【内容提要】：《共产党宣言》在东谈主类想想史和马克想主张发展史上占有极其勤劳的勤劳地位和作用，这本书具有极其昭彰的内容和秉性。一、第一部公开问世的系统阐述马克想主张基甘愿趣的奠基性文章。二、行使科学分析体式意识社会历史问题特殊是成本主张社会的基本文章。三、马克想恩格斯深入拜访商议与工东谈主盛开相团结的居品。四、无产阶层政党的第一个科学的纲目性文献。五、东谈主类想想发展史上第一部东谈主文精神与科学精神并吞的文章。六、体现马克想主张的批判性与立异性的显赫特征。七、海外共产主张盛开和全国社会主张行状郁勃发展的表面源头。
【要津词】：共产党宣言 成本主张 共产主张 阶层接触
本年是《共产党宣言》发表174周年。同期，咱们党行将召开二十大。咱们深入学习商议《共产党宣言》非论对于老一辈共产党员照旧对于后生同道齐具有极其勤劳的现实意旨。本文从东谈主类想想发展史和马克想主张发展史上的罕主见位和作用角度谈谈《共产党宣言》的内容和昭彰秉性。
一、《共产党宣言》是第一部公开问世的系统阐述马克想主张基甘愿趣的奠基性文章。
马克想恩格斯一世撰写了无数文章，但公开出书问世的第一部全面评释马克想主张基甘愿趣的文章等于《共产党宣言》。《共产党宣言》施行等于共产主张宣言。马克想恩格斯在这部文章中，以唯物史不雅为带领，具体分析了成本主张社会产生、发展的基本格局，深入、系统评释了马克想主张的最基本的旨趣即阶层接触旨趣、社会基本矛盾旨趣、两个绝大多数旨趣、两个势必旨趣、共产党的阶层性先进性、共产党的带领想想和近期指标、灭绝特有制旨趣、两个决裂旨趣、无产阶层立异和无产阶层专政旨趣、东谈主的解放全面发展旨趣、无产者连合起来旨趣等等。列宁说这部文章“已对这个学说作了完满的、系统的、于今仍然是最佳的阐述。”（1995年版《列宁选集》第2卷，东谈主民出书社，第305页）“这部文章以天才的透顶而昭彰的说话描写了新的全国不雅，即把社会生涯领域也包括在内的彻底的唯物主张、作为最全面最深切的发展学说的辩证法、以及对于阶层接触和共产主张新社会创造者无产阶层肩负的全国历史性的立异服务的表面”（同上，第416页）同期这部文章是马克想恩格斯全部文章中的奠基性文章。马克想恩格斯以后撰写的全部文章齐是《共产党宣言》的深化张开，或者是就某一方面的深入张开。如马克想感到他在写《宣言》时，经济学表面和常识还较为欠缺，于是19世纪50年代后，他简直把全部元气心灵用来商议经济学说史和成本主张经济关联，无间写出三卷本《成本论》，实质等于对《宣言》中成本主张基本矛盾、经济运行格局和实质意识的深化。70年代的《法兰西内战》和《哥达纲目批判》是对《宣言》中国度问题和共产主张发展阶段问题的深入张开。恩格斯70年代撰写的他的最大部头文章《反杜林论》实质是对《宣言》中马克想主张玄学、经济学和科学社会主张三部天职容偏激相互内在关联的系统评释。80年代的《家庭、特有制和国度的发祥》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典玄学的排除》文章则是对马克想主张玄学特殊是唯物史不雅基甘愿趣的形成历程和内容进一步评释。《共产党宣言》对列宁和毛泽东罗致和发展马克想主张想想也起到决定性的作用。以致也完全不错说，列宁的《俄国成本主张的发展》、《帝国主张论》以及无产阶层立异的一系列文章，毛泽东《中国社会各阶层的分析》、《中国立异和中国共产党》以及他晚年的一系列对于沉静社会主张轨制和无产阶层专政的文章也齐是《共产党宣言》的深化、张开、丰富、发展。
第二，《共产党宣言》是行使科学分析体式意识社会历史问题特殊是成本主张社会的基本文章。
