上海中老年单身群

　　【阐述】

　　以下引文据北京重心中学现行讲义《宇宙古代历史温习提纲》。

　　教科书说：

　　“许多东说念主类学家以为，生存在非洲大草原的南边古猿是东说念主类的鼻祖。”“当前宇宙上主要有黄种东说念主、黑种东说念主和白种东说念主三大东说念主种。”

　　【何新：东说念主类究竟从非洲发祥如故亚洲发祥，永恒是有要害争议的。

　　中科院院士、获终生配置荣誉古东说念主类学家吴新智等中国粹派以为，智东说念主发祥于亚洲。教科书编撰者对此绝口不提，却只宣传好意思国东说念主的不雅点，其倾向性十分昭彰，昭彰是误导，误东说念主子弟。】

　　教科书说：

　　“古代埃及漂后是尼罗河助长的效果。约公元前3100年，埃及酿成长入国度。古代埃及漂后最有名的历史遗产是金字塔，其中以法老胡夫的金字塔最为有名。”

　　“古巴比伦王国的建筑者是来自叙利亚草原的阿摩利东说念主。”

　　【何新：这些说法都是伪史，是西方史学根据《圣经旧约》神话造史的模范。

　　在《圣经》中，有一个神话族群叫亚摩利东说念主，根据《创世记10:16》，他们是迦南的后代，迦南是含的女儿。他们被态状为一群力量卓著强盛的东说念主，具有弘大的身躯“八成雪松那么高”，占据着约旦河东西的地盘。

　　“亚摩利东说念主”和“迦南东说念主”这两个词语内容都是指犹太东说念主。教科书以这种伪史的说法，宣扬犹太东说念主创造了东说念主类史前漂后。

　　《圣经·旧约》的神话故事皆备不是历史，不成依据《圣经》创世纪的神话构建历史。不然咱们也必须摄取天主七日创世说，摄取伊甸园以及亚当夏娃和蛇赐予东说念主祖明智的故事。

　　教科书书中说的巴比伦漂后，发祥亦然根据《圣经》。所谓阿摩利东说念主是闪米特东说念主（犹太东说念主）中的一支。

　　教科书说：公元前1894年，亚摩利东说念主首级苏姆阿布姆（Sumuabum）在好意思索不达米亚南部建筑巴比伦（Babylon）王国，史称古巴比伦（Old Babylon）。

　　这种说法精准到年代，内容完全是虚拟的伪史。莫得历史根据，是西方根据圣经故事的杜撰。中国东说念主给孩子们读的教科书不应当宣扬这种伪史。

　　西方伪史说闪米特东说念主，亦称“塞姆东说念主”（Semu）。这个东说念主族不是历史中的存在，而是神话传闻汉典。说法出自《旧约全书·创世纪》，称闪与含两个东说念主是诺亚（Noah）的女儿。宗子闪（Shemu或Semu，也译“塞姆”）的后裔便是犹太东说念主，闪米特东说念主。而况闪米特东说念主属于白种东说念主（欧罗巴东说念主种）。

　　教科书对这些伪史的宣传，内容是对犹太版《圣经》的宣传。

　　教科书说：

　　“《汉谟拉比法典》是宇宙上第一部体系完备的法典，比较全面地反应了古巴比伦的社会情状。”

　　【何新点评：对于这个法典简直切性，国际学界是一直存在争议的。这部所谓法典的出土流程和内容，都是可疑的。

　　举例有学者指出，19世纪出土此法典之地，在千年过去那边如故汪洋大海。】

　　教科书说

　　“古代印度四大种姓的成员组成是:第一等第婆罗门，为掌管宗教的祭司;第二等第刹帝利，是掌捏军政大权的贵族;第三等第吠舍，指从事农、牧、工生意的往往公社成员:第四等第首陀罗，为世代从事低贱做事的被礼服住户。”

　　【何新：对于印度的这些说法都是伪史。

　　古代印度地区莫得长入国度，也莫得成文历史。

　　古代印度史的可靠史料卓著匮乏。主要真实的史料来自中国，即唐玄奘等的《大唐西域记》。

　　一个最最紧要的地舆融会演叨，便是以为古代所说的印度，与当今的南亚印度是一趟事儿。

　　内容上古代中国东说念主所说的印度，并不是当今南亚次大陆的印度，而是印度河流域的印度。

　　然而印度河流域并不在印度，而是主要位于当今的巴基斯坦。内容上“印度”这个地舆称号亦然来自印度河。

　　陈旧有名的印度河漂后，并非当今的南亚印度，而亦然在印度河流域。

　　教科书提到的多样吠陀，包括有名的《梨俱吠陀》，都不是真实历史或经典。据说这些书经久靠口授，英国东说念主而不是印度东说念主制造了写本，19世纪才由欧洲东说念主第一次刊印。

