟化

　　数字老本主义社会中，算法保举、假造现实等时间正络续完了抵破钞者需要的精确教学和对商品坐褥谋略的波折，各种互联网平台的发展进一步镌汰了老本主义“坐褥-破钞”历程和商品畅通期间，由此加快了再坐褥的进程。在这一历程中，老本族实行服务限度的对象从“坐褥者”向“破钞者”拓展，他们不时借“破钞”之力弱化服务与老本突破的在场感以及服务历程的省略情味，由此强化老本对服务的监督和限度，形成精熟化的克扣体系。

　　1.“产消者”的出现与老本再坐褥的加快

　　在数字时间和互联网平台闹热发展的布景下，老本主义商品坐褥和破钞的界限正络续暧昧，这使不少表面者将数字服务的主体界定为坐褥性的破钞者或老本主义“工东说念主-破钞者(Worker-consumer)”[9]159,由此冷落“产消者”(Prosumer)和“产消者商品”(Prosumer Commodity)等主张。连年来，对于“产消者”的商榷呈现新发展。部分表面者持马克念念主义和后结构主义的不雅点，以为互联网平台中进行内容产消步履的用户是被克扣的，因为他们的服务并莫得被支付，这种克扣无酬服务的历程被视为“老本和服务之间相互建构和交汇的复杂的历史的产物”[16]。批判表面者以为，产消步履意味着克扣拓展到了职责时局除外，进而涵盖了系数这个词社会[17]。不仅服务者的解延期间融入老本主义剩余价值坐褥历程，而且服务者在现实中的偏好、欲望、个东说念主发展性和享受性的步履等都被整合到老本畅通和累积的历程之中。

　　马克念念在辩论坐褥和破钞的联系时指出：“坐褥平直是破钞，破钞平直是坐褥。每一方平直是它的对方。”[8]691坐褥和破钞天然不错被厚实为两个并排的可沉寂进行磨练的范围，但二者是具有统一性的。马克念念对于“坐褥平直是破钞”的不雅点，主如若基于对老本坐褥和再坐褥历程的磨练，这里的“破钞”主要泄漏为老本族在坐褥历程中对坐褥尊府进行的坐褥性破钞以及服务者为知足自身需要而进行的个东说念主性破钞；而“破钞平直是坐褥”的不雅点，主要基于对个体现实的物资生活需要的温煦，这里的“坐褥”杰出泄漏为对现实产物的新需要的坐褥。由此可知，“产消者”是时间发展到一定历史阶段的例必产物，亦然服务主体在数字老本主义社会中呈现出的新样态，突显了服务者的现实需要、个情面感和创造力等“主体性”身分对老本主义坐褥和再坐褥进程的推动作用。

　　数字时间的发展使坐褥者和破钞者有可能完了扮装交融。服务主体在互联网平台上投放的个东说念主阅历或内容既是一种数据信息的坐褥历程，同期又泄漏为对互联网平台自己的服务以致是对其附庸商品的破钞。此外，商品交换渠说念的络续拓展，以及数字商品复制成本的贬低，客不雅上造就了“潜在用户不经市集交换就占有使用价值的破钞可能”[18]。这进一步缩减了商品畅通历程中的个别法子以致是举座进程。服务和老自己分加快流动，老本再坐褥的效力随之提高。马克念念主义的分析框架在辩论产消步履时依然灵验，多数“产消者”的出现催生了老本克扣的新样式，以致为“不同的老本主义联系发展出新拜物教的智商和后劲”[17]。

　　数字老本主义社会中，时间专揽的详情味正试图推动产消合一，进而掩蔽坐褥和破钞的内在对立所带来的省略情味，由此加快老本主义的再坐褥。在这一加快和整合的历程中，老本克扣的程度加深且阻力减轻，服务者不仅面对其自身和物资坐褥尊府的分离，而且正徐徐失去个体服务历程的限度权。

