5月24日晚间，东方卫视播出《闲雅江南》第三季的首期节目。这档文化节目，一如既往的水平高。为什么水平高呢？基于首期本色来讲，不错用这几个字来轮廓——知其然，且知其是以然。黄晓丹诚恳，依旧是《闲雅江南》的灵魂。

《闲雅江南3》的首期节目，讲的是黄山市，尤其是徽州文化和黄山好意思景等等。而首期当中的重心围读本色，则是徐霞客的《徐霞客纪行》当中的黄山部分。《徐霞客纪行》这本书就在那，感兴味的读者们早就阅读过。是以，只读这书，就没多正途理，体现不出一档节场地水平来。

那么，《闲雅江南》有水平的地方出现了。大山诚恳读完毕一段《徐霞客纪行》之后，黄晓丹诚恳运行解读。解读什么呢？《徐霞客纪行》和以往的纪行有什么不不异的地方。黄晓丹诚恳的恢复，点铁成金。到底有什么不不异，感兴味的一又友您我方看节目去，我就不扒节目本色了。

稍后，围绕了徐霞客这个东说念主，又参加到了更为道理道理的“知其是以然”当中。大家齐知说念，徐霞客的足迹，是遍布中国路远迢迢的。在古代，靠走路来完成路子任务的情况之下，徐霞客奈何就不错走遍大江南北呢？节目当中，尤其温顺了徐霞客晓行夜住背后的经济问题。

黄晓丹诚恳的解读，又绝顶有道理。徐霞客的母亲，是织布的，况兼不错织出薄纱一般的布。这些布，放在明朝，即是典型的现款流。黄晓丹诚恳更是找出文本字据，解说布疋生意不错因循出一个很大的现款流。这即是“知其然，且知其是以然”——知说念徐霞客有钱旅游，且去知说念徐霞客为什么有钱去旅游。

您不看《闲雅江南》，不看黄晓丹，就很难知说念这小数。节目当中，其他学者还补充了徐霞客“摇儿东说念主”的本色，他照旧有一些当官的一又友的，是以，行走的时辰，不错获取照拂。基于此，我也想补充另外的一些本色。这些本色，可能是部分一又友还莫得堤防过的。

按理说，东南亚大事件群在明代，念书东说念主是应该省心在家念书，然后科举考验赚取功名的，奈何徐霞客这东说念主就晓行夜住不好好参加往日的高考了呢？这里边，有儒家念念想发展到明清之际的新变化。这个新变化，教科书当中不告诉大家伙。

教科书当中老是说，儒家跟封建王朝总揽者们是一体的，为封建总揽管事的。是以，我们许多东说念主就以为，儒家在明清之际，亦然和封建王朝们站在沿途的。这是不全面的，或者说，不正确的。儒家，从开局起步阶段，其实就一直寻求与封建王朝的抵御联系。孟子是要给君主当诚恳的。其后的儒家，也说我方跟天子是师徒联系，或者师友联系。

到了明清之际，儒家一面与封建王朝之间有互助，一面，则是寻求更多的独处和抵御联系。这种独处和抵御联系，是我们教科书上不讲的。其实，大家伙想一想，为什么清代末年，洋务领导、维新领导等等不错应对出现。这其实即是儒家与朝廷的抵御联系当中，存在这种雠校的泥土。

儒家要糊口，除了阿谀在政事上以外，明清之际，也出现了新的松动。跟着明清生意的发展，儒家不错在生意支握的基础上，竣事更多的念念想和活动独处。许多念书东说念主，一经不屑于科举考验了。大家通过生意的相貌，也能竣事学术开脱和生活开脱。儒商，儒商，讲的即是念书东说念主也能做生意，且有时很好的糊口。

像徐霞客这种，在往日的环境当中，一经不被敛迹在科举考验上了。他一世追求山水，更合乎儒家与朝堂的这种抵御联系。儒家独处于朝堂之上，徐霞客致使于不错看作是儒家与朝堂决裂的一个字据。这些本色华人第一福利群，是教科书上不讲的。然则，要商议儒家，就需要显着这些学问。（文/马庆云）