　　根据这种理论传闻建构的印度次大陆国度的古史，都是相等不真实的。】

　　教科书说：

　　“释教，产生于印度，后传入中国、日本、朝鲜以及东南亚成为宇宙性宗教，创举东说念主乔达摩·希达多被后世释教徒尊为“释迦牟尼”。释教主义，东说念主生一切皆苦，苦的根源在于东说念主有逸想，只消遗弃逸想才气幸免苦的因果。”

　　【何新：说释教产生于印度，这是严重演叨的融会和说法。

　　事实是释迦摩尼佛出身于尼泊尔蓝毗尼圣园，释迦摩尼佛可能是黄种东说念主。

　　尼泊尔地区自古从来不属于印度。

　　释教产生后之主要传法地，也不是当今的南亚印度，而是当今的克什米尔、印度河流域与阿富汗地区。历史上南亚地区莫得酿成过长入的泛印度帝国，或者什么印度漂后。】

　　教科书说：

　　“古代希腊历史是小国寡民的城邦历史，总体农业条款欠安，但外洋贸易阐述，每每向外洋殖民。”

　　【何新：这些说法也完全是伪历史。

　　莫得任何真实历史史料不错标明，希腊半岛古代出现过主权国度，酿成过强盛的殖民力量，甚至于可在亚洲、欧洲和非洲建筑殖民于外洋的巨大生意帝国。这在东说念主口、资源、技能上对于冗忙而东说念主口珍摄的雅典城邦，尤其更是不可能。

　　对于希腊建筑过巨大史前从属国的说法，内容上很舛错好笑。因为那时宇宙还莫得大型的渡海船具。不可能有运载商品的百东说念主千东说念主的大型船舰。直到哥伦布时期，还莫得大型船只。东说念主力船不可能成为远洋运载器具。

　　这些古希腊从事外洋军事礼服与膨胀，以及建筑外洋从属国联系的说法，主若是根据荷马史诗。然而荷马史诗出当今文艺呈报时期以后，开首不解，作家不解，内容一皆都不是历史，而只是神话传闻汉典。】

　　教科书说：

　　“雅典民主政事由梭伦奠定基础，至伯里克利总揽时达到极盛。前者捣毁了黎民所欠贵族的债务，以财产些许差别社会等第;后者将各级官职向扫数公民通达;国度向担任公职的公民披发津贴。”

　　“雅典民主政事在黎民反对贵族的战斗中酿成，虽仅限于男性成年公民，但在盛行专制的古代社会始创了民主政事的典范，东南亚大事件群为希腊创造光辉漂后奠定了政事基础。”

　　【何新：这段话，内容便是近代西方学界伪造和饱读励希腊古史的政事含义和贪图。然而，以上说法都非信史，也莫得任何同期期留住的真实的历史汉典和纪录。

　　希罗多德的《历史》是一部伪书，出现于文艺呈报以后，莫得原文、蓝本，书内部莫得任何干于历史年代的明确纪录，内容完全不真实。

　　所谓的希罗多德也不是雅典东说念主。19世纪据说发现了亚里士多德的遗著《雅典政制》，此书相同来历不解，备受争议。】

　　教科书说：

　　“西欧城市被誉为“中叶纪的花朵”。”

　　【何新：这说法是吹嘘性的离奇乖癖。中叶纪欧洲，即公元5世纪到11世纪，欧洲莫得出现像样的大限制城市。

　　内容上，这部中学教科书还忽略了中叶纪欧洲最紧要的历史，便是从公元7世纪到14世纪的800年间，欧洲最早插足漂后的伊比利亚半岛地区，是被来自东方的阿拉伯东说念主所占领和总揽着的。

　　内容上那时的伊比利亚半岛，也便是当今西班牙和葡萄牙地区，出现了欧洲最早亦然最阐述的古代城市，举例科尔多瓦。

　　古代宇宙最伟大的都市和城市都在东方，包括长安、巴格达、大马士革和君士坦丁堡。

　　意大利东说念主的《马可波罗纪行》记叙了宋元时期富贵的中国城市，叹为不雅止，以为欧洲的小城镇根柢无法比较。】

　　教科书说：

　　“东罗马帝国因其都门君士坦丁堡旧名为拜占庭，故又称“拜占庭帝国”。”

　　【何新：这亦然伪造历史。君士坦丁堡在历史上从来莫得使用过拜占庭这个名字。历史中根柢不存在拜占庭这个国度、这个城市以及称号。

　　1557年，在君士坦丁堡罗马帝国一火国（1453年）百岁之后，结拜罗马帝国（德国前身）的天主教教士赫罗尼姆斯·沃尔夫（HieronymusWolf），在编纂对于东罗马的历史汉典时，伪造了这个虚构的名号“拜占庭帝国”。

　　“结拜罗马帝国”是在公元10世纪以后，由罗马东说念主称作霸说念民族的日耳曼东说念主所建筑的一个新罗马帝国。伏尔泰还是这么批驳这个伪罗马国：“它既不结拜，也非罗马，更不是帝国。”

