原标题：咱们的影迷欠债，到底是给憋坏了！

昨年年末上映的《涉过大怒的海》，在宣发阶段以一句“刻薄十八岁以下不雅众严慎不雅看”掀翻了影迷怒潮。圭臬成为影片的最大卖点，但遵守如故狠狠打了不雅众一巴掌。

几个月后，《周处除三害》悄无声气地筹画了点映，这部电影的豆瓣评分从8.1一齐涨到了8.4（如今又降回8.1，豆瓣超46万 打分，票房近2.5亿）。除了优异的口碑外，影迷群体掀翻的最大探究即是影片的圭臬。

原因依我看，说到底，是真实憋得太深化。

在咱们院线上映的电影中，这么的超大圭臬似乎让影迷看到了某种异日。

也许咱们并不思把中国电影的异日挂靠在这枪枪爆头的嗜血快感当中，然而在现存的大环境下，圭臬决定了影片的下限；主题上新颖的、遮挡的抒发才是「信得过的圭臬」方位，决定其上限。

思要联接《周处除三害》讲了一个什么样的故事，最初就要从片名脱手。

这个典故见于《晋书·周处传》和《世说新语》，讲的是晋东谈主周处改过改过的故事，年青时横行乡里，为东谈主凶强，被东谈主视为灾难，到了末年他终为忠臣的结局。

影片中的陈桂林即是周处，但他并非遏恶扬善的代表，以致在影片中导演也侧目了关于善恶的平直界说。

何为善？何为恶？不雅众难以用常态的往时圭表去分手陈桂林的身份，是以他在传统黑帮片中是穷乏典型形象的。

在影片的前半段中，陈桂林的杀东谈主动机还是是传统黑帮片的逻辑之上，然而自从祖母升天后，让他从头凝视我方的东谈主生真谛。

虽然，关于杀东谈主狂魔而言，东谈主生真谛一词似乎并不适用。然而关于陈桂林来说，寻找我方置于寰宇的东谈主生价值，成为了他最蹙迫的事情。

其确切影片的发轫不雅众就能看出陈桂林这么的不羁性格，当有东谈主称号他为桂林仔时，他会转变他东谈主并直言我方的大名。

在去警局自首时，他意志到我方的罪行以致无法成为头号通缉犯，于是他要为兑现个东谈主价值而屠杀。

杀东谈主是罪，但陈桂林戏剧化的界说罪的本源，因此罪成为了是他的人性，流淌在血液当中。在陈桂林的寰宇里，极致的无序更利于他找到我方的价值。

兽性侵蚀了个体中全部的千里着安适，屠戮成为了一场权力的游戏，这以致无关善恶，仅仅立名。

影片充斥着一种乖张的奇幻之感，较着他的行径果决与常理相抵牾。就在不雅众还不睬解陈桂林的这种癫狂时，影片平直给出了谜底。

影片的英文名直译过来就是“猪，蛇，鸽子”，而陈桂林找到的手稿上分别写着“贪、嗔、痴”。在这种无序的大略中，东谈主物被赋予了标志化的标志，“贪、嗔、痴”的具象最为平直灵验的呈当今不雅众眼前。

陈桂林是那只“愚痴的猪”。在欲无所求的黯澹边际里，莫得色、财、权的招引，以致莫得了亲东谈主的牵绊。于是咱们发现，往时规训下的罪与罚是陈桂林所不睬解的，東南亞國家华人群他享受在令人瞩看法凝视下屠杀以示众。

善恶不辨，诟谇不解，陈桂林千里溺在我方的灵活本性中，贯彻着我方的痴言痴行。是以咱们不错发现，陈桂林勒诈了张贵卿的女儿，实则是一种保护；他在杀了香港仔后，第一时刻复返拯救程小好意思；他在教堂屠杀的血泊中，投诚着子弹卡弹即可宥恕的规章；他在自首的路上，向勒诈的女生谈谢……

影片倒置了诟谇善恶，但陈桂林在自恋、意淫和幻思中成为了一会儿的救世主，保留着自幼养成的性本善。

毫无疑问，香港仔是那条“嗔怒的蛇”，而尊者即是那只“无餍的鸽”。

蛇在职何典故中齐是狰狞的标志，恶与恶的碰撞激愤了兽性的爆发，血腥的颠簸产生了愉悦的不雅感。就这一东谈主物而言，并莫得太深刻的挖掘。

关于尊者的塑造，是这部影片中最为出彩的一部分。在阳光普照的白色教堂里，尊者被视为系数的权益掌控者，神圣的教堂反衬着黯澹的邪教，在东谈主东谈主自危的极限情境下便不错冲破一切规章。

恰是陈桂林心中无所求的愚痴，让他成为了不成多得的融会者。他站在了“恶”的对立面，鸟瞰这诓骗众东谈主的一切。

当那对联母初次踏入教堂，被动条目隐没乱其心智者，仅存的善教其自刎以求闲隙。

也许是被压抑的大怒、浮躁需要被开释，陈桂林拿枪站在了“善”的对立面，所谓的“善”不外是一种神圣的伪装，招引着众东谈主的内心，掐攥着脆弱的软肋。

此时，枪的震慑雄壮于教义的信奉，陈桂林一会儿地领有了鄙夷一切法律的审判权，如同正义的救赎自行改写往时的规章。

枪枪决命，极简的卤莽。教堂的屠杀堪比科林·费尔斯在《王牌特工》中的百东谈主斩，或是《杀死比尔》中的屠杀好意思学，赫然静谧的教堂、优雅婉转的歌声与狠毒的癫狂相照管。

的确，咱们太久莫得在大陆院线看到如斯畅爽的画面，静谧优好意思的画面并不会让不雅众堕入谈德窘境，这么的狡计回首到影片的本源：何为善？何为恶？

自此，电影完成了叙事链条的齐全。

此后的故事则回首到试验寰宇的价值不雅当下，法律虽迟但到。陈桂林自首下船，高慢的向媒体先容我方的名字，他所追求一世的个体价值得以兑现，塑造着一个自洽的矛盾体。

善恶倒置，诟谇不解。关于陈桂林而言，他的一坐通盘无关善恶，而是基于本能的宣泄。在他的谈德不雅念里，樗栎庸材的活命是阴毒的温床，是披着笑脸的屠戮。

当陈桂林趴倒在床垫上，濒临着死一火的催促，抬滥觞看向镜头外的寰宇，“第四堵墙”立时倒坍，像压在我心中的石头狠狠地镶嵌血肉。

如同《杀东谈主回忆》里的临了一帧凝望，千里重且震撼。

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