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　　林、沈、顾、陆，推行生活中有这些姓氏的东谈主物，怕是一只手就能数过来。可若问起言情演义中以这些字为姓氏的东谈主，不管长幼都能报出一长串。曾有网友对言情演义中主角的姓氏作念过统计，林、沈、顾、陆齐是榜上有名，且数目遥遥卓著，号称言情演义世界中最机要的“世家巨室”。反倒是张、王、刘、陈这么身边常见的东谈主口大姓，不是特殊受言情演义爱好。究竟是什么让言情作者们对这些姓氏情有独钟？这些“言情大姓”，又有怎样的魔力呢？

　　林、沈、顾、陆本人眷属历史阔气光芒

　　细究这些言情大姓就会发现，抛开“言情大姓”的身份，它们本人的眷属发展史便阔气精彩。

　　林姓是毫无疑问的言情第一大姓，何况尤其以女主姓氏居多。这很难不说与曹公关联，毕竟看成《红楼梦》的女主角，林黛玉玩忽是林家最为出名的东谈主了。事实上，林家女性也确乎优秀。我国东南沿海及东南亚地区精深信奉的海神妈祖，原名便叫林默。除了妈祖，着名的建筑学家、作者林徽因，“中国半导体材料之母”林兰英，中国妇产科学的斥地者林巧稚，都是林氏眷属的杰出人物。这些女性虽为男儿身，却凭借我方的悉力，在各自边界作念出了与男性并排的成就，这也在无形中赋予了林姓女子一种特点：博学多识、捏之以恒，是娟秀、温和和力量的轮廓。

　　在最新一次东谈主口普查中，林姓东谈主口排在第16位，不错说在推行中是一个大姓。林姓是一个彻心澈骨的南边姓，尤其蚁合在东南沿海一带，在福建省更是占到全省东谈主口的14.8%，是福建第一大姓。细数林姓眷属史，在西汉时辰的济南酿成最早的好意思满眷属后，便因战乱和官职任命束缚南迁，最终在那时还算是蛮荒之地的八闽地面上立身。历史上的林姓名东谈主，无一不是福建东谈主。如明朝时辰一册奏折毁谤奸贼严嵩父子的御史林润、晚清时虎门销烟的民族骁雄林则徐，以及林徽因之父林长民。在恶劣环境中永恒生涯的眷属历史，赋予林氏敢于斥地、不怕艰险的眷属底色。闽地的潸潸和山水，又为林氏抹上一笔温润。这么的姓氏特点，更容易被言情作者偏疼。

　　排在第二位的苏氏，历史也相等私有。与林姓的书香气不同，苏姓似乎天生带点朱颜祸水的滋味。这种印象多半来自着名的祸国妖妃妲己。历史纪录中，她是有苏氏部落之女，因而后世别传中多将其唤为“苏妲己”。固然古东谈主姓氏并不行这么粗拙地作念加法，但有苏氏在商朝沦一火后，一部分族东谈主归顺周朝，成为苏姓最早的发祥，因此倘使在当代给妲己作念身份证，确乎也只可写成“苏妲己”。

　　苏姓不单出好意思女。从周代运行，苏姓的名东谈主便与中华历史共生。如战国时辰着名的纵横家苏秦、西汉时忠贞不服的使者苏武。至宋代，更是出现了中中文体史上永恒的明珠“三苏”父子：苏洵、苏轼、苏辙。到近代，还有“民国奇僧”、改动家、翻译家，精通日语、梵语等多种言语的苏曼殊。自古以来，才子佳东谈主都是爱情演义中的标配，苏姓名东谈主偏偏将这两项都占到顶峰。再加上姓氏本人还代表一种叫“苏草”的中草药，亦然一种常见的香料。以苏为姓氏的东谈主物，便总带着一阵如坐云雾的香气，萦绕在演义的字里行间。

　　排在第三和第四位的顾姓和沈姓，其眷属历史更为光芒。三国时辰，顾即是“江东四姓”之一，名东谈主辈出。孙权的丞相顾雍、西晋名臣顾荣、东晋着名画家顾恺之，都出身于江东顾氏。经由隋唐宋元的千里寂后，至明末，顾氏再次在江南兴起。东林党创举东谈顾客宪成、被魏忠贤蹂躏入狱的“六正人”之一顾大章、明末着名想想家顾炎武，都是江苏地区顾氏的着名东谈主物。至近代，顾姓东谈主物风姿依旧，如民国时辰的社交家顾维钧、历史学家顾颉刚、当代暗昧诗创举者顾城，齐为一时风骚。

