酒井法子

　　◎李宁

　　《雄狮少年2》的上映，可谓国产电影在本年岁末的一大惊喜。

　　近些年来，“国漫崛起”的呼声接续于耳。乘着二次元文化与产业的东风，创作家们纷纷到神话神话中寻珍觅宝。一时辰，神怪魔幻连绵接续。2021年，《雄狮少年》的出现，将国产动画电影从神话的云表带回现实的大地。三年后的续作，在动画时刻与叙事手法上更为训导。热血的芳华故事被镶嵌进更为浩大的文化框架里，呈现出愈加丰富的意涵。

　　从舞狮到格斗暗喻从传统到现代

　　《雄狮少年》里，留守少年阿娟在同名女孩阿娟的发蒙下，投身舞狮比赛，完成了从“病猫”到“雄狮”的改变。这部散漫着浓郁岭南焰火气味的电影，经受了频年来神话题材动画的常见套路：镜像结构与变身典礼。少男阿娟/仙女阿娟的东谈主物组合，与病猫/雄狮的躯壳修辞，指向的是精神分析真义上主体性的构建。戴上狮头朝天一跃的时刻，是强人变格，亦然自我确证。昭彰，与同期期的好多国漫作品雷同，《雄狮少年》也关乎现代真义上自我价值的追寻。

　　在第一部的后半段，去城里务工的父亲重伤归乡，为了赢利养家，年岁尚小的阿娟也只可进城打工。《雄狮少年2》延续了这一情节，不外将叙事时空变换为愈加现代化与国际化的上海。关联词，设立工地的安保职责无故被辞，前来投靠的一又友阿猫、阿狗也无处驻足。影片以文艺作品中常见的“乡下东谈主进城”叙事，让岭南小子阿娟直面一个愈加富贵也愈加生分的现代天下。面对个东谈主与家庭的双重窘境，他只可投身格斗比赛，以求枯鱼之肆。

　　名义上看，《雄狮少年2》依旧讲演了一个枯木发荣的成长故事。影片致使经受了与前作如出一辙的叙事结构：齐是通过拜师、检会、比赛的方法来完成东谈主物的成长曲线，天然类型化叙事变得愈加娴熟。但昭彰，《雄狮少年2》“打怪升级”的难度大为加多，现实意味也更为热烈。更本体的变化在于，影片让来自乡土天下/熟东谈主社会的个体加入现代天下/法理社会的活命规矩。

　　舞狮与格斗的分散，在于前者是依赖多东谈主联结的艳丽典礼，此后者是考究单打独斗的实用时刻。从舞狮到格斗的变化，意味着要浮现躯壳，直面敌手，理财痛击。这是少年阿娟新的幸运：栖身庞杂的野草，去回击现代森林的规矩。

　　二次元小叙事逾越圈层展现共同价值

　　舞狮遭受格斗，意味着传统遭受现代。昭彰，影片相较前作的另一进击变化，在于将舞狮/技击等传统文化的传承发展问题镶嵌更为显豁的传统与现代的二元框架中。

　　这种现代性反念念的叙事诚然并不簇新，但珍重的是完成度高，叙事洞开且激情充沛。从类型上看，影片也显豁延续了《精武强人》《霍元甲》《叶问》等功夫片的创作传统。功夫片自愿轫之初，便与国度民族息息探究，躯壳强壮与民族自立的集结树大根深。《雄狮少年2》的来源有这么一幕：武师张瓦特为了拳馆生计，摆下擂台拳打列国选手，不意却被格斗妙手肖张扬迅速拆穿打假拳，只可鼠目寸光。这是影片颇为兴味的少量：从拆解功夫神话初始，进而为传统技击正名，重新构建了一则寰球化时间的新功夫神话。

　　天然，东南亚大事件群影片并莫得秉抓一种对立念念维去看待古与今、中与外的相关，而是不休地借助片中东谈主物之口去展现一种辩证的姿态：传统不仅要承袭，更要敩学相长，推陈转变。近些年来，传统文化的传承发展备受凝视。从传统文化的“两创”（创造性滚动与转变性发展），到“中中语明的凸起脾气”等命题的建议，齐在不休强化着新的寰球化语境中构建文化主体性的进击性。

　　就此而言，《雄狮少年2》更进击的真义在于完了了二次元文化、现实题材与民族叙事的耦合。日本学者东浩纪关于二次元文化有过经典的论说，他合计现代御宅族文化的一个显赫特质是耗尽由各样萌成分组成的浩大“数据库”，通过其中各样萌成分的索要与组合来生成故事，这是一种新的故事方法。

　　在今天，以二次元为代表的不同趣缘群体共享着各自的小叙事。这些小叙事如何通向一种逾越圈层的宽绰激情与共同价值，是今天的文化坐褥靠近的勤快。

　　在此之前，同为现实题材、飘溢着二次元作风的电影《闪光仙女》给出了一种示范。影片以民乐与西乐的对决，结成了“传统文化”与“二次元”的计谋同盟相关。沿着《闪光仙女》的踪影，《雄狮少年2》在老到使用“萌”成分和“燃”叙事等更顺应年青群体真义的语法的同期，将芳华成长与家国招供概述交汇，交融了个体叙事与浩大叙事。

　　为现实问题提供联想性纾解

　　从这个角度来看，《雄狮少年2》不仅老小咸宜，更进击的是中西、新旧融通。它老到地使用好莱坞式的类型规矩与动画时刻，展现中国现实问题，去讲中国故事。

　　不外，影片关于新工东谈主群体的联想与书写大致需要进一步深念念。将两部影片合起来看，它们讲演的实验上是两代新工东谈主的窘境：阿娟父母在城市中无法取得应有保险，在乡村还有子女留守问题；新一代农民工子承父命，在无数市里雷同难找一席之地。新工东谈主群体的窘境，本体上是城与乡的结构性问题。《雄狮少年2》的处理面目，是机密地将新工东谈主群体靠近的勤快转换为传统与现代的矛盾。于是传统文化的成效，也就意味着这一群体的活命问题得到了纾解。

　　这种现实问题的联想性处理也体咫尺不同社会群体的相关处理上。第一部中，男女阿娟之间尚且存在着显豁的阶级互异；第二部里，阿娟与拳馆承袭者小雨似乎订立了逾越身份的心扉。影片末尾，阿娟向小雨发出了“拳馆还在，家还在”的信息，召唤国外游子回来。由此，阿娟手脚新工东谈主群体的代表，从第一部中被发蒙的对象，化身为第二部里的接济者。技击所代表的传统文化让异乡东谈主阿娟在城市里驻足立命，也让不同的社会群体找到共同的原乡。

　　兴味的是，在2024年末，《雄狮少年2》与稍早上映的《好东西》异曲同工地塑造了上海齐市景不雅。前者聚焦新工东谈主群体，以男性视角和燃向叙事塑造男性气质；后者聚焦新中高收入群体，以女性视角与谐谑叙事拆解父权治安。两种互为镜像的表述，组成了当下中国多元而兴味的文化景不雅。

　　天然，影片关于新工东谈主群体的联想和对现实问题的纾解，仍然存有虚妄的部分。关于创作家而言，大致也只可透过这种面目去化解。就像咱们在这段一二十年前的旧时空里，看到的恰是当下东谈主们所遭受的活命问题、序论暴力与集体心境。

　　而不管是关于新工东谈主群体依然正靠近东谈主生勤快的你我而言，影片提供的只但是一种可能和慰藉。大致，在东谈主生前路不解时，不妨再高诵李白的那一句：

　　“仰天大笑外出去酒井法子，我辈岂是蓬蒿东谈主。”