马克想主张以前的想想发展史上有许好多多的商议社会历史问题的文章和文章，特殊是文艺回应以来，资产阶层在反对封建轨制和宗教神学方面确乎写出了无数脍炙东谈主口的东谈主文方面的文章和文章。但由于他们的历史不雅齐是唯心主张的，因此在商议和叙述体式方面齐不同程度充斥着唯心主张和玄学的想维体式。虽然其中包括部分合理和精华内容，但总体上不是科学的论断。如英国古典经济学和法国逸想社会主张，他们在对待成本主张经济关联和政事轨制方面，一个是充足的细目，说成本主张轨制好上加好；一个是充足的抵赖，说成本主张轨制坏上加坏。马克想主张行使他们所创立的清新的全国不雅、历史不雅，从东谈主类是一个检朴单到复杂，从初级到高档的发展历程，从社会基本矛盾开拔，把成本主张放在东谈主类发展的历程中，放在坐褥力与坐褥关联、经济基础与表层建筑的矛盾盛开中，放在阶层接触的历史发展中，用唯物辩证的体式科学意识成本主张。既看到成本主张社会产生的历史势必性偏激浩大的历史业绩，也看到成本主张代替封建轨制不是用无阶层社会取代有阶层社会，而是用新的阶层社会取代另一种阶层社会，只不外阶层关联愈加简便化了。同期成本主张社会坐褥力与坐褥关联、经济基础与表层建筑的矛盾盛开限定导致坐褥的社会性与私东谈主占有性的不可调治的矛盾，其卓著表示等于经济危急的爆发及无产阶层和资产阶层阶层接触的逐步浓烈化，最终导致成本主张势必沦一火和社会主张势必奏效的科学论断。因此，整个这个词《宣言》齐贯衣着辩证唯物主张和历史唯物主张的科学想维体式。马克想恩格斯合写的《1872年德文版引子》中说：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般旨趣整个这个词说来直到当今照旧完全正确的。”（《马克想恩格斯选集》第1卷，东谈主民出书社1995年版，第248页）其压根原因等于《宣言》所依据的唯物辩证法和唯物史不雅表面是正确的，对成本主张发展历程中掌捏的事实材料是正确的，逻辑的分析、玄虚、归纳、演绎的推理历程是正确的。是以毛泽东在《实践论》说，马克想主张之是以是真义，一个极其勤劳的原因，等于他们创立这种学说时是“科学地组成这些学说”。（《毛泽东选集》第1卷，东谈主民出书社1991年版，第293页）今天距离《宣言》写稿时候已经当年近170多年了，整个这个词海外所在特殊是成本主张发展情景较比那时更是发生了回山倒海的变化。但咱们完全不错仗义执言地说，《宣言》的一般旨趣仍然是正确的。
第三，《共产党宣言》是马克想恩格斯深入拜访商议与工东谈主盛开相团结的居品。
《共产党宣言》不仅有其产生的客不雅历史条目（成本主张发展情景和阶层接触的浓烈化以及德国古典玄学、英国古典经济学、法国逸想社会主张的浩大配置），而且有其极其勤劳的主不雅条目。马克想恩格斯不仅批判地罗致了德国古典玄学、英国古典经济学、法国逸想社会主张的优秀后果，最勤劳的物资原因等于马克想恩格斯自愿深入到实践中特殊是工东谈主农民反对封建专制和成本主张克扣轨制的政事接触实践中。马克想1842年到1843年在《莱茵报》时间对对于林木盗窃法所写的一系列文章中，标明马克想已经彻底从小资产阶层的家庭和态度中曲折到无产阶层方面来。恩格斯1842年11月到1844年8月21个月时候投身到英国工东谈主阶层反对资产阶层的宪章盛开中，也完成了其从资产阶层的家庭、态度彻底曲折到无产阶层态度和全国不雅方面来。到《宣言》写稿时间，马克想、恩格斯一直深入到工东谈主阶层的接触实践中，拜访商议和掌捏英国、法国、德国以及整个这个词欧洲成本主张发展近况和敌我矛盾浓烈化的具体表示和无数事实，并对峙站在他们所创立的唯物辩证法和唯物史不雅的高度上，对其进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、行远自迩的加工制作历程。