许多年来，文化圈一直有这样一种结论，他们说：“五四通顺，是救一火压倒了发蒙，民族危急的爆发东南亚发稿，打断了中国发蒙的经过”。

　　以至于客岁，还有媒体东谈主媚媚宛转地说：“30年发蒙失败了”。

　　中国某一类常识分子，回首犹新的即是“发蒙”，在他们心目中，似乎把我方算作了救世主，算作了东谈主民的“爹”，不由他来发蒙发蒙，似乎咱们民众即是愚昧的，霸谈的，不开化的......我看，最需要发蒙的不是中国东谈主民，而是头脑僵化、才薄智浅还无出其右的他们。

　　那么，咱们就来好好回来一下五四吧。

　　五四之前，是陈独秀先生结合的新文化通顺，胡适、钱玄同、刘半农齐是新文化通顺中的给力干将，他们反对旧文化、旧谈德，实施新文化、新念念想，新文化通顺的两面大旗，是“民主”和“科学”，也即是所谓的“德先生”和“赛先生”。

　　陈独秀先生提倡“文体立异”，鲁迅先生写新演义，胡适实施口语文，刘半农写口语诗，李大钊先生传播马克念念目标，钱玄同相比偏激，平直说要“拔除汉字，使用字母翰墨”.....这场通顺，基本上如故在北大这个高档学府中进行的，影响的东谈主群基本上如故高校师生，天然报纸上余烬复燃打笔仗，但并莫得着实影响到举国大无数文盲的四万万民众。

　　电视剧《醒觉年代》中，陈独秀先生有一句台词，他说：“我要的是天下的勃勃欲望，不是北大的勃勃欲望”。

　　这反映了那一代醒觉者着实的心思，说简直，新文化通顺天然在实施口语文传播新念念想方面居功至伟，但它影响的仅仅北大一隅，仅仅常识分子阶级。你要非说发蒙，实质上发蒙的仅仅表层阶级我方，那时还莫得东谈主能够深化到戮力民众中，去扫盲，搞指示，去把绝大无数东谈主组织起来。

　　若是发蒙仅仅精英常识分子之间的才气游戏，那么中国和印度也莫得什么划分。

　　《醒觉年代》电视剧中，陈独秀和李大钊也曾在天津海河滨际遇了一个放河灯的义和团老战士，这位老东谈主正独磨蹭河滨祭奠一火魂。陈、李二东谈主来到老东谈主身旁，奇怪地问他为何会祭奠这样多亲东谈主？老东谈主说，这些一火魂是夙昔故去的义和团昆季们，二十年了，谁还难忘他们？李大钊安危谈：他们为了国度而死，是值得的！老东谈主竟激怒地反驳：为了这样的国度，值得个屁！

　　这位义和团的老东谈主，亦然近代中国斗争的一个缩影，当国度危一火了，当帝国目标凌暴到头上的时分，奋起不屈的即是这样的平庸东谈主，他们大概莫得常识，莫得主张，不知谈将来的所在是什么，他们致使迷信，他们只懂得本能地不屈，然而不屈有错吗？

　　若口角要讲发蒙的话，那么四万万戮力民众，算不算东谈主？

　　而且，在五四通顺之前，中国主流常识分子，对中国、西方、世界的意志齐是单方面的、主不雅的。那时分的中国东谈主，关于西方“端淑世界”还宽阔抱有幻想，对西方宣传中的“民主”、“开脱”、“条约精神”信服不疑——而对中中端淑的反念念和批判，又有点及其。

　　那时分中国常识分子看西方世界，就像《三体》中世文洁看三体外星东谈主，他们宽阔认为，西方之是以时期先进、国力执意，即是因为西方东谈主谈德水平高......

　　五四通顺爆发的导火索，是《巴黎会通》中海酬酢的失败，而在此之前，中国常识分子阶级是充满自信的，因为他们自以为中国事“协约国”的盟友，是一战的“顺服国”，站在英、法、好意思一边，那即是站在“正义”和“公理”的一边，市民们致使还深嗜勃勃举行游行，致使还竖起了“公理顺服”牵记碑，认为中华英才的朝阳来了，那些先进、端淑的西方国度，尽头是代表着民主开脱的好意思国一定会帮咱们。

　　因为在1919年间，好意思国在中国加大了宣传力度，1919年6月，中好意思新闻通信社在中国的各通信社中居于首位，其每天向六十多家中国报刊提供五千字的新闻报谈。这些好意思国政府的要紧新闻，通过好意思国舟师无线电传到上海。当无线电接受不强大时，则摘自鲍威尔的《密勒氏批驳报》和其他当地好意思国报纸——中国常识分子每天阅读的齐是各式好意思国新闻，以至于大无数东谈主齐对好意思国有特殊大的好感。

　　好意思国对华宣传的重心，即是威尔逊的“民族自决原则”和“国际新次序”，他们“将威尔逊的准则总结为好意思国梦想目标、自我殉国、刚正忘我的体现，是对一个新的、愈加公谈的、愈加民主的世界次序的需要，是通过好意思国在斗争中晴朗的到手，以及因此在国际事务中增长的权柄和权威”。以至于在那时的中国，好意思国的形象即是正义、越过、端淑的。

