01

　　常言说，妖魔在细节中，质料也在细节中韩善月，一部果然优秀的影片，要宠爱对细节的打磨，也要经得起不雅众对细节的追问。

　　打个比喻，一部电影就像一件西装，若是一眼看去有型有派，但穿到身上后到处开线，纽扣也零碎了，无疑大煞表象。

　　有东谈主反对追问细节，说什么“电影不是记载片”。

　　这种反诘贫瘠学问。电影天然不是记载片，也没东谈主条目把故事片拍成记载片，追问细节的标的，主要看故事情节是不是适合历史逻辑。电影中有假造情节不是问题，但假造的情节违抗了历史逻辑，就属于胡编乱造了。

　　如上一篇影评所指出的那样，《长津湖》相貌大于实质，缺乏浮华，好多细节都相等不严谨，需要逐一指出，以利至今后跳跃。

　　02

　　影片一启动，便是吴京扮演的我军连长伍沉抱着哥哥，亦然上一任连长伍百里的骨灰坛回乡省亲的画面。

　　按照影片的派遣，伍百里是在淮海战役中殉难的。

　　淮海战役发生在1948年底，吴京回乡的时期是1950年秋冬之交，也便是说，此时距伍百里殉难照旧两年。

　　这时刻，吴京的连队要参加渡江战役、上海战役，还要作念安逸台湾的准备，带着哥哥的骨灰，如何行军斗争，粉身灰骨？

　　况且，按照我军的传统，为改造殉难是光荣的，活下来的东谈主要采纳先烈的遗愿，持续战斗，青山处处埋忠骨，何苦以泽量尸还（毛岸英殉难后就安葬在了朝鲜），反对小钞票阶层的悲情主义、伤感主义。看成下层指令员，吴京若是随身捎带哥哥的骨灰，势必会受到同道们的月旦和上司率领的制止。

　　在改造斗争中，对待殉难义士，一般都是速即、就近安葬，安逸后，再由各地东谈主民政府团结迁葬于各地的义士陵寝，莫得火葬后带走骨灰的传统。

　　寰球列国戎行中，只好日军才这样作念——焚化尸体，带走骨灰。

　　那么，会不会是吴京在回乡省亲前复返哥哥的殉难地，挖出遗体重新火葬，并带回骨灰呢？

　　在1950年百废待兴，以及九兵团厉兵秣马，准备渡海作战的配景下，就更不可能了。时机，情境，均不允洽处理这个问题。

　　那么，影片中的这个细节是若何来的呢？

　　在五、六十年代的日本电影中，通常有日军退伍士兵，抱着一坛战友或昆玉的骨灰返乡的桥段。日本发动的口角正义的侵扰斗争，日军士兵看成填旋在日本腐败后天然死无葬身之所，只可被送回日本。

　　在安逸斗争中，有许好多多的改造军东谈主殉难了，但他们殉难是相当想的，因为看成咱们今天全部幸福之源的新中国就在他们的殉难中出生了。

　　缺憾的是，《长津湖》“吴京回乡”这一桥段，并莫得浓墨重彩地弘扬安逸给家乡带来的天翻地覆的变化，除了吴京和父母驳倒建屋子的诡计外，不祥引起不雅众属方针，便是这坛骨灰了。

　　骨灰，由此成了一个稳妥号，成了一种注解。

　　03

　　在影片中，易洋千玺扮演的“包子”伍万里，尽头叛变。为了“让哥哥瞧得起”，他竟然无论不顾，抛下老迈的父母，绕过场所政府的征兵步调，平直闯入了哥哥所在连队。

　　在追随连队北上途中，又几次三番耍小性子，甚而闹着要跳火车，这就有点太过了。

　　很难设想这是五十年代月朔个莫得见过世面的农村少年的格调。

　　“包子”但愿被哥哥瞧得起的心思可能是有的，但毫不会用这样的阵势与哥哥抵抗，因为哥哥并不是一般东谈主，而是安逸军的连长，在安逸军取得的一系列光辉奏效的衬托下，衣服军装回乡省亲的连长，走到那里都会被东谈主当英杰对待，都会赢得仰慕的眼神，包括弟弟。

　　“包子”的特性，更像是今天一个中产阶层家庭里孤独伶仃的、被父母宠坏了的独生子女。

　　“包子”服役的经由，也令东谈主感到不可想议。

　　1950年的时候，新中国固然成立不久，但因为有恒久左证地竖立的告戒，征兵都是有组织进行的，不是说一个连枪都不会打，甚而连枪弹都没见过的毛头小伙子，找到一个“坐小车”的大官就不错平直参预作战连队了，威声赫赫的九兵团，难谈是一个草台班子吗？

　　04

　　易洋千玺是陪同两位哥哥——照旧殉难的伍百里和现任连长伍沉——的踪影服役，并在战斗中成长起来的。

　　这个故事架构让我以为有点似曾领路。

　　1952年，好意思国好莱坞华纳昆玉影片公司拍摄了弘扬长津湖战役的电影《毫不撤退》。影片剖释了好意思舟师陆战队第一师的一支连队，正在好意思国享受和平时光，一忽儿顺从被派往朝鲜半岛，東南亞國家华人群而后，阅历了仁川登陆，长津湖战役，直到被我志愿军打败逃向朝鲜东海岸的兴南港。

　　《毫不撤退》也描摹了一个好意思军士兵的成长：17岁的麦格里德来自一个“爱国”家庭，两个哥哥都在舟师陆战队服役，他也渴慕能像哥哥们当上舟师陆战队员，“被哥哥瞧得起”，他如故一个中学生时，就条目我方像一个士兵那样走皆步，拐直角。

