最近《哪吒2》热映，再次激勉网友对“封神”的体恤及筹商。要说《封神演义》中战力最强的脚色，鸿钧谈东谈主排第一，应该莫得太大的争议。其次就是混元大罗金仙：老子、太初天尊与通天教主。这三东谈主中，战力最铁汉应是老子。太初天尊与通天教主谁更横暴，争议较大，两东谈主战力比拟接近。同等水平的还有西方教的两大教主：接引谈东谈主与准提谈东谈主。这几位师尊级别的大神，具有统摄全局的超强战力。女娲、孔宣、陆压等脚色的战力排行，紧随自后。这些脚色的布景约莫是澄莹的，封神世界也如实很矜重东谈主物的师承联系。这其中，有一东谈主的身份很奇怪，看不出他的布景与师承。他来无影、去无踪，颠倒巧妙，却实力强悍——此东谈主即是散仙陆压。

　　陆压初登场是在《封神演义》第四十八回，使用法宝斩仙飞刀，匡助姜子牙斩杀了白礼：

　　白昼君听得此言，着心看火内，见陆压精神抖擞，手中托着一个葫芦。葫芦内有一线毫光，高三丈多余；上边现出一物，长有七寸，有眉有目；眼中两谈白光反罩将下来，钉住了白昼君泥丸宫。白昼君不觉昏厥，莫知傍边。陆压在火内一躬：“请宝贝回身！”那宝物在白秃头上一行，白礼首脑早已落下尘埃。

　　斩仙飞刀与一般的法宝不同，它的杀伤力极强，一朝敌东谈主被法宝定住，就更正不得，终末必死无疑。无论何等巨大的敌东谈主，何等坚贞的身躯，皆敌不外陆压一句“宝贝请回身”。斩仙飞刀在全书从无败绩，白礼、余元、丘引、袁洪、妲己等脚色皆被它斩下头颅。天然陆压在多个关节技能匡助西岐周军，却从不要功，每次皆是“事了荡袖去，深藏功与名”，颇有谈家的仙风谈骨，也有老庄的隐逸之风。

　　对于陆压的来历，演义里独一小数数信息。在赵公明酌量陆压身份的时辰，陆压说：“我也非仙，也非圣……性似浮云意似风，飘流四海不定踪……贫谈乃西昆仑散东谈主陆压是也。”

　　这段内容，至少提供了三个信息：领先，陆压是散仙，是游离于主流贤良体系除外的个体。再者，陆压的布景精采莫测，战力超出常东谈主，不错在天下之间解纵容荡，莫得谁能禁锢他。还有一丝很紧迫：好多贤良不虞志陆压，但陆压知谈他们，这其中是有信息差的。陆压不错收缩了解每个贤良的一脉疏导与各自瑕疵，但贤良们却对陆压知之甚少。

　　演义里还有一首对于陆压的赞诗：

　　贫谈乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅。修行得谈混元初，才了永生知顺逆。休夸炉内紫金丹，应知火里焚美酒。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飱寿乐，不去玄皆拜老君，东南亚大事件群不去玉虚门上诺。四山五岳任我游，海岛蓬莱搪塞乐。东谈主东谈主称我为仙癖，腹内盈虚自多情。

　　从这段方法来看，天然陆压不说我方的来历，但应该有很深的玄门布景。尽头是“贫谈乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅”一句，很有说头。吕洞宾就曾写过一首诗《七夕》，“野东谈主本是天台客，石桥南畔有旧宅。父子生来有两口，多好歌笙不好拍”，竟有一句，与陆压的赞诗，一模同样。这显着不是刚巧，而是作家刻意深入。

　　要是说陆压的原型就是吕洞宾，好多谜团就能解开了。吕洞宾不仅是玄门宗匠、八仙之一，还颇有隐逸真谛真谛，不心爱不甘落寞，作念事颠倒低调，但没东谈主敢小觑他的法力。这真是与陆压很像。

　　《封神演义》中的不少脚色皆有昭彰模仿之前的体裁作品与神话神话的思路。比如，为纣王挡住终末防地的猴精袁洪，原型很可能就是《西纪行》里的孙悟空。哪吒、托塔天王李靖、二郎神杨戬等脚色，在《西纪行》里也有。老子、姜子牙皆是被神化的历史东谈主物，天罡星、地煞星之说模仿了《水浒传》，黄飞虎形象与关羽很像，太师闻仲则与隋唐故事里的靠山王杨林很像……这些历史和神话基本皆在《封神演义》成书之前，很难说作家莫得模仿。这么看来，模仿吕洞宾的神话故事来构想陆压这个脚色，也情有可原。

　　天然不成说《封神演义》就是“抑儒”的，但说它“崇谈”是莫得问题的。无论是被神化的老子形象，一经庄子的狂放与隐逸精神，皆在封神世界里得以体现。偶而，陆压就委托了作家某种狂放世外的情愫，它不会被等闲事物羁绊，也能高出凡东谈主的想维，是简直让东谈主走向解放和不灭的张含韵。

　　正因此，陆压这个脚色才显得如斯洒脱，斩杀敌东谈主绝不藕断丝长，也不会受任何荣誉和利益的牵绊，仅仅放肆而为，快欣慰乐，无所担心。即即是那些战力比他强的贤良，如太初天尊，皆作念不到他那般解放牢固，还得为我方的师尊、师昆仲、徒弟计议各式复杂的利益联系，本色上皆是维系贤良体系的脚色，很难得到简直的超逸。

　　“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花活水窅然去，山外有山非东谈主间。”正如李白《山中问答》所言，这世间最幸福的事情不是领有几许功名富贵，而是领有简直的解放，既有心灵的解放，也有肉身的解放，这是广泛身居高位的大东谈主物皆无法达到的田地。陆压大要不会珍惜有封神之权的姜子牙，寄情山水之间，看花着花落，云卷云舒。这么的纯然状况 每日大乱斗，才是最让东谈主珍惜的。（黄西蒙）