　　民众齐对建议“十四点原则”的好意思国总统威尔逊托付厚望，把他当成了中国东谈主民的一又友、救世主，胡适到处饱读励好意思国会帮咱们，就连陈独秀先生齐曾眷注飘溢地夸过“威尔逊是个大好东谈主”......仅仅这些好意思好愿望蹂躏得太快了。

　　然而，巴黎会通的成果给民众的爱国眷注泼了凉水，东南亚华人群更是打了许多亲西方常识分子的脸，英、法、好意思出卖了中国，把中国青岛的主权从德国手上转给了日本......莫得东谈主主抓公谈，莫得什么正义和公理，中国作为“三流国度”，致使齐不配参与《巴黎会通》的考虑，就被列强决定了荣幸。

　　自此，中国常识分子阶级中许多爱国者运行和我方的一又友、师长、同学决裂，他们认清了帝国目标和西方“端淑世界”的无理和无耻，他们不再鲁钝，不再自欺欺东谈主。

　　历史运行走入分支路口，五四通顺中的年青东谈主，打出了“外争主权，内除国贼”的标语，反帝反封建运行摆到了明面上，新文化通顺和“新后生”的共事和战友们，也运行分谈扬镳，各自追寻我方的谈路。

　　这即是现代公知们所说的“救一火压倒发蒙”。

　　咱们知谈，五四通顺是中国新民主目标立异的开头，标记着中国东谈主民运行透顶地反帝反封建。从这个时分运行，最先进的中国东谈主运行意志到，帝国目标齐全不是好东西，他们不会给中国带来越过和端淑，他们致使不会维持中国东谈主民的反封建斗争，因为他们和中国的封建势力是一丘之貉，他们致使会扶抓军阀买办愈加淡漠地压迫东谈主民。

　　许多常识分子齐曾一相宁愿地爱过西方列强，但列强却从未聘任过中国东谈主民。

　　帝国目标列强，是中国一切反动势力地总后台。

　　反封建，就必须反帝；除军阀，就必须打倒列强。

　　自后的历史，也讲解了这少量，段祺瑞、张作霖、蒋介石背后，不是日本帝国目标，即是好意思帝国目标，中国一切的祸乱之源，齐和西方列强脱不了联系。不反帝，什么越过、什么发蒙，齐是煎水作冰。

　　在五四中，和五四之后，中国后生澄莹地意志到，帝国目标是一定要消一火中国的，封建军阀、官僚成本、买办阶级是一定要卖国的，一火国灭种的危急依然眉睫之内了——中国最伏击的，是拨乱反治，是活下去，是反帝反封建。

　　背面的历史就了了了，工东谈主通顺、农民通顺、大立异、地皮立异、赤军、八路军、新四军、解放军........中国最优秀的一群后生，从书房走入了强大农村，着实叫醒了这个国度的大无数，烽火了星星之火，历经重荷困苦，付出了无数头颅和鲜血，换来了新中国。

　　什么“救一火压倒发蒙”？

　　实质上，精英常识分子的“西方化”，精英常识分子写几句新诗，就能代表中国的发蒙吗？那时的中国有四万万东谈主，戋戋几个文化闻东谈主，就能代表中国吗？救一火和发蒙难谈是对立的吗？拨乱反治和民众醒觉，底本即是相反相成的事情，让更多东谈主念书识字，让大无数东谈主知谈我方为什么而活，为什么而战，难谈不是“发蒙”吗？

　　其实中国着实最伟大、最磅礴的力量，贮蓄在那些普平庸通的工东谈主、农民、贩夫走卒之中，他们需要光，有东谈主就走进了他们中间，把我方造成了光，也让民众后光万丈。

　　许多年后，新文化通顺、五四通顺中的一个湖南后生，穿戴破旧的衣衫，留着长发，拄着木杖，率领着斗量车载家徒四壁、遭罪罹难的东谈主们往前走，他们穿过奔腾的江水，翻过耸入云霄的雪山，趟过鸟兽绝迹的水草地，那些工东谈主、农民、学徒、手工业者、童养媳、那些被压迫奴役了数千年的生灵们活了下来，况且爆发出了勃勃的欲望。

　　子民的力量，让群山开路，让大河断流，让冷情粗暴的屠戮机器，也战栗着呻吟着，发出无奈的感慨。他在群山深处，始创了一个新世界。

　　从这里运行，历史运行改写，那些惊寰宇泣鬼神的史家翰墨，齐变得惨白无力，他指引的谈路，让敌我两边齐叹为不雅止，让最凶悍粗暴的敌东谈主，齐想要从他的片言一字中赢得魔法般的力量。他和他东谈主民，运行马壮人强。

　　其实并莫得魔法，并莫得神迹，他不是一个东谈主，而是斗量车载追求自立、对等的东谈主民的化身。当敌东谈主准备膺惩他的时分，会发现他的戎行消逝在斗量车载的民众当中，当敌东谈主渺茫无措的时分，却又有百万雄兵从东谈主民中间杀出来，那些满脸沟壑、手掌粗略、眼含泪水的农民，那些裹着金莲、包着头巾的妇女，那些手拿红缨枪的小孩子，无数东谈主推着小推车出当今战场上，一声咆哮“从前是牛马，今天要作念东谈主！”

　　你给我翻译翻译，什么才是着实的“发蒙”？

　　【文/申鹏东南亚发稿，红歌会网专栏作家。本文原载于“平原令郎”公众号，授权红歌会网发布】