01

　　看过《守岛东说念主》几天了，虽然如故写过一篇影评【点击阅读】，但仍然心潮难平胖胖，深感有必要对影片中的主要东说念主物王继才、王长杰等再作念盘算推算。

　　《守岛东说念主》是字据“期间楷模”王继才实在作事改编的，不外影片一朝拍摄完成况兼上映，就有了相对零丁性，是以，我在这里盘算推算的是电影中算作艺术形象的“王继才”，而不是如故殉职的实在王继才，这少量信托各人皆不会诬蔑。

　　02

　　1986年，王继才登上开山岛，启动了长达32年“一东说念主守岛”的生存。

　　这简直一场漫长的干戈！包围着王继才的，不仅是盛大的海水和呼啸的海风，还有盛大的一身，真可谓“念六合之悠悠，独怆但是涕下”。

　　王继才的作事，令很多不雅众想起了《英杰儿女》中的王成。王继才是“海上王成”吗？

　　应该说，是，也不是。

　　说他是王成，是因为他的精热沈质和王成是高度吻合的，他们皆把“东说念主在阵脚在”视为最纯净的诺言；

　　说他不是，是因为他的处境和王成有很大不同。

　　王成虽然是一个东说念主守卫阵脚，但他深知背后有无数的同道、战友渴慕和他在通盘，他深信一朝我方阵一火，坐窝会有层见迭出的战友接过我方的枪赓续交游，而我方的生命将会在他们身上延续。

　　是以，纵令一个东说念主靠近蜂涌而上的好意思军士兵，王成也毫无一身感，他也不发怵阵一火。

　　但王继才远不如王成行运，他登上开山岛，接受了哨位之后，就一身地守在那边了，“莫得东说念主景象接替”和“找不到合适的东说念主接替”这两大窘境，弥远地困扰着他。

　　王继才的一身，不仅是隐性的，亦然显性的，不仅是客不雅存介意旨上的，亦然精神上的——他一个东说念主守岛，莫得东说念主接替，除了父亲、武装部长王长杰以及太太王仕花等有限的几个东说念主以外，也莫得东说念主交融他。

　　开山岛平日会遭遇台风，但也有波澜不惊，繁星满天，万籁俱寂的本领，王继才在岛上，有大把时辰堕入千里想，他不可能不想考这些问题，他不可能不问“为什么是我？为什么我在这里？”

　　03

　　我把王继才界说为“遣散期间反应斡旋号的东说念主”，也即是说，当其他东说念主皆四下散去，“个东说念顾客个东说念主”时，只好他打起背包，提起疼爱的兵器，急促跑向斡旋点。

　　但对王继才来说，令他十分疲困的是，当他来到斡旋点时，发现那边不是东说念主声烦嚣，有盛大战友等在那边，准备和他通盘启程，而是他一个东说念主，鳏寡茕独，茕茕孑立，这种广宽的糊涂感，简直把他给吞没。

　　王继才的窘境，是有深刻期间布景的。

　　从社会价值不雅演变的角度来看，以甲午干戈为秀丽，中国社会的中枢价值不雅启动触底反弹，即“为公”的价值不雅启动上扬，“为私”的价值不雅启动被藐视，并渐渐边际化。

　　原因就在于，泱泱大风被一向为士医生阶级瞧不起的“弹丸小国”日本打得蹒跚大北，这给了中国极大的刺激。

　　尔后，伴跟着“为公”价值不雅的一齐上扬，发生了一系列影响深刻的事件，戊戌变法、辛亥创新、五四畅通、中国共产党缔造……，等等，中国的国运也一齐上扬，到了上个世纪六七十年代，按照周恩来总理在四届东说念主大阐发中的说法，如故建成了一个“初步重生昌盛的社会看法国度”。

　　但是，历史发展诟谇折的，到了上个世纪八十年代，“为私”的价值不雅再次取代“为公”的价值不雅，占据紧要位置。

　　一个秀丽性事件是，1980年5月1日，刊行量达200多万册的《中国后生》杂志刊登了一封签字为“潘晓”的来信，题目为《东说念主生的路呵,怎样越走越窄……》，激发了一场大盘算推算。