这时间的每一年以致每个月的意识齐在发生变化、深入。1847年底运转写稿的《共产党宣言》恰是马克想恩格斯深入工东谈主阶层接触实践，坚毅地站在工东谈主阶层态度上，在占有无数丰富的、适当施行的理性材料基础上，由理性意识高涨到理性意识的飞跃历程。莫得这种实践，莫得与工东谈主盛开相团结和全国不雅的压根曲折的历程，就不可能有《宣言》的出身。
第四，《共产党宣言》是无产阶层政党的第一个科学的纲目性文献。
《共产党宣言》写稿的径直原因等于马克想恩格斯应欧洲工东谈主阶层的第一个无产阶层政党《共产主张同盟》的邀请，为同盟草拟一个纲目性文献。正如马恩合写的1872年第一个《引子》所说：“共产主张同盟这个在那时条目下天然只但是隐讳团体的海外工东谈主组织，1847年11月在伦敦行的代表大会上奉求咱们两东谈主草拟一个准备公布的表面和实践的纲目，限定就产生了这个《宣言》”。（《马克想恩格斯选集》第1卷，东谈主民出书社1995年版，第248页）整个这个词纲目分四章内容，最主如果第一章和第二章。第一章实质是客不雅地叙述和分析成本主张社会的产生、发展历程特殊是经济危急的出现和阶层接触浓烈化的客不雅事实，临了作念出“两个势必”客不雅论断。第二章恰是依据第一章的科学论断，主要阐述在工东谈主阶层反对资产阶层接触实践中形成的无产阶层政党的阶层性、先进性、接触的最高纲目和带领想想。尤其提倡和评释了共产党东谈主、共产主张的压根任务和最高纲目等于灭绝特有制、等于践诺两个决裂。无产阶层政党通过无产阶层立异成立无产阶层专政之后，尽快发展坐褥力，最终灭绝阶层老婆出轨和阶层折柳，达成莫得克扣、莫得阶层的东谈主的解放而全面发展的共产主张社会。《宣言》第四章收尾用掷地有声的语音庄严向全全国宣告：“共产党东谈主不屑于潜藏我方的不雅点和意图。他们公开文告：他们的指标只须用暴力推翻全部现有的社会轨制才气达到。让总揽阶层在共产主张立异眼前发抖吧。无产者在这个革掷中失去的仅仅锁链。他们赢得的将是整个这个词全国。全全国无产者，连合起来！”（同上，第307页）从此，全国列国共产党东谈主齐把《宣言》的基本想想写在我方的党纲上，包括中国共产党。中国共产党之是以起名《共产党》就源于《共产党宣言》，一大草拟的党纲滥觞的简要想想亦然《宣言》的基本想想。
第五，《共产党宣言》是东谈主类想想发展史上第一部东谈主文精神与科学精神并吞的文章。
《共产党宣言》之前，东谈主类精神文化方面暴涌现极其之多的优秀后果。就商议天然表象、天然格局方面，东谈主类自中叶纪之后，伴跟着坐褥力的发展，天然科学运转大踏步前进，在数字、力学、物理学、化学、生物学等方面的后果大多具有科学性或体现科学精神。原因就在于其商议和论证体式是唯物主张的，论断大多亦然科学的。但其商议对象仅限于天然表象偏激格局，因而穷乏东谈主文精神。而在社会表象和历史方面的商议，尤其文艺回应以后的无数的以反对宗教神学为中枢的东谈主本主张、东谈主谈主张学说兴起和发展起来。这些文章一个显赫的秉性等于体现和突显以关怀、关怀东谈主的红运、价值、庄严为主要内容的东谈主文主张精神。但是这些文章的玄学依据是唯心史不雅。是以其论证的历程和体式大多是唯心主张和玄学的，且穷乏严实的科学的逻辑推理，总体论断黑白科学的。因此不具备科学性和科学精神。《共产党宣言》一书克服了以往整个东谈主类精神文化后果方面科学精神与东谈主文精神相脱离的特征，东南亚大事件群既体现极其强烈的东谈主文精神，也体现科学精神，是东谈主文精神与科学精神并吞的文章，而且是东谈主类想想发展史上第一部二者内在相并吞的文章。