荐者艾华按：最近，好意思西以新疆棉花找碴中国，个别洋企也无视良知、正义，随着帮狗吃食，声称什么不再使用新疆棉花，罢了激勉国东说念主抑制这几家商品的振作，致使其店面门堪罗雀。这是大功德，天大的功德！但是一些“公知”看不下去了，于是惊呼：“义和团又来了！”看来，在当下，我们又遭逢了40多年来喋喋约束地争论的如何评价义和团的问题。应当说，如何评价义和团，不但谈判中华英才历史，更谈判到中华英才的当今和将来。多年前，我在共产党新闻网上看到过求是网记者采访刘润为先生的著述，题目叫《狡赖立异即是狡赖中国近代史》。其中有一段专诚谈到义和团问题，认为十分客不雅、公说念。特此摘出，冷漠你们发表。题目是我加的。

　　谈到义和团(包括红灯照等)，我的话可能更多一些。我上小学六年级的本事，历史课本上印的那面义和团团旗，即是唐山市遵化县(其时叫州)的。旗虽残毁，但笔迹明晰可辨。我们阿谁村，其时投入义和团的东说念主也不少，我爷爷即是义和团聚。童年本事，我常常听祖辈、父辈(父辈多属转述)教材和团的故事。其中正面的、负面的齐有。我的一位未出五服的大伯(年岁和我爷爷差未几)，叫刘锡珍，即是当地义和团的领袖，自称炼就了刀枪不入的门径。他的二叔不信，说这是骗东说念主的，大伯说是真是。他二叔说，那我们就试一试。这位大伯被逼到这个份上，惟有硬着头皮允诺。于是他二叔提起一杆鸟枪，装了几粒铁砂，拉开不至于致命的距离，朝他的后背开火，罢了有两粒铁砂镶嵌大伯的后背。这是一个负面的故事。诚然，更多的是正面的故事，他们宁为玉碎，手抓原始火器扞拒骚动者的故事。其时投入义和团的，不仅仅鬈曲农民和小手工业者，也有一些大族子弟致使基层仕宦。我爷爷和前边说到的那位大伯，東南亞國家华人群齐是地面主家的少爷。他们投入义和团不是为了混一碗饭吃或顺便捞点什么，仅仅因为不可忍耐洋东说念主在中国的地皮上横行粗糙。

　　“还我山河还我权，刀山火海爷敢钻。” 这即是义和团的精神，这即是义和团的气概!1900年6月，英国舟师大将西摩指导八国联军2000多东说念主，由天津遑急北京。义和团聚手抓大刀、长矛，在落垡、廊坊等地与骚动军伸开激战。靠近敌东说念主的枪林刀树，义和团的能人们面无惧色，死力地向他们发起冲锋。一位能人致使靠拢联军副统率麦卡加拉，用长矛向他猛刺往日，罢了悲壮地倒在麦卡加拉的手枪之下。这次交锋，敌军死伤近300东说念主，不得不窘态逃回天津。

　　恰是他们的果敢斗殴，千里重打击了帝国主见的骚动势力，知道了中华英才有同我方的敌东说念主苦战到底的气概，有在独力新生的基础上光复古物的决心，有自强于宇宙民族之林的才气。时东说念主林鹤年先生在为《红灯照》所写的序中说：“天生忠义，成此国殇。二十二行省得此番赤子女一振疲窿，不特寒众国之心，且壮华夏之气。”八国联军统率瓦德西在给德皇威廉二世的敷陈中说：“皇上诚然有平分中国的念念想”，然则“彼等在本色上尚含无尽繁荣的不满”，“可于这次‘拳民素质’中见之”，“故平分一策，实为下策”。英国老牌的殖民者、中国通赫德，更是透过义和团素质看到了中国的畴昔。他说：“义和团素质是为使中国坚强的爱国主见素质，是一个将要发生变革的世纪的序曲，是远东畴昔历史的主调：公元2000年的中国将大大不同于1900年的中国。非论如何，番邦东说念主决不可能期许长期保抓他们的治外法权地位以及中国被动让与的种种互市条目。终有一天，番邦东说念主在中国国土上为所欲为地胜券在握必须罢手”。很是值得一提的是，好意思国着名作者马克·吐温也浊泾清渭地站在义和团一边。他在演讲中说：“洋东说念主们在中国仅仅闯祸生非，中国为什么不应解脱他们?我非论何时齐站在义和团一边。我祝颂它告捷。我亦然一个义和团聚。”

　　你们听了这四个东说念主的评价，就会知说念，那些把义和团骂得一无是处的东说念主，其坚硬水讲理务实格调连古东说念主、洋东说念主齐不如会所探花，致使连殖民者、骚动者齐不如。诚然，我们必须真确地承认，义和团确有迷信、愚昧、粗浅排外等等以小出产为特征的历史局限性，但是若是因此而对他们作出狡赖的评价，致使进行无端的责问和哀痛，则非论如何不可说是公说念的，亦然于今仍在享受民族镇定恶果的中国东说念主民在情谊上难以经受的。