　　2.老本以前渗入与服务者神色认可的增强

　　跟着时间和老本的深度交融，老本族不只是温煦物资坐褥尊府的丰富性，更温煦神色和说念德在服务历程中的作用阐述。现时，包括神色预想、定位跟踪、产消波折等在内的服务量化新样式，促使老本族从服务者的以前阅历与以前联系中络续完了个体智能的商品化，同期使神色服务在一定程度上成为老本族强加给服务者的“说念德”义务。

　　早先，数字化环境为老本族在服务历程中的组织动员和不竭监督提供便利，由此增强服务者的神色插足和服务自主性。数字老本主义社会中，服务者露馅在老本和时间共同建构的数据齐集之中，个体采取的各种性和职责安排的无邪性改变了服务者的异化体验。在传统的工业老本主义时期，服务者体会到的是“空泛、服务折磨、受奴役、无知、粗豪和说念德腐朽的累积”[4]743-744,是一种被外皮于自身的力量强制专揽的折磨感，泄漏为体魄和心灵的双重压迫。在假造齐集空间的弹性机制下，服务者的体验不同于机器大工业下迫于生计而形成的折磨感，而是出现服务自主性的培植。各种的齐集平台和相对改善的服务环境使服务者在期间、场地和职责边幅等的采取上愈加无邪；职责和逍遥之间界限的暧昧可能带来告别“敛迹”的开释感，促使服务者在以前生活中络续将自身的服务确证为一种“开脱自愿”的步履。对此，不少西方学者将逍遥步履和文娱步履融入对“坐褥-破钞”历程的考量之中，由此发展出“玩服务”、“玩工”等主张，一定程度上消解了服务者对现实境况的起火或不服。服务者的神色和精神在数字老本主义的发展进程中被迫员起来，进一步走向劳逸界限消释后的克扣无穷。

　　其次，数据的使用和职权联系的介入，使老本族有条目对服务者宣扬和预计一种合作分享的齐集环境，侧面激勉个体毅力的坐褥性和创造力。在数字化环境中，尽管弹性的服务机制强化了服务自主性，但不少服务者仍持续承受着同业业东说念主员的竞争和失业危急感，老本和时间的专揽并未消释。在这么的情况下，数字老本企业不时通过发展平台和时间来传输一种“扁平化的齐集念念维”[2]309,营造出一种受时间合理配置的、莫得克扣和压迫的好意思好愿景，由此带动服务者在神色上的联结和组织上的合作。老本族专揽神色服务和毅力文化的渗入，为服务者呈现出一个调息争脱的“时间乌托邦”,并平直地把老本的统率力量镶嵌看似客不雅的合感性之中，促进了对服务者智能和创造力的“变现”。

　　3.老本克扣的精熟化与服务者的再技能化

　　数字老本主义社会中，老本族出于提高坐褥效力的需要，正络续推论一种“数字泰勒主义”[20]的模式以完了对服务者的精熟克扣。“数字泰勒主义”响应出传统的泰勒主义在数字时期的新样态，其愈加杰出数字信息时间在老本主义坐褥历程中的科学测算和精确分析，服务者的职责期间在此轨制模式下走向进一步的散播情状。尤其是在数字产业之中，数字老本或平台老本正通过碎屑化的任务堵截服务者与齐集末端常识职责的计议[19],由此影响服务者技能与服务历程的社会交融。

　　老本克扣的精熟化迫使服务者完了再技能化。在老本再坐褥络续加快的历程中，既有的坐褥工艺和组织不竭边幅也阅历着更新迭代，这例必要求服务者络续安妥日月牙异的数字化职责环境，不仅要出卖自身的劳能源，而且需要对自身的技能进行更正和培植。为完了利润最大化，老本族愈加防御服务者在执行碎屑化任务的历程中的技能学习，以具体法子操作的范例化提高举座的坐褥效力；与此同期，大型的数字企业为牢固自身地位，愈加强调服务者主体性和创造性的阐述，旨在霸占中枢时间以取得市集竞争上风。数字时间的发展以及平台用工的任务化加重了服务者技能的分化，而且这种分化只为少量数服务者提供了邃晓系数这个词坐褥系统的机会，却无法促进系数这个词社会服务者的智商培植和全面发展。在这么的情况下，服务者若不改善自身技能，则有可能沦为数字老本主义社会中的“不消阶层”[21]而被抛向失业雄师之中。