　　在顾姓还是是公认的“江东四姓”时，南梁建国名臣、文体家沈约还在因我方不够权贵的眷属出身而感到不适。但参加科举时间，沈氏可谓动须相应、如胶如漆。唐代沈佺期定鼎七言诗之作，東南亞國家华人群婉转糜丽；北宋沈括写下《梦溪笔谈》，成为一代习惯与科学名著。至明代，南边尤其江浙一带的沈氏更是东谈主才济济：论科举仕进，有内阁首辅沈一贯（浙江鄞县东谈主）；论文体艺术，有“江南四才子”之一、着名画家沈周（江苏长洲东谈主）；论正人风骨，有不畏权势、敢于毁谤严嵩的青霞先生沈真金不怕火（浙江会稽东谈主）。至近代，还有文体家沈从文（湖南凤凰县东谈主）、辅导家沈尹默（祖籍浙江湖州）等等。在沈氏眷属历史中，似乎很罕有到扭转历史的东谈主物，但他们如繁星一般洒落在历史的每一个边缘，说明着我方的进犯作用。

　　姓氏是刻在汉语语境中的好意思感标记

　　其实，这种“言情大姓”的情状，背后露出的是中中文化的私有性。在笔墨世界中，姓名频频是扮装留给读者的第一印象，多数作者都为我方笔下的东谈主物取名画蛇添足。关于一些文体专家而言，短短两三字的姓名，就不错称为扮装一世的注解。关于编织幻梦的言情演义，男女主的姓名更需要好意思感与内涵并存。正如豆瓣网友独孤力命在统计完言情演义主角姓氏之后所说，关于中中文化而言，好意思感的耀眼无非即是“草木江河，四时景象”。

　　古东谈主在《诗经》、楚辞中赞赏的山川与香草，一直都是深切在汉语语境中的好意思感标记。在“言情大姓”前40名中，以“木”“草”“禾”“水”为偏旁的便有17个。收货于汉字的象形秉性，当以这些字看成姓氏时，即是将大好欢腾、芷兰香草自动附着在扮装身上。而这种言语魔力，是世界上其他任何一种笔墨都不具有的。

　　从好意思感角度酌量，字义中带有山川景象的姓氏还是赢在起跑线上，其他姓氏便只可从内涵的赛谈上超车了。这一部分姓氏，主要集结为朝代或诸侯国名（如秦、陈、夏、周）和王朝帝姓（如李、萧、赵）。这雷同收货于中中文化历史的源源而来。每一个朝代或诸侯国的历史发展，都会给它们的称呼刻上一个私有的时间钤记。不外关于言情演义来讲，太深的历史内涵并不是东谈主物塑造的必须，因此这些姓氏固然也能入榜，却基本不是高位。

　　同期酌量到好意思感和内涵两方面身分后，还是有不少姓氏出局了。对剩下姓氏的挑选，就全看作者我方的偏好。真谛的是，排行靠前的姓氏中，从蚁合于东南沿海的“言情第一大姓”林姓，到历史上“江东四姓”的顾姓、陆姓，还有明清时辰繁盛于江浙的沈姓，无一不是集结差别于江南、闽广地区的“南边姓”。苏姓虽在河南省集结差别，但更多集结于江南。震恐寰宇大姓李和陈，前十中只消白姓主要聚居于朔方。但白姓毫无疑问是胜在好意思感，不会有其他姓氏比它更安妥皑皑无瑕的东谈主物了。

　　“南边姓”扎堆与言情演义的发展关联

　　其实早有眼尖的知乎网友“陆土根”发现了其中的玄机：言情演义中“南边姓”扎堆，与言情演义的发展关联。

　　明清时辰演义兴起，便主要在经济更为阐扬的江南地区创作和传播。这些出身江南的作者，当然更习惯于选拔身边频频出现的姓氏为东谈主物取名。民国时辰，建立于上海地区的“鸳鸯蝴蝶派”，将言情演义的创作推上一个激越。这一家数中的作者，简直都出身或生活于江南地区，笔下的故事也多集结在江南城市，少部分故事以北京城为配景。

　　时至近代，言情专家也多出身江南。咱们所熟识的琼瑶，祖籍湖南，出身于四川，后随家东谈主迁居上海，又迁居中国台湾。终其东谈主生轨迹，都不出于长江以南。不错说，是江南的山水滋长了中中文体中的言情因子。

　　在一代代言情作者的勾画下，这些束缚出现的言情姓氏，便领有了属于自身的“言情气质”。参加收集时间，收集文体的兴起使言情演义的数目呈井喷式上涨，狠恶的竞争愈加突显了快速建立扮装印象的进犯性。

　　当一些姓氏领有属于我方的第一印象后，无疑会使之后使用这些姓氏且气质疏导的东谈主物更容易被读者记取，也更绵薄作者的东谈主物塑造。如斯一来，使用这些姓氏的作者会越来越多。像这么周而复始，一些姓氏在言情演义中的出场频率便越来越高解套交流群，其印象的固化也越来越深。蓝本无为的姓氏，无形中完成了自身的“IP化”。文/潇湘水冷