信仰宗教和信仰共产主张是不同的，不可相提并论。不共事物，销亡个抒发兴味，有可能将它们混为一体，混为一体是同日而说念达叔街射，不差别性质本色。性质本色不同，抒发兴味一定要不同，这才闪现馅事物的蜿蜒。畴昔或说几十年前各式事物分得十分默契，各式黑白分得十分默契，说信仰共产主张不至使东说念主误读为信仰某种宗教。现在咱们这个社会浑浊黑白朝上极限了，致使将共产主张和宗教同日而说念。咫尺这个全国爱说信仰共产主张的好多，土豪劣绅本钱家齐可明火执械说他们也信仰共产主张。失误的社会，失误的全国，一切事物齐是雾瘴重重掩饰了它的真实性，“信仰”已成为雾瘴掩饰了语言者的真实脸色全国。

　　瞎掰八说念，阴郁反动，愚昧隐隐，欺世惑众，无不体现在所谓“信仰”之中。“信仰”之中藏暧昧，藏狰狞，藏失误，藏诓骗，藏假仁假义，藏吃东说念主嘴脸，藏反创新反东说念主民归正义的叵测居心。盘剥东说念主民致力于于打击正义以东说念主民为敌的东说念主齐可说他们信仰共产主张，实则他们是最反共产主张，反社会主张。“信仰”简直成为归正说念者的“护身符”，反东说念主民的幌子。“信仰”共产主张的东说念主偶而向往共产主张，果然向往共产主张，要看他的践诺推崇。毛主席畴昔也说过信仰共产主张，毛主席所以践诺当作鼓舞了共产主张工作的发展。咫尺狡兔三窟，不说信仰，是为了区别于宗教。说什么最佳？说深信，以“深信”代替“信仰”，深信共产主张。

　　既然深信共产主张，就要拿出践诺当作来，文东说念主揭露批判阴郁，官员欺压迂腐，老庶民不同流合污。不要一面奉行特有化一面说咱们在走社会主张说念路。要靠近客不雅全国客不雅社会，有勇气说咱们现在靠近的不是社会主张。这种勇气齐莫得还说什么“信仰”共产主张？应该说深信共产主张，向往共产主张。向往共产主张是要经由穷苦致力于，穷苦讲和的，致使要流血葬送，走上社会主张说念路也要经由穷苦讲和和流血葬送。不是说说了算。轻盈飘说谁齐会说，莫得劝服力，不可处理任何问题，咫尺问题多得压死东说念主，独一处理了问题，才有践诺道理。 咱们不说信仰共产主张，咱们说深信共产主张，要为共产主张而致力于奋发。此话饱读励东说念主心，可让东说念主激动锋利，达到宣传闭幕。信仰宗教，宗教信仰，東南亞國家华人群深信创新，深信共产主张，何等好的语言。说信仰宗教，信仰共产主张，是诽谤共产主张。共产主张是靠近客不雅全国的，靠近东说念主克扣东说念主的全国，是从客不雅全国中变成的科学表面和社会款式。宗教是从虚无缥缈的装假全国中来的，它一出现即违背客不雅全国客不雅践诺。宗教与共产主张有本色上的深广永逝。共产主张是东说念主类最高档最华贵的社会款式，最绝对的唯物主张，在它杀青之前必跟克扣阶层势力进行决死的讲和，打倒一切反动势力，消逝敌我矛盾、社会矛盾，它是在全齐消逝克扣阶层之后杀青的最好意思好社会，全东说念主类分享钞票，东说念主东说念主对等。宗教如何跟共产主张相提并论同用一个“信仰”呢？

　　“信仰”是一种虚空的成见，不包含什么内容。“信仰”隐私了天地间存在的一切社会矛盾、敌我矛盾，隐私了一切阶层讲和和一切不对等、不公道。它抵赖了阶层讲和敌我矛盾，抵赖了一切社会矛盾。“信仰”几十年来已变成修正主张独揽的言论。

　　共产主张不是宗教，共产主张不是迷信，共产主张是对东说念主类历史东说念主类社会发展的详尽和回归，它的论点论证无不依据坚如磐石般的客不雅全国客不雅践诺客不雅存在，是最站得住脚的科学社会主张表面和最好意思好的社会款式。宗教是一种迷信，是一种唯心主张说教，脱离客不雅全国客不雅社会，抵赖敌我矛盾阶层讲和。

　　宗教与共产主张风牛马不相及，对垒对立，有宗教存在莫得共产主张存在，有共产主张存在莫得宗教存在。把共产主张跟宗教相提并论是一种超等隐隐，咫尺中国东说念主简直齐是这么达叔街射，别有经心的东说念主也乐得这种隐隐浑浊，这是将共产主张伟大道理曲解化松开化了，曲解松开到跟宗教相通的丑陋、不胜，十分危境，是愚昧“更进一竿”了，端淑很难复苏。越是这么，社会主张越是难于重返东说念主类社会，共产主张越被宗教学、魔鬼化。宗教和共产主张是相互放置的，不是宗教放置共产主张，即是共产主张放置宗教，几十年来是宗教放置共产主张，共产主张想想齐莫得留住少量影响，宗教消除共产主张之绝对毛骨悚然。 信仰是一种盲目步履，犹如旧中国老庶民，他们齐不知说念宗教有什么内容，不懂得宗教是什么，而一律排挤客不雅全国客不雅社会千里溺信佛和各式宗教，所谓宗教信仰。咫尺中国独揽宗教和各式封建迷信排挤共产主张，消逝社会主张，这种“破新立旧”还在陆续。咱们对共产主张说法是向往，细心，拥护，相沿，深信！深信共产主张！深信共产主张一定杀青，为共产主张工作而奋发！2021-4-6