　　在政事经济学辩论进程中，马克念念是从服务的角度启航对老本主义克扣进行批判，通过揭示服务当作社会钞票真实凿开首、讲明注解社会依赖于一种克扣体系来“祛除老本主义社会的奥密性”[22]。在数字老本主义社会中，对服务的新样态偏激主体生涯境况的分析对于探究克扣议题而言可谓举足轻重。服务者被迫的再技能化以及老本对服务者智能的独特化恰正是印证了老本克扣正以一种更为讳饰、精熟的边幅作用于服务者的个体生命之中。跟着异化体验的改善和克扣实质的深化之间的交汇发展，服务与老本的矛盾将进一步激化，并有可能产生“炸毁”老本主义社会现存物资基础的蹙迫条目。

　　结语

　　总体而言，数字老本主义社会中，服务与老本的联系蕴含着“变”与“不变”的内在张力。尽管大数据、云预想等时间在某种程度上改变了服务者和老本族之间的往复与互动边幅，但老本族掠夺服务者剩余价值、获取利润最大化的根底主张并未发生改变。只是，在时间、老本等身分的作用下，传统机器大工业时期累积着无知、空泛、粗豪的“血汗工场”正徐徐演化为数字化波澜下更为讳饰和严实的“时间樊笼”,新的服务群体(如数字劳工、游戏玩工等)和新的老本样态(如数字老本、平台老本等)的出面前一定程度上拓展了服务和老本联系辩论的时间维度。

　　跟着数字时间高速发展，服务者处于受老本族限度加强、与老本族边界加大、被克扣程度加深的境地之中，服务与老本的联系在名义上体现为一样互动的增进和对等联系的推动，但其内在矛盾正在进一步激化和浮现。早先，老本主义的剩余价值坐褥边幅从强制敕令转向无邪讳饰，老本族正通过以“弹性雇佣-开导坐褥-数字监控”为显耀特征的边幅草创服务限度的新模式，老本对服务的限度趋于强化；其次，服务者和老本族领有信息量的贫富不均与专揽信息智商的高下不等，推动了老本族的钞票累积和服务者的空泛累积，而且这种南北极分化在人人范围内络续拓展，服务与老本的边界徐徐深化；终末，“产消者”的出现使坐褥身分充分流动，老本族得以借助平台互联和信息互通加快以前生活渗入，推动服务者的神色认可和技能培植，老本对服务的克扣走向精熟化。上述变化举座响应出，时间的老本主义应用正使智能机器在减轻服务的同期成为“折磨东说念主的妙技”,数字老本主义社会中服务与老本联系的对抗性实质不变，但其泄漏样式和对抗程度正在发生改变。

　　对数字老本主义社会中服务与老本的联系辩论，离不开马克念念主义的分析框架和表面赈济。马克念念指出，“工东说念主要学会把机器和机器的老本主义应用区别开来，从而学会把我方的报复从物资坐褥尊府自己转向物资坐褥尊府的社会使用样式，是需要期间和警戒的。”[4]493服务与老本矛盾对抗的新发展与新变化，并不指向单纯辩白或断绝时间逾越的悲不雅论，也不指向加快时间逾越能根底消解现实矛盾的乐不雅论，而是要求更多的表面者结合变化着的履行来探索限度与依赖、累积与扩张、奴役与克扣等议题背后独特制的经济根源，以马克念念主义的态度、不雅点和方法走向对分歧理轨制的变革和对既有样式、联系的积极放弃，由此昂扬时间在服务与老本联系上的解放潜能，增益社会发展与个体解放。

　　（陈晓仪，北京大学马克念念主义学院，主要从事马克念念主义经济念念想史辩论;常庆欣，中国东说念主民大学寰宇中国特色社会主义政事经济学辩论中心辩论员，中国东说念主民大学马克念念主义学院老练，主要从事马克念念主义经济念念想史辩论。本文原载《现代经济辩论》2022年第4期，授权红色文化网发布）

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