　　仁川登陆作战中，当好意思军利害炮击海岸古老阵脚时，登陆艇上准备冲锋的老兵都神态凝重，唯有麦格里德撺拳拢袖，新生尴尬。但比及登陆战果然启动，临近战友纷繁中弹倒地，他又被吓破了胆，匍伏在一块石头后头不敢动了。

　　登陆奏效后，连长给假让他去走访已普及为上尉的哥哥，但麦格里德深感玷污，不肯意去，直到他在随后的巷战中蹧蹋了东谈主民军的一个据点，得回了嘉奖，他才重新条目去走访哥哥，但哥哥照旧狂放了。

　　不久，好意思国总统杜鲁门发现麦格里德另一个哥哥早在硫磺岛战役中殉难，麦格里德已是孤儿，于是敕令他复返好意思国，但这时队伍照旧相等接近长津湖，麦格里德要乞降连队战友们渡过终末一晚再走，恶果本日晚上战斗就打响了。麦格里德在撤退途中信守高地，掩护主力并身负重伤，成了妥妥的“好意思国英杰”。

　　“包子”伍万里的故事和麦格里德故事何其相似？伍万里的形象是来自麦格里德吗？《长津湖》的架构是受到《毫不撤退》的启发吗？我这里莫得论断，感意思意思的一又友不错我方去说合。

　　拍摄《长津湖》，无疑是要匡助年青一代难忘改造先烈的永远功勋，但若是影片中的东谈主物，不是来自真实的志愿军英杰，而是来自好莱坞电影中的“好意思国英杰”，这会激发什么瞎想呢？

　　05

　　旧年上映的《金刚川》，开了一个很不好的前例，即十足摒除了朝鲜要素，影片既莫得朝鲜东谈主民军，也莫得朝鲜老匹夫，志愿军险些是在一个无东谈主国度里和好意思军作战。

　　《长津湖》中，也对持了这一前例，莫得朝鲜军民的影子。

　　由于无法通过和志愿军和朝鲜军民之间的互动来阐释抗好意思援朝的海外主义动机，志愿军似乎成了一支只为我方斗争的戎行。

　　这就组成了一种“历史的缺位”，极易导致对历史的谬诬陷读。

　　要知谈，和近代以来的好多斗争不同，抗好意思援朝斗争不仅体现了爱国主义，也体现了海外主义，是爱国主义和海外主义的好意思满辘集。

　　主理海外正义，保卫和平，反对侵扰，恰是毛主席有筹画发兵朝鲜的主要根由之一。这一接头，和保卫我方的安全，“打得一拳开，免得百拳来”的接头相通弥留。

　　在好意思军仁川登陆后进抵三八线的第二天，周恩来总理就代表中国政府和东谈主民晓谕：“中国东谈主民决不可容忍番邦的侵扰，也不可任凭帝国主义者对我方的邻东谈主肆行侵扰而置之不睬。”

　　1950年10月4日，毛主席主理召开中共中央政事局扩大会议，研究发兵援助朝鲜问题。听了全球不赞同发兵的发言后，毛主席说：“你们说的都有理，关联词别东谈主处于国度危险时刻，咱们站在傍边看，无论若何说，心里也痛心。”

　　抗好意思援朝海外主义的一面，不应该以神圣的“史料”的相貌存在，也应该在影视作品中弘扬出来。

　　由于朝鲜元素的缺位，《金刚川》也好，《长津湖》也罢，似乎都成了“架空剧”。

　　中国东谈主民志愿军难谈不是伟大的安逸者、辅助者吗？为什么不可堂堂正正的影片中弘扬这少许呢？

　　我意外苛求电影编导，从电影讲话的角度来看，其实只须加一个志愿军战士从被好意思军轰炸生气的农舍中救出一个朝鲜儿童小桥段，就不错很好地突显志愿军看成安逸者、辅助者的形象，圆满地惩处这个问题。

　　06

　　《长津湖》中的细节，值得推敲的还有一些，通俗排列在这里：

　　——九兵团为了见知吴京归队，派东谈主骑着马，打着火炬，在河岸上大叫小叫，平直喊出队伍番号，难谈不怕透露军事私密？这是花木兰时期吗？为什么欠亨过场所军区、武装部系统见知放假军东谈主归队？

　　——在影片的扫尾，好意思军登舰撤除，志愿军蜂涌追至海边，像球迷应许球赛到手那样应许奏效！

　　这个场所令东谈主握了一把汗，因为好意思军此时若是使用舰炮或飞机对海岸进行轰炸，会给志愿军形成要害伤一火。

　　在真实的历史中，好意思军果然利害炮击海岸，标的不仅是为了泄愤，亦然为了蹧蹋仓皇撤退时留传的大宗物质和船埠设施，是以并莫得出现志愿军战士瞭望好意思舰而且应许的场所；

　　——胡军扮演的“雷爹”和易洋千玺扮演的伍万里的联系也令东谈主尴尬。大战将临，军列十万火急地开往前哨，但伍万里如故一个懵懂少年，“雷爹”不是攥紧时期向他传授一些作战及求生的学问，反而对他采纳了调笑和讥讽的格调，用一把空枪弹壳冒充枪弹交给他。告戒丰富的“雷爹”难谈不知谈这在战场上将意味着鲜血和人命的代价吗？

　　老战士和新战士的联系，在新中国前三十年的电影如《平原游击队》《渡江侦探记》《奇袭》《上甘岭》《英杰儿女》中都有弘扬，果然体现了“相互关爱、相互襄助、相互匡助”，同道和战友心思水乳调节般地辘集在了一谈，不然的话如何不祥结成攻无不克的钢铁集体？

       【郭松民，红歌会网专栏学者。本文原载于公众号“高度一万五千米”韩善月，授权红歌会网发布】