昨天，我看到一条相称令东说念主追到的新闻：四川一位彝族17岁女孩全国交流群，因彩礼纠纷喝农药自尽身一火。
面孔年华的她，本应该还在高中的校园里学习，但咫尺她却长久的离开了这个宇宙。不仅如斯，据报说念，她在14岁的技术便还是被母亲嫁了出去，这的确是令东说念主愁肠，蒙胧间我仿佛又回到了民国。
对于这件事的一些具体细节，咫尺存有争议，关系部门还在看望中。但这个女孩的苦难资格激发了包括我在内的纷乱网友的共识、盛怒与反想。
这件事之是以能引起民众的共识。一是因为这个事件的性质的确太恶劣了；二是因为在婚配问题上，纷乱网民王人承受着巨大的压力，尤其是高彩礼的问题。
也因此，自然这件事细节上尚有争议，但纷乱网友还是纷繁开动发表我方的成见。
有东说念主说，王人怪这女孩儿的母亲，小小年级的女儿就被她作为念商品卖了。
有东说念主说，女孩儿之是以能这样早被许配且收了壮盛彩礼是因为彝族的习气问题。
有东说念主说，这要怪女孩儿的丈夫，他的家暴行径导致女孩儿自尽，根子上是男权想想严重。
也有东说念主说，自然有莫得没拿到授室证咫尺还不明晰，但女孩儿十四岁履行上就许配了，根柢莫得达到法定授室年龄，这是地点干部监管的黩职。
这些说法王人有它的合感性，上述的每一个东说念主王人是女孩儿悲催东说念主生的助力者。
正如鲁迅先生《祈福》中祥林嫂的失掉通常，祥林嫂苦难地死在了雪天的晚上，她身边的每一个东说念主王人莫得杀她，但又王人参与了杀她。
不错说，女孩的母亲、女孩的丈夫、地点的部分干部王人有包袱，是民众通盘“杀”死了这个年青的人命。
率先，不管是女孩儿的母亲，如故女孩儿的丈夫，头脑内部王人残留着许多封建糟粕想想。
女孩儿能这样早许配，和当地彝族的习俗有很大关系。民族习俗不见得全是坏的，但确乎含有无边的糟粕。据荥经县网友响应：在当地，彝族会生好多孩子，一般王人有五六个，对父母来讲，女性的主要作用等于嫁东说念主收彩礼。同期，由于男权想想的残留，女孩儿许配之后，在家里也莫得地位。
因此，封建的糟粕想想是女孩悲催东说念主生的底色。
其实，不光是在彝族汇集的荥经县有好多封建想想残余，在中国纷乱农村地区，尤其是相对偏远的地区，東南亞國家华人群亦然如斯。
这是为什么呢？
那是因为许多偏远山区在开国后才冉冉开动进行社会目标更正、接收调动文化的浸礼。但更生的社会目标想想还没能把几千年传承下来的树大根深的封建想想澈底地断根出东说念主们脑海的技术，一股“市集经济”的春风便将又将其刮走。
同期，由于本钱文化从沿海往内陆传播尚需时辰。于是在许多农村，最腐化铩羽的封建文化在一段时辰里便莫得强敌，它们“春风吹又生”，连接盘旋于东说念主们的头脑之中何况壮大。
21世纪以来，本钱文化冉冉参加偏远地区，对传统的封建文化有所冲击。但近些年来，伴跟着某些社会需要，推崇传统文化的声息再次响彻云霄。于是，封建想想披着传统文化的外套再次参加新农村的成立中，呈现出朔方建寺院、南边修祠堂的面庞。
因此，自然从五四暴露到咫尺，反封建还是走过百余年进程，但时于本日，封建想想依然将强地停留在东说念主们的脑海之中，深深地影响着咱们咫尺的糊口。
封建想想让女孩儿很早便被嫁出去了。
但其在新的家庭关系中处于劣势地位却不单是是因为封建想想，也有本钱文化的作用。此外，授室彩礼日益飞腾，亦然本钱在背后主宰的成果。
第一，本钱从利润最大化的角度探究，在许多岗亭上更倾向于雇佣男性，抵制孵化着性别厌烦想想。举例自然的生理各别，女性在婚配之后承担着十月怀孕的担子，时时需要较长假期，这对于本钱来讲是失之东隅的。
第二，以资产为表征形势的物资膏腴成为了对个东说念主到手与否的揣测措施，加快了彩礼的抵制升高。不管是女方父母想要看男方是否有才略让我方的女儿过上好的糊口（背后也有男权想想），如故但愿尽快通过女儿的许配来为我方相统一份晚年保险粗略给女儿攒钱买房等等，这些看似主不雅的行径其实王人是本钱在背后主宰。
第三，社会资源的分拨不均和巨大的贫富限制加深了婚配矛盾。在本钱主导的社会中，少数东说念主将财富抵制收割，而绝大多数东说念主的工资水平比较于飞腾的房价和彩礼来讲，王人显得小巫见大巫。因此，对于许多后生男女来讲，授室之前，彩礼和屋子就榨干了他（她）们，授室之后的房贷、孩子锤真金不怕火等一系列用度更是压得他们喘不外气来。而巨大的糊口的重压时时会进一步激化两边的糊口矛盾。
至此，咱们不错看到，彝族女孩儿的悲催东说念主生是本钱文化和封建想想会通夹攻的成果。
然则，要是咱们仅停留在文化层面的批判，那就爱毛反裘了。
经济基础决定表层建筑。一切的文化、想想，王人是社会政事经济轨制的居品，咱们还应去探寻文化背后的轨制根源。
只须如斯，才调从根柢上理清悲催发生的原因，进而使这类悲催长久不再发生！
作家：马小二全国交流群