【文学与其他艺术状貌如何联袂】
作者：郝静静（山西大学文学院副进修）
在第34届中国电视剧“飞天奖”获奖的16部优秀电视剧中，有9部改编自文学作品，凭据梁晓声同名演义改编的电视剧《东说念主世间》取得最好导演、最好男演员两项奖项。在第32届中国电视金鹰奖获奖的8部优秀电视剧中，有6部改编自文学作品，凭据刘慈欣同名演义改编的电视剧《三体》取得最好电视剧奖。2024年中国金鸡百花电影节特等诞生“金鸡电影论坛·文学论坛”，推出“文学与电影共创方案”，并以“现代电影的文学属性”为主题张开圆桌对话……
文学与影视艺术同是承载时期悲痛的文化符码，亦然社会变迁的镜像投射。静态的翰墨和动态的影像在叙事层面互补阐释，共同搭建具有遐想力和创造力的故事空间，又在情谊层面杀青共识，通过情节性还原杀青审好意思互通和情谊共振。
文学旨在通过翰墨构建丰富多彩的精神全国，影视则通过视听谈话将概述主见、理性念念维变得可听与可感。文学与影视艺术有自然的亲缘性，我国拍摄于1958年的首部电视剧《一口菜饼子》就源自短篇演义。在序论高度交融的今天，文学和影视艺术更是杀青双向赋能的深度互动，读者、不雅众的双重身份得以目田切换，呈现迭代传播和多级扩散的图景。
凭据演义《胡衕东说念主家》改编的同名电视剧剧照
经典文学作品是影视艺术的“原能源”和“素材库”
文学从不乏秀美的遐想、传奇的故事和鲜嫩的东说念主物，用丰富的翰墨表意系统建构起“东说念主”的多重话语表述空间，以情面、东说念主生、东说念主性为切口全面铺陈世间百态。优秀的文学作品是作者长远生计、扎根东说念主民的艺术产品，是精神田地和哲理念念考在精深生计中的变奏。作者将个体感悟融入创作空间，经由艺术加工，生成与读者产生情谊共识的作品。
经典文学作品是影视艺术的“原能源”和“素材库”，并为其提供“现成”的叙事场域和精神框架。文学中的主见描画、神志手脚、场景铺陈等概述话语和理性信源，在影视改编中能径直转念为确凿可见的画面，为呈现特定年代和生计场景进行标准性教导。此外，文学的比兴、意境、移情、托物言志等进展手法径直促生影视“预料”的生成，潜移暗化影响着影视艺术的好意思学精神和文化品格。
神话传奇、诗词歌赋、传奇话本、庸俗文学、戏剧戏曲、章回演义等文学类型颇受影视艺术的怜爱，它们自己佩戴的故事意趣能当然平移，情节性的描画话语和遐想性的矛盾蓄意使话语置换变得更为方便灵验。《茶肆》《四世同堂》《围城》等传统文学的广大叙事与时空越过诉说世间沧桑，几组家庭、几代东说念主的侥幸升沉是时期变迁的缩影，这种充满炊火气味的估客情面和凡东说念主小事，是执行题材影视改编的上佳选题。志怪演义、唐传奇、宋话本、神魔演义等借用离奇的遐想空间，玄机嫁接本确切情谊诉求，探寻东说念主性和东说念主心，基于神志确凿又突出表象确凿的杜撰给以影视创作更大证明空间，成为古装、仙侠、魔幻、科幻等影视题材的神话原型。情节性相对较弱的散文也能成为影视改编的文体，李娟的《我的阿勒泰》与影视艺术需求的戏剧性出入较大，却能将流淌在生计中的散文诗转念为慢生计的影像志，在大要的叙事节律中将“作者化”的个东说念主体悟升华为群体情谊悲痛。经典文学作品经逾期刻浸礼、岁月千里淀和读者阅读等多重考验，是突出故事本色的情谊凝练，对“东说念主”的关怀弥补时期语境的相反，为跨时期影视改编提供可能。
更进攻的是，文学作品对影视艺术的价值不雅念形塑起到决定性作用，其所蕴含的家国情愫、精神执守、文东说念主风骨和中华好意思学精神等，皆润物无声地影响着影视艺术创作。文学是明察时期变迁的棱镜，肩负社会功能和政事伦理作用。影视艺术借用文学故事的同期也必将吸纳蕴含其中的价值内涵，以此照射生计，挖掘出更多对于成长履历的精神资源与意旨包摄。文学经典经过影视改编后再焕光彩，被越来越多的不雅众熟知和招供，一同拓展互相的表意空间，杀青双向的审好意思互读和良性互动。
凭据演义《似锦》改编的同名电视剧剧照
文学的概述而多义，在影视作品中转念为可感知的具体影像
