01

　　《茶楼》是当代体裁家老舍于1956年创作的话剧 台湾美腿女郎。

　　在这部号称当代体裁经典的作品中，北京皇城根眼下一家叫裕泰的茶楼就像一座舞台，展示了从戊戌变法失败，至军阀混战，再到抗战得手后国民党“劫收”等近半个世纪旧中国的暗澹腐臭、光怪陆离。

　　茶楼，诚然是一处巨匠面目，是失业和削弱的地方，但最引东说念主细心的，却是墙壁和柱子上贴的“莫谈国是”的纸条。

　　跟着时刻的推移，清王朝消一火了，“民国”出现了，但“莫谈国是”的纸条不仅越写越大、越贴越多，而且傍边还出现了新的纸条“茶钱先付”——廓清各方面都因小见大了。

　　“莫谈国是”的教唆，使茶楼长久不可解脱压抑、肃杀的敌对，老舍就这么以小见大，揭露了晚清和“民国”政府对立异的懦弱，对跳跃势力的弹压。

　　相干于时间氛围，《茶楼》中的东说念主物更是活活泼现。

　　正如作家老舍本东说念主所言，“茶楼是三教九流会面之处，不错容纳各色东说念主物。一个大茶楼等于一个小社会。”

　　脚本中出场的东说念主物近50东说念主，除茶楼雇主除外，有吃皇粮的旗东说念主、办实业的民族成同族、清宫里的寺东说念主、信奉洋教的教士、干涉侘傺的农民，以及密探、打手、巡警、流氓、相士等，东说念主物稠密但性格显然，约略“闻其声知其东说念主”，“三言五语就勾出一个东说念主物形象的概述来”。

　　在这稠密东说念主物中，有三位给我留住深切印象，这里略作点评。

　　02

　　第一位，王利发。裕泰茶楼的掌柜，亦然相连全剧的东说念主物。他特性和煦，有怜悯心，震只怕事，善于社交。

　　王利发从父亲手里秉承了裕泰茶楼，也秉承了他的处世形而上学，即多说好话，多作揖。

　　他是个天职商业东说念主，但愿国度从容，自个儿的生意也自得点儿，可时间总跟他拧着劲儿来，他不敢跟恶势力较劲，只可破财免灾。

　　从晚清到民国，洪水猛兽，别的大茶楼都破产停业了，裕泰还苦撑着。

　　王掌柜时常时会思出些“校正”的小招数，争取约略糊口下来，到了终末，他不嫌丢东说念主，还盘算推算聘“女管待”。

　　但是，横祸照旧越来越紧地卡住了他的脖子。国民党党棍创办的“三皇说念”要砸他的茶楼，密探们也来欺诈，要他交出根柢拿不出的金条换老命，以国民党“给与大员”沈处长为靠山的刘麻子要开办新型勾栏，盘算推算抢占他的赖以为生的茶楼……

　　王利发一筹莫展，走到了东说念主生额外，他悲愤地说：

　　“东说念主总得辞世吧？我变尽了关节，不外是为了活下去！是呀，该行贿的，我就递职守。我可没作过缺德的事……那些狗男女都活得饶有兴致的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？”

　　王利发最大的困惑是：“我关联词个顺民啊，怎么总晦气呢？”

　　他不解白，越是顺民，越是受压迫！因为对压迫者来说，阻挡顺民，成本最低，是以，越是顺民，就越要压迫你、阻挡你！

　　王利发用我方的一世，评释了“顺民不可免于受阻挡”，同期也从反面评释了“那边有压迫，那边就有不服”才是多数说念理。

　　03

　　第二位，常四爷。

　　常四爷是我可爱的东说念主物，他指天画地，宁折不弯，颇多发东说念主深省的警语。

　　常四爷是旗东说念主，东南亚华人群在满清时有“铁杆庄稼”（即皇粮）可吃。但他不悦清王朝的腐臭窝囊，对洋东说念主的横行自高、作威作福更是抱怨。

　　在第一幕中，他不顾王掌柜“莫谈国是”的教唆，高声说了一句语惊四座的话：“我看这大清国要完！”

　　尽管常四爷说这句话的起点是“爱大清国”，不忍心看着它日暮途远，走向唉声叹息，但照旧被抓起来，坐了一年多的牢。

　　关联词，抓了常四爷，并不可救济大清国，就好比杀了打鸣的公鸡，太阳会照常腾飞同样。几年之后，武昌城头一声炮响，清王朝就烟消火灭了。

　　出狱后，常四爷插手了义和团，胜仗插手抵牾八国联军的斗争，以后又独当一面，卖菜为生。

　　常四爷为东说念主耿直，敢作敢为，宽裕正义感。但这么一个东说念主，终末却干涉侘傺，濒临死无葬身之所的侥幸，他颓靡地喊出：“我爱我们的国呀，关联词谁爱我呢？”

　　常四爷也不解白，不论是晚清照旧民国政府，骨子上都是反东说念主民政权。这么的政权致使在对抗外侮的时候，都不愿毁灭对东说念主民的压迫，而且往往会走上对外遵命，对内弹压的说念路。

　　常四爷的困惑，正在于莫得看清旧中国半封建半从属国政权的反东说念主民性质。

　　国度以为东说念主民奇迹为政事基础，全力保险东说念主民的权益和利益，东说念主民则誓死保卫我方方丈作东的国度——这种爱国和爱东说念主民高度长入的面目，是1949年新中国竖立之后才出现的。

　　常四爷应该是含恨终天，要是他晚生几十年，则会是志愿军中的一员！

　　04

　　第三位，秦二爷。

　　秦二爷叫秦仲义，是裕泰茶楼的房主。他是维新通顺后出现时政事舞台上的民族成同族。

　　年青时，秦二爷血气方壮，深信掌捏了翌日。作为重生金钱阶层的一员，他瞧不起古老的清王朝，致使勇于面斥有权有势的庞寺东说念主。

　　他敬佩“实业救国”，以为通过兴办“实业”的技术，就能驯服洋东说念主，救国救民。

　　但是，半从属国的社会执行，令秦二爷一再碰壁，临到终末，他惨淡计较了几十年的工场，却被国民政府行为“逆产”充公了、撤销了。因为抗战得手后的中国，照旧成为好意思国剩余物质的推销地，“中国制造”莫得阛阓，莫得销路。

　　心灰意冷的秦二爷，无言疾首地悟出了这么一个谬妄的“风趣”：“有钱呀，就应该吃喝嫖赌，无风作浪，可千万别干善事！”

　　秦二爷这么的东说念主物，令东说念主热枕复杂。

　　一方面，他们有“实业救国”的情感，也有实干精神，但愿约略像泰西金钱阶层那样，把我方的国度建成工业化国度。

　　另一方面，他们却不解白（同期也莫得力量），不斥逐帝国意见，不施行地皮立异，中国永远不可能结束工业化，民族金钱阶层也永远莫得出息。

　　新中国竖立后，通过社会意见蜕变，民族金钱阶层中的大部分红了社会意见开采者，“秦二爷”们有了一个光明的结局。

　　今天，由于历史的复杂性，舞台上又出现了好多“民营企业家”。

　　他们还有秦二爷这么的情感吗？他们还能像秦二爷这么即便失败也受到尊重和怜悯吗？

　　这取决于他们我方的遴荐。

　　05

　　《茶楼》，不愧是在毛主席百花都放、犯言直谏场地指点下骄气出的经典。

　　经典之是以是经典，就在于常看常新。

       【文/郭松民，红歌会网专栏学者。本文原载于公众号“高度一万五千米” 台湾美腿女郎，授权红歌会网发布】