春节与电影存在千丝万缕的连接。这不仅体当今“春节档”这个如今火热的电影档期上东南亚四面佛，也因为不同期期的中国电影东说念主向来有自发地将春节看成元素加入到电影中的创作禁闭。而春节不雅影也果决成为一种新民俗。
中国电影中有太多与春节关联的元素，这些元素在各自影片的主题框架内，创造了无数个银幕上的独到春节。因此，东说念主们才悦目在春节本事走进影院，弃取阖家爽朗的影片，为淆乱喜庆的节日增多一抹光影的亮色。
悄然造成的不雅影新年俗
在中国，看成一种生意行动，在春节本事进行电影放映的行动不错追溯到一百多年前但杜宇导演的《海誓》。但杜宇在报纸上对影片进行告白宣传，并高出强调它的放映本事。很快，有不少放映商对其进行效仿，相合阛阓需求，在春节这么的节庆时节放映多样类型的电影。
但是，早期的中国电影东说念主并没能造成明确的档期禁闭，外加上剧烈的社会变革等外部环境的影响，春节不雅影固然亦然好多老庶民的心情和情怀需求，但没能齐备常态化。
从新中国确立到更正通达之初，固然春节本事放电影的频次和不雅影东说念主数联系于日常都会权臣增多，但无论电影东说念主如故不雅众，关于“春节与电影”关系的相识依然没能高涨到“黄金档期”这一维度。1995年，由唐季礼导演、成龙主演的《红番区》过问内地阛阓，这是内地不雅众初度战役到贺岁片。1997年，冯小刚导演的《甲方乙方》上映，这是内地的第一部贺岁片，创造了已往的票房遗迹，平直催生了大批贺岁电影的出身，“贺岁片”成为了世纪之交以来的一种社会文化风物。
但此时的贺岁片“贺”的主要如故元旦的“岁”，而并非中国的传统节日春节。到了2013年，周星驰导演的《西游降魔篇》在春节七天狂揽5.3亿元票房，成为奠定如今春节档伏击地位的要津影片。《西游降魔篇》的火爆不仅调换起不雅众们春节不雅影的关怀，也让投资者们看到了这个档期的宏大后劲，于是春节档的票房外传一直延续于今。
如今，悄然无声中，咱们似乎也曾习惯了在春节本事与家东说念主一又友共同过问影院，在过年的喜庆氛围中过问光影的世界。进程百年本事的千里淀与培养，春节不雅影悄然无声演化为一种新的过年习俗。
光影中连续的春节文化
国产电影不仅纪录、发达和传承春节文化，也热衷以春节场景或元素去文告属于中国的故事。
早在1937年，张石川就以《压岁钱》为名，将“压岁”这一皆源于汉朝的过年习俗搬上了银幕，并赋予其强烈的时间特征。影片叙事手法十分独到，以爷爷给孙女一枚压岁的喜字洋钱起首，将这枚洋钱在社会上的教化看成叙事印迹，展现了底层庶民生涯之艰巨、阶级差距之宏大。影片隔断与起首遥呼相应，又是一年除夜，爷爷此次将一张纸币看成压岁钱放在了孙女枕头下面——又有什么故事会发生在这张纸币身上呢？张石川借影片中父亲对女儿说的话抒发了他对异日的盼望：“希望来岁比本年更好，更快活。”
在稍晚一些的《乌鸦与麻雀》中，导演郑君里有益在影片临了筹备了一个租住在一幢屋子里的佃户们一皆吃除夕饭的场景。国民党军官仓皇脱逃，佃户们终于不错过个好年，不再需要竟日大众自危。这顿独到的除夕饭，在传统的“团圆”兴致之上，更增添了一层从容与腾达的意味。“炮竹一声辞旧，桃符万户更新”，贴在门口的这副春联是郑君里对行将到来的新社会的期盼，不外比较张石川，他彰着多了一份确定。
燃放鞭炮和烟花省略是电影银幕上最常展现的过年习俗。不外，《万里归程》在这种固定的创作习惯上，东南亚大事件群将烟花的爆炸声与努米比亚的炮火轰鸣进行对比，借张译上演的宗大伟对爆炸声的应激响应突显出烟花所予以给咱们的安全感，而“烟花”这个和春节笼统连接在一皆的事物，此刻也成为了“家”的象征。