　　盘算推算的成果是，“为私”的价值不雅成了社会文化的主流。

　　王继才即是在这么的布景下登上开山岛的。

　　王继才的活动，若是在一个“为公”价值不雅占据主流的社会氛围里，东南亚大事件群会被视为一种光荣的英杰看法活动，会受到荧惑、赞叹和师法。

　　但在八十年代的氛围中，他获利的是不解、以至还有坏心的商酌。王继才深知，对我方活动的任何解释，皆会招来更多的讪笑和非议，他只好保抓一种“失语”的情状。

　　04

　　有一位豆瓣网友看过《守岛东说念主》之后，写下了这么一段话：

　　“这部电影最大的问题即是东说念主物动机的不解确，看过实在东说念主物事件的皆知说念，要想东说念主物立得住，就得用家国大义去托，但是不知说念为什么，电影似乎在专门遁入保家卫国的电影立意，不管是台词照旧故事情节里简直皆莫得波及到这少量，导致东说念主物并不成令东说念主信服。”

　　此言差矣！

　　这位网友之是以发出这么的感触，是因为他根蒂不成交融“八十年代的期间氛围”。

　　事实上，陈力导演用娴熟的电影说话，把这个问题复兴的非常好，也为不雅众呈现了一个丰富的、立体的王继才。

　　“不解确”，是因为王继才“不成说”，以至“不成靠近”。

　　在影片中，王继才一直处于忙高深碌、大张旗饱读的情状，他要么和巨浪搏斗，要么在岸边拣鱼，要么下海救东说念主，要么敲着一个破脸盆领导渔船不要触礁……一言以蔽之，没顷刻刻闲散。

　　他不成闲下来，闲下来，他就要靠近“我为什么在这里”的问题。

　　随机有时辰，他又在墙上写“正”字，骂王长杰是骗子，起劲劝服我方信托我方真的是想尽快下岛。

　　当王长杰垂死之际，王继才来到了他的病床边，眼含热泪，喃喃自语地说了一番话，粗糙是他上岛是为了讲解我方的男人汉气概，他并不想下岛。

　　这无疑是王继才的丹心话，但丹心话，即是实在的王继才吗？

　　讲解我方是男东说念主，15天就够了，如故压到此前的一切在岛上值过班的“男东说念主”，若是15天不够，3个月够不够呢？3年就顶破天了吧？不管如何也不需要30年，对吗？

　　那么，什么才是实在的王继才呢？

　　影片中如故嘱咐的很浮现：升国旗时的王继才。

　　每天，他皆极尽慎重地举行一个东说念主的升旗庆典（太太王仕花登岛后是两个东说念主）：迈着正步走上天台，不管是在暴风中照旧在暴雨中，皆用劲挥舞国旗，再把它插到基座上，然后肃立敬礼，用嘶哑的嗓音无缺地唱一遍国歌。

　　

　　这个本领的王继才，是慎重的、严肃的、深千里的，是不需要向任何东说念主（包括我方）讲解的王继才。

　　守卫国土的战士，保护国旗的英杰——这才是王继才的自我期望和自我瞎想，这才是他留在岛上32年的实在原因。

　　恰是由于这个原因，当他在“白鹿”之夜，被坑说念里已而出现的“狐仙”吓得失魂侘傺时，照旧不忘降下被台风撕碎的国旗，换上一面新的。

　　但这个原因，他不成说，说出来就会被讪笑，他只可装出一副但愿早日离开开山岛的步地，只好这么，他才会被“交融”。

　　心中是一团火，外在却必须是一块冰——王继才心中的泪，可能被海水还要苦涩。

　　在影片中，王继才几次和王仕花通盘唱“接媳妇”的淮海戏，不外我想，王继才实在想唱的，也合适他我方形象的，应该是“要学那泰山顶上一青松”吧？

　　05

　　有东说念主说，王继才即是现代武训。

　　这种论调，貌似深刻，实则毒头不合马嘴。

　　武训豪恣珍视封建克扣轨制，逆历史潮水而动，王继才身上体现的却是服务东说念主民对新中国的情感。

　　他的父亲是翻身农民，开脱干戈中的支前民工，进入过淮海战役和渡江战役，为建造新中国出身入死。

　　受父亲的影响，王继才也养成了浓厚的创新英杰看法情结。在很长的时辰里，王继才像一位与大戎行失去联系的战士，但他不放弃，不烧毁，深信国土总要有东说念主站岗，五星红旗总要有东说念主守卫。

　　这即是王继才，他是东说念主民共和国的基石，是咱们这个社会中弥足突出的、深深扎入土壤中的社会看法根系——根系默然地孕育着胖胖，恭候有一天从头长成参天大树。
 
      【郭松民，红歌会网专栏学者。本文原载于公众号 “零丁挑剔员郭松民”，授权红歌会网发布】