凡一代有一代之文学。每个时期皆有专属的文化盛象、主流的文学类型、私有的艺术作风。与影像不同的是，文学阅读需要读者不仅具备识文断字的基本才气，还得兼具潜心阅读的精神需求。作者通过概述的翰墨描述出我方对全国的衔接和论述，个东说念主化的情谊体悟经由序论转译变为群体性的审好意思体验，自我心理激发社会共识，个体悲欢附着时期烙迹。因而，对读者而言，试吃文学的经由等于自我解读与他者全国的念念想碰撞，亦然个体执行生计与作者拟态全国的念念维重叠。
从印刷时期到影像时期，皆是文学与影视参与社会生计的文化表征。跟着生计节律的加速和信息渠说念的多元，东南亚华人群完竣的阅读时刻被挤压，寂寥的念念考空间被占据，东说念主们时时在碎屑化的时刻中找寻精神栖息地。文学沉静的念念想内涵和开阔的遐想全国需要潜心静读，但东说念主们出于敬畏心时时侧目“大部头”“大体量”的文学经典，转向方便、减弱的禁受格式，试吃书香变得贵重又稀缺。另外，濒临广大如海的文学作品，读者有限的东说念主生体验难以穷尽其深，影视艺术就成为一种替代性的知足格式，将文学的千里浸式精神阅读转念为影视的方便式精华提取。
相较于文学抒发，影视艺术以具象的序论载体和声画的感染力，知足受众的审好意思需求，成为现代东说念主感悟生计的进攻审好意思旅途。文学所描述的曩昔、当今和翌日空间，在影视艺术中转念为直不雅的视听体验，概述、多义、缺乏的个东说念主遐想，被具化为明确、视听化、可感知的影像输出，杀青审好意思调整和序论跃迁。
“看”的影视作品在改编“读”的文学作品时，会灵验地删减故事东说念主物，妥贴凝练叙事干线，并合理铺设戏剧突破，以顺应视听艺术的进展体式。好的影视作品不错准确捕捉文学作品中的精神韵味和东说念主物的内在气质，转“无形之物”为“确凿可感”，从而突出国别、民族媾和话的物理领域，更利于将文学作品从原土带向全国。通过不雅看《浮士德》《可怜全国》《包法利夫东说念主》《钢铁是怎样真金不怕火成的》等影视改编作品，不雅众能“有瞻念看”全国文学名著，辨识文化相反，遍览风土情面，恍悟东说念主类共同的情谊全国和念念想空间。相似，中国的文学经典也可“出海”海外，向全国展示中汉文化和中国精神。影视艺术成为了解他者、探知外界的一种灵验阶梯，具有更为开阔的现代视线，也为全国斯文的疏导互鉴增添新的可能。
文学的影视改编要“真心”不要“照搬”，要“升格”不要“出格”
文学和影视艺术有先后之别，无优劣之分。文学作品是影视改编的前文本，其中的精神内涵怨天怨地地参预读者神志，并产生推敲话题的瞎想和拓展，这种先验性的读者履历还原和参与撰述者生计空间的社会情境建构，又投射于自己生计时期的景观不雅察。
影视艺术要善于“借重造势”，不行节略实施“拿来宗旨”，而要用片断化、动态的叙事格式拼贴出完竣的念念想架构，并勤奋契合当下的情谊需乞降话语表述，将其引流回到寰球文化的领地。比如，2023年热播的电视剧《东说念主生之路》络续几十年前路遥演义《东说念主生》中自我身份追寻和城乡不雅念相反的主题，同期也拓宽身份的单一地域表述，加入自我建构、自我认同、自我救赎等层面的念念考，更妥贴当下后生的价值认同，全面展现以高加林和巧珍为代表的后生的兴盛意谊。
固然，不同期代受众的审好意思神志和价值诉求会对合并作品产生不同的情谊反应，影视改编在重建它确现代价值同期，不行大要诬告、颠覆或解构文学经典，必须幸免脱离执行或架空历史，而应当哄骗更贴合现代话语表述的艺术手法，重现、丰富和完善文学经典，杀青跨界助长、破圈传播。
文学和影视是一种相融共生的联系。不管是翰墨也曾影像，皆为受众带来更为开阔的世间喜跃和情面百态，皆古道地探寻生计的深度、历史的厚度和东说念主性的温度。影视艺术不行一味投合阛阓耗尽而置文学气质不顾，也不行深陷本领好意思学而无视文本内涵，要把捏好“题中之义”，又能升腾出“言外之旨”。
本河山片均为辛勤图片
《光明日报》（2025年01月08日 14版）东南亚小店