说其体现东谈主文精神，是因为它关怀和关怀主要从事物资坐褥举止主体的被克扣被压迫东谈主民即无产阶层和工作东谈主民的红运、价值和庄严，而且把无产阶层看作念竟然符合“东谈主”这个字的东谈主，看作念依靠自身的立异接触实践，转换自身红运我方解放我方的主体。而不是以往东谈主本主张东谈主谈主张学说名义上是关注整个的东谈主实质是关怀、关注少数东谈主即有产阶层的东谈主的那种“东谈主文精神”。说其体现科学精神，是因为它有科学的历史不雅为玄学依据，依靠科学的事实材料，如同天然科学文章一样，行使科学的逻辑想维科学论证推导的限定。这两种精神内在并吞在一册文章中，不可偏废。在马克想主张之前，还莫得一册文章和学说体系梗概作念到这少许。自此之后，马克想恩格斯的整个文章，列宁、毛泽东的整个文章也齐体现了东谈主文精神与科学精神的内在并吞的特征。
第六，《共产党宣言》体现马克想主张的批判性与立异性的显赫特征。
马克想在《成本论》第1卷《引子》中说，辩证法不珍摄任何东西，就其实质来说，它是批判的、立异的。《共产党宣言》等于成立在唯物辩证法和历史辩证法基础上的，因此《共产党宣言》的又一个显赫特征是批判性和立异性。领先《共产党宣言》科学地批判了成本主张。《宣言》第一章等于在充分细目资产阶层产生的历史业绩的同期，也揭露和批判了其对社会发展的不容作用，由此爆发了经济危急以及酿成工东谈主阶层忙绿化和坐褥的无政府状态等。指出恰是其内在的不可克服的矛盾性导致其势必沦一火和为社会主张所代替的历史势必性。同期还批判了拜金主张的实质、表示偏激危害性。如《宣言》中说，成本主张“使东谈主和东谈主之间除了赤裸裸的利弊关联，除了冷情冷凌弃的‘现款走动’，就再也莫得任何别的关联了。它把宗教虔敬、骑士热忱、小市民伤感这些心情的圣洁发作，磨灭在自私主张诡计的冰水之中。……资产阶层抹去了一切向来受东谈主尊崇和令东谈主敬畏的工作的圣洁光环。它把大夫、讼师、教士、诗东谈主和学者变成了它出钱招雇的雇佣工作者。资产阶层撕下了罩在家庭关联上的柔情脉脉的面纱，把这种关联变成了地谈的财富关联。”（同上，第274—275页）其次，批判了形形色色的社会主张想潮，如封建社会主张、资产阶层小资产阶层社会主张、保守的社会主张、竟然的社会主张和逸想社会主张。尤其对逸想社会主张进行了科学的分析，既指出其产生的合理性和合理内容，也指出其压根劣势和表面依据的压根失误。再次，批判了形形色色的反对共产主张的失误想潮。《宣言》指出，当共产主张作为一种阴魂漂浮在欧洲上空的时候，欧洲的一切反动势力连合起来会剿共产主张。马克想恩格斯在第二章中把他们攻击共产主张的谬论归结为七个方面即：共产党东谈主灭绝特有制等于灭绝个东谈主的一切财产，等于灭绝个性妥协放，会生长懒惰之风。等于要灭绝西宾，灭绝家庭，灭绝故国，要撤废玄学、宗教、谈德、法、解放、正义等不灭真义等等。马克想恩格斯对其进行了深入的剖解和严厉的批判。临了作念出了“共产主张立异等于同传统的整个制关联践诺最彻底的决裂；绝不奇怪，它在我方的发展程度中要同传统的不雅念践诺最彻底的决裂。”（同上，第293页）《宣言》对特有制和特有不雅念的批判绝不限于表面上的批判，正如马克想1844年《<黑格尔法玄学批判》导言》中说：“批判的火器天然不行代替火器的批判，物资力量只可用物资力量来残害；但是表面仍是掌捏全球，也会变成物资力量。”（同上，第9页）“玄学把无产阶层算作我方的物资火器，雷同，无产阶层也把玄学算作我方的精神火器”.（同上，第15页）马克想恩格斯写稿《宣言》的指标不是把我方打扮成无产阶层的救世主，地谈依靠个东谈主的表面批判解放资产阶层，而是把这种科学的表面火器交给无产阶层和工作全球，依靠无产阶层的阶层接触实践灭绝特有制和完成自身解放的指标。因此《宣言》的批判性立异性的物资力量是无产阶层，物资时刻等于阶层接触。《宣言》这一显赫特征延续到马克想、恩格斯之后的全部文章以及列宁和毛泽东全部文章中。
