01

　　最近几年井川里野，“和服”一词屡屡登上热搜榜。

　　关联词，对于“和服”的来历，好多东说念主却知之甚少。

　　“和服”的先人，是原装正版的“汉服”。

　　追根穷源，“和服”恰是在东汉末年从中国传入日本的汉服。只不外那时既无“汉服”之名，也无“和服”之名，而是被日本东说念主称为“着物”——这是对于服装的一种直白定名。

　　高档一些的“着物”，则被称为“吴服”，这是因为，三国期间的东吴和日本的生意活动比拟多，对日本影响比拟大。但东吴无非是东汉疆域内的一个割据政权，是以“吴服”也便是“汉服”。

　　尔后，资格了魏晋南北朝，中国插足了隋唐期间，衣饰文化趋于极盛，而日本也插足了奈良期间，学习中国文化的情愫日益弥留，运转打发普遍遣唐使来中国。

　　这些遣唐使到了长安，朝见了唐朝天子后回日本时，朝廷激动地向他们赈济普遍光彩瞩主见朝服和其他服装。于是，日本就效仿唐朝的衣饰，对“吴服”进行更正，缓慢酿成本日“和服”的基本神志。

　　到了德川幕府后期，日本运转和泰西文化斗争。一方面，民族强硬苏醒，另一方面，为了同“洋服”有所区别，缓慢将“吴服”定名为“和服”。

　　是以，“和服”天然被视为日本的文化秀气，但却发祥于中国，它所彰显的，是中国文化对日本的发射和影响。

　　对于“和服”源于“汉服”的历史，日本是承认的。

　　德川幕府期间的《装扮标准抄》就写到：

　　“和服沿唐一稔而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。朝廷命贤臣相沿于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。”

　　“和服”源于“汉服”的特征，曾经给清末民初的改进党东说念主带来好多慰籍，鲁迅先生在《洋服的没落》一文中就记录：

　　“几十年来，咱们频频恨着我方莫得合意的一稔穿。清朝末年，带些改进色采的强人不但恨辫子，也恨马褂和袍子，因为这是满洲服。一位老先生到日本去游历，看见何处的服装，首肯的了不起，作念了一篇著述登在杂志上，叫作《不图本日重见汉官仪》。”

　　查了一下，《不图本日重见汉官仪》这篇著述，1903年9月刊登在留日学生在东京创办的《浙江潮》杂志上，这是一份宣传“终结鞑虏，复原中华”的刊物，作家也并非“老先生”，而是一位留学生。

　　02

　　1941年5月，东南亚大事件群改进圣地延安成就了有益造就、更正日本战俘的“日本工农学校”。

　　毛主席相等青睐，为这所学校亲笔题词：“中国东说念主民与日本东说念主民是一致的，唯唯独个敌东说念主，便是日本军国主义与中国的民族莠民！”

　　从“日本工农学校”成就到1945年日本信服，先后稀有百名日军战俘从这所学校毕业，他们把这里称为“熔炉”。

　　绝大多数“日本工农学校”毕业生参加了八路军、新四军以及日本东说念主在华的反战组织，有些还浴血奋战在第一线。

　　这些日本东说念主反战组织的活动，主如若发动宣传攻势，想法日军士气，唤起日军士兵觉悟。

　　这些反战东说念主士纯属日军里面情况，在战场上阐扬了往常八路军战士无法起到的作用。朱德总司令曾评价说，日寇在华北最怕两样东西之一便是日本反战同盟。

　　前坐者（左一）为宫川英男

　　2014年9月，民政部公布的第一批300名抗日英烈和强人群体名录中，有8名番邦东说念主，日本东说念主宫川英男是其中之一。他正本是又名侵华士兵，被俘后经更正，成为反战斗士，算作反法西斯阵线上的一员，积极开展面向日军的反战宣传，曾任冀鲁豫边区盘考员。

　　1945年，宫川英男在山东本质任务时，被日军包围后自戕就义，年仅27岁。

　　03

　　把日本军国主义和日本东说念主民分歧开来，这是毛主席在抗战时期就酿成的念念想。

　　毛主席对于这方面的发挥好多，比如——

　　“要把帝国主义的政府和这些国度的东说念主民区别开来，要把政府中决定政策的东说念主和一般的官员区别开来。”“当年的干戈应由掌握成本、军国主义政府崇拜，而不应由日本东说念主民崇拜。”（《毛泽东酬酢文选》第460页）

　　1961年10月7日，毛主席在同日中友好协会访华代表团、日本民间造就家代表团等日本外宾讲话时指出：“日本东说念主民同掌握成本和军国主义军阀是不同的。”

　　毛主席接见日本首相田中角荣

　　在毛主席这一念念想的指点下，新中国对日主见的一个首要特征，便是一分为二地看待日本，即：

　　把遍及日本东说念主民和少数军国主义者分歧开来；

　　把日本政府反华政策的有想象者与可能争取和合营的政党、政事家及政府官员分歧开来；

　　把日本与在日本诞生军事基地的好意思帝国主义分歧开来。

　　以这三个“分歧开来”为基本原则的新中国对日政策，获得了巨大告捷。

　　五十到八十年代，日本国内持久存在坚韧的对华友好力量，这股力量不仅组成了对日本右翼势力的制衡，也牵制了好意思帝国主义以日本为基地对中国的围堵，更激动了中日国交正常化。

　　聂荣臻司令员在战火中救了一位日本小密斯

　　毛主席亏本之后，好多东说念主越来越忘了要用一分为二的不雅点看问题、看寰宇了。

　　当今，在一些东说念主那里，不仅对“日本军国主义”和“日本东说念主民”不作念分歧，以致险些要把日本军国主义和一切日本文化元素同日而言了。

　　莫得区别，就莫得政策，莫得政策，便是一团乱麻，只可为渊驱鱼，为渊驱鱼，匡助咱们的敌东说念主，即日本军国主义分子。

　　咱们需要仇恨、警惕和反对的是日本军国主义，毫不是日本东说念主民，更不是日本的一切，任何技巧齐应该紧牢记着这小数！

       【文/郭松民，红歌会网专栏学者。本文原载于公众号“零丁批驳员郭松民”井川里野，授权红歌会网发布】