　　然而，假罗马自建筑以后就一直声称：罗马帝国的正宗秉承东说念主只消西方的日耳曼罗马才是——而不是东方的君士坦丁堡罗马；这也便是西方东说念主系统伪造古希腊和古罗马历史的原因。亦然沃尔夫为东罗马帝国更名——制造和使用一个伪造国堪称呼东方罗马帝国的原因。

　　17世纪之后，流程发蒙期间西方学者的使用，“拜占庭帝国”这个伪国号被西欧历史学家叫习尚了，在西方史学中得到世俗应用，取代了君士坦丁堡以及东罗马帝国的传统称号。】

　　教科书说：

　　“奥斯曼土耳其东说念主是突厥东说念主一支，信奉伊斯兰教。

　　希腊屡次击败波斯戎行的侵扰，赢得马拉松战役和萨拉米斯海战的到手。

　　马其顿王国到亚历山大在位时消一火波斯帝国，一直打到印度河流域，建筑起地跨欧、亚、非三洲的弘大帝国。”

　　【何新：以上所述都是伪历史。

　　对于亚历山大大帝入侵印度，出自于不真实的、近代出现的“希腊”史料。印度方面莫得保留任何纪录。中国古代史料中也莫得任何纪录。

　　对于亚历山大的远征传闻，都是出现于伪托的希腊罗马汗青中，是不真实的神话。

　　事实上，从资源缺少的马其顿或者希腊半岛开赴，在2000多年前，依托那时的经济、军事和文化和资源条款，不可能维持亚历山大时势的资料徒步远征。那时全宇宙还莫得发明马鞍和马镫，因此也不可能有大限制的马队队伍参战。

　　任何东说念主不可能在短短10年的时期内，在横跨欧、亚、非三大洲、两洋、五海之间的巨地面理空间和文化言语极其繁密复杂的城邦与族群中，构建一个亚历山大时势的宇宙帝国。

　　当作一个历史东说念主物，亚历山大亦然虚假虚假，很可能根柢不存在，而只是是西亚地区古代的一种传闻汉典。】

　　教科书说：

　　“《荷马史诗》，古代希腊体裁作品，包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品。”

　　【何新：荷马自身是个虚假虚假的传闻东说念主物。被西方当作杜撰希腊古代史主要根据的荷马史诗则来历不解。

　　对于荷马的存在，并无任何真实的历史汉典。对其生平西方学界有好多说法，但都无真实根据。

　　举例对荷马的出身地，就有好多说法。在当今的土耳其至少有七个城市在争夺荷马的“扫数权”。然而这些城市都不在希腊半岛更与雅典无关。

　　当前比较为东说念主摄取的说法是荷马来自小亚细亚西部的——伊奥尼亚（即土耳其的安纳托利亚半岛），因为他的诗中有好多伊奥尼亚地区的方言。换句话说，荷马假如存在过也不是希腊东说念主，而是亚洲东说念主。

　　自17世纪末以来，西方一直有学者对于荷马是否确有其东说念主，以及他的籍贯、生存年代、史诗是否一东说念主所作等一系列问题，产生不同观点，酿成有名的“荷马问题”。

　　甚至有东说念主以为说荷马是个女东说念主，或也有东说念主以为“荷马”只是某诗东说念主团体的称号。

　　荷马史诗出当今文艺呈报时期，然而内容并不存在希腊文的蓝本。

　　十八世纪后期，1788年据说发现《伊利亚特》的威尼斯手本。然而这个手本的文本与当今的流传本有巨大相反，它的出现使荷马史诗愈加引起争议。

　　西方学界对于来历不解的荷马史诗的不雅点可分为三类：以德国粹者沃尔夫为代表的“短歌说”，以为史诗酿成与公元前十三世纪至公元前九世纪，各部分由不同的诗东说念主创作，代代理论相传，其后流程加工，整理成笔墨。

　　此外“长入说”以为可能有一个叫“荷马”的东说念主，期骗前东说念主的汉典创作了两部诗歌。

　　还有对上述两种不雅点的折衷，以为两部史诗酿成之前荷马创作了两部篇幅不同的史诗，后流程他东说念主加奥妙理，慢慢酿成长篇神话故事。然而总之：荷马诗篇是神话而不是历史！】

　　教科书说：

　　“古希腊科学家阿基米德的名言是:“给我一个支点，我将翻转地球”。”

　　【何新：事实上莫得任何真实历史汉典不错讲解阿基米德是确切存在过的历史东说念主物。

　　而且，传闻中的阿基米德是意大利地区的西西里岛东说念主，与希腊半岛的雅典远离沉，并不是什么“古希腊”的科学家。

　　编造此说无非是为了饱读励东说念主类漂后与科学之“光明来自希腊”，把一切非希腊东说念主物归于希腊，是西方伪史造史之惯技。说法都是依托于虚构的意大利以及亚洲古代还是是希腊东说念主从属国的滥调和伪史。】

　　（2021-09-28）上海中老年单身群