第七，《共产党宣言》是海外共产主张盛开和全国社会主张行状郁勃发展的表面源头。
《共产党宣言》发表之前，欧洲工东谈主盛开基本上还处于穷乏科学表面带领的缓慢阶段。《宣言》的问世恰是为了使工东谈主阶层接触转入自私阶段。《宣言》发表后，其基本想想得到了世俗的传播，并成为全国一切国度无产阶层反对成本主张和一切克扣轨制接触的共同纲目。《宣言》的7篇《引子》就轻便指出了《宣言》的传播情况和对海外工东谈主盛开的影响。如《1888年英文版引子》中说：“的确，《宣言》的原则谢全国列国工东谈主中间齐已经传播得很广了。”（同上，第255页）“因此，《宣言》的历史在很大程度上反应着当代工东谈主阶层盛开的历史；当今，它无疑是全部社会主张文献中传播最广和最具有海外性的文章，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工东谈主公认的共同纲目。”（同上，第256页）《1890年德文版引子》中说：“‘全全国无产者连合起来！’当42年前，咱们在巴黎立异即无产阶层带着我方的要求进入的第一次立异的前夕向全国上发出这个命令时，响应者廖廖无几，但是，1864年9月28日，大多数西欧国度中的无产者已经连合成为千古流芳的海外工东谈主协会了。天然，海外自己是只存在了9年，但它所创立的全全国无产者持久的连合依然存在，而且比任何时候愈加强固，……如果马克想今天还能同我站在沿路亲眼看见这种情景，那该多好啊！”（同上，第264—265页）《1892年波兰文版引子》和《1893年意大利文版引子》也谈到了《宣言》对这两个国度的影响。马克想恩格斯谢世时爆发的无产阶层夺取政权的第一次伟大尝试的巴黎公社举义亦然《宣言》的径直居品。19世纪末和20世纪初，《宣言》也在俄罗斯得到世俗传播，对普列汉诺夫和列宁也发生了极其之大的影响。列宁主张表面的创立和发展施行亦然《宣言》想想的延续和深化，而且从竹帛上的社会主张竟然曲折为现实的社会主张。十月立异的爆发出身了第一个社会主张国度。十月立异又影响了中国，毛泽东恰是读《宣言》运转了把《宣言》的基本想想应用于中国立异实践，终于于1949年夺取政权成立了社会主张新中国。而且形成十几个国度组成的社会主张阵营。从这个意旨上说，莫得《宣言》就莫得海外共产主张盛开和全国社会主张行状的郁勃发展。《宣言》转换了整个这个词全国。尽管全国社会主张行状在20世纪末碰到到极大的抨击，但绝不解说社会主张行状的失败。于今全国100多个国度存在的共产党、工东谈主党仍然把《宣言》的基本想想写在我方的党纲上。《宣言》在全全国于今已经有二百多种翰墨的上千版块，是仅次于《圣经》的全国第二大刊行总量的文章。咱们服气，在《宣言》明后想想的映照下，全国社会主张行状还必将从头发展和壮大起来，直至成本主张特有制的彻底沦一火。
恰是《共产党宣言》在东谈主类想想发展史上，在马克想主张发展史上，谢全国社会主张行状发展史上的极其勤劳的地位和显赫秉性，就要求决心为共产主张行状欢乐的中国共产党东谈主必须爱好对《共产党宣言》的学习和商议，竟然体会其“真义滋味的甘甜性”，用《宣言》的基本表面和想想带领中国共产党东谈主伟大的社会主张行状，并最终在全全国灭绝特有制，灭绝阶层，达成共产主张而欢乐！