春节在漫长的发展历史中造成了十分独到节日文化与民风，栽植了它辨识度特别高的节日特征，同期也造成了各地存在相反的场地性特点习俗。电影对充满地域特征的春节习俗也进行积极呈现或嫁接，如《雄狮少年》在锣饱读喧天、东说念主声容许的新春舞狮大赛中开场，“舞狮”这一延续千年的中国传统文化行动成为影片呈现不懈激越的热血芳华的载体，既在新的时间欢喜出新的活力，又与《黄飞鸿之狮王争霸》这么的影片造成互文，延续进悠久的历史传统。影片中的“舞狮”这项传统行动既在世界限制内具有十分高的“春节辨识度”，又以“南狮”与“北狮”的区别展现了广东地区的文化独到性。
《祝贺》中鲁四老爷家每年过年都会摆供祝贺、《大撒把》中顾颜和林周云除夜时一皆包饺子、《过年》中母亲在年三十早上去赶极具东北特点的集市等等，多样种种的过年习俗在这些电影中得以呈现。在不同的影片中，电影创作家时时会把柄影片各自的调性和叙事需求，在共性的民风习惯中及第某些影片尤其需要的元素来进行发达；同期也会依据故事发生的地舆位置，呈现出不同地区春节的场地特点。透过不同电影对春节的个性化呈现，时间的剧变得以不动声色地展现，而中国的春节文化也在影像中的一次次过年习俗和行动的扩充中得以传承。
春节故事中的亲情伦理
“团圆”是春节文化的中枢精神，过年时与家东说念主团员、围坐在桌旁吃上一顿淆乱的团圆饭，是刻在中国东说念主推行里的年俗。好多电影围绕着团圆，将一个个关乎亲情伦理的家庭故事搬上了银幕。
要团圆，就要先回家。于是，“春运”成了好多电影发达的题材。《东说念主在囧途》采取了一种特别经典的东说念主物关系配置——持重而暴虐的有钱东说念主搭配迫害却关怀的工薪阶级，将大雇主李生效和挤奶工牛耿绑定在一皆。李生效在不得不与牛耿同业的回家路径中，被对方的针织所打动，从新疑望我方的窘境，最终弃取向太太坦承我方的不忠，转头到和睦的家庭，故事也迎来了圆满的结局。春运回家之旅其实亦然心灵救赎之旅，太太的包容象征着家庭对每个东说念主的给与，而春节则成了促成这一切矛盾得以息争的要津。
相较于《东说念主在囧途》故事的梦想化，《一年到头》愈加直面春运大潮中“一票难求”的风物。在外责任的李家梁医师一心想要回家过年，恰恰也给父亲过八十大寿，但是回家的火车票委果难买，太太也因记念回家会影响犬子学业而发愤反对。回家的愿望与冰冷的现实之间造成宏大张力，而拉扯在其间的恰是游子对家乡的留恋和对亲东说念主的想念。
照应了“回家难”之后，有的影片将除夕饭桌抽象成了大众眷中家庭成员们清晰各自小家庭失落生涯的平台，让狠恶的家庭矛盾在此上演，致使危及到大众眷的存续。黄健中的《过年》恰是这种题材的代表。回到家中过年的子女各怀心想，隐私着的家庭危险在谈话的相通和不雅念的打破中徐徐夸耀最终爆发，家庭约聚不欢而散，正本和睦淆乱的家眷团圆饭也变成一地错落。天然，这么的悲情春节无论在现实中如故在银幕上毕竟都是少数，更多的是像《一切都好》那样，父亲知晓儿女们的难处，儿女们体谅父亲的苦心，一切不融合的问题都得以照应。临了的除夕饭是家东说念主之间矛盾息争的一种确证，更是血浓于水的亲情最佳的象征。或者像《莫得过不去的年》那样，即便最赶走局并不完满，每个东说念主都还要濒临各自生涯的难题，但是对家庭、对父母的留恋在春节的团圆中赢得了强化。
春节回家团员不单是是一种具体的过年庆典，更是一种深深烙迹在国东说念主集体禁闭中的家庭不雅念。无论电影以何种艺术手法对春节的团圆进行发达，都无法绕开中国东说念主对家庭无法割舍的潜入情怀，也无法松开亲东说念主在每个东说念主心中的重量。
（作家：张经武 杨航 分手为福建师范大学传播学院教师、博士生导师东南亚四面佛，福建师范大学传播学院科研助理）