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　　《锡安长老会纪要》用第一东谈主称书写，以一个锡安长老的身份在长老会议上向新成员先容如何掌控天下的具体规画。

　　全书并无严整结构，章节内容并不斡旋，前后章节也不存在严格步骤，似乎是以时分作分辩，每一章内容来自一次会议的记载。

　　全书共分24章，包括的具体话题有：

　　——用目地主义灭亡非集权制政府，用经济集权取代政事集权。

　　——传播达尔文主义、尼采主义、无政府主义以制造社会矛盾，国度对立。建筑天下政府，迫使列国让权。

　　——激励天下大战，灭亡脑怒集团。

　　最早的希伯来版块由菲利普．斯捷潘诺夫于1897年第一次印刷出书，那时仅仅在他的一又友圈中私行流传。

　　尼路斯在1901年以《轻微的伟大》为书名将此公开出书，并在1906年重印。

　　咫尺大英博物馆储藏有这个最古老的版块。其后有了俄文版，但前苏联时期一直是禁书。

　　上世纪二十年代，英国《晨邮报》驻俄记者维克多．马斯登在大英博物馆从俄文版将此书译成英文版。翻译职责完成后没几天，他就顷刻间病倒，仓卒离世。

　　全书篇幅不长，包括24篇锡安长老会的高明会议纪要。

　　1基本教义：“正义在于实力”目田与民主；泰斗与权力；财富=货币

　　2利用经济战和组织确认建筑全球政府外洋政事经济策动：以传媒当作技术

　　3投降天下的设施犹太东谈主，高傲与古老；选拔与选举；公职行业

　　4利用唯物主义/物资追求灭亡宗教冷情冷凌弃的运筹帷幄技术；之外邦东谈主（非犹太东谈主）为奴隶

　　5专制暴政和向上业绩犹太谈德不雅；犹太民族与天下的相干

　　6圈地和饱读舞投契地皮的通盘权

　　7对天下大战的预言利用内乱激励干戈；利用王法系统恢复和平

　　8过渡政府行恶身分

　　9无懈可击的洗脑宣传体系法律；教练；共济会

　　10废除宪法，建筑极权政事；多数东谈主的管辖；目地主义；家庭

　　11极权主义宪法和全球斡旋政府外邦东谈主；犹太东谈主参政；共济会

　　12出书业收尾王国目田；新闻与出书业审查

　　13将公众想想从“必须品”降格为“非必须品”外邦东谈主；运筹帷幄技术；选拔与选举；出书和审查；目地主义

　　14灭亡其余宗教，准备理睬犹太教天主犹太教；天主；外邦东谈主；目田；色情业

　　15利用共济会，冷凌弃弹压敌东谈主外邦东谈主；

　　共济会；以色列圣者；政权与威权；以色列之王

　　16取消教练教练

　　17讼师与教士的结局讼师；教士；基督教畸形非犹太作者

　　18组织乱局粗暴；言论

　　19管辖者和东谈主民的互相邻接小谈音信；殉谈

　　20金融规画畸形架构税收；假贷；债券；印子钱；一般贷款

　　21国内假贷和政府信用证券阛阓和证券往来

　　22犹太管辖的仁慈财富=货币；选拔和选举

　　23向东谈主民提神纳降想想纳降泰斗；奴隶制；选拔与选举

　　24犹太管辖者王位；臆造的文献

　　尽管此书刚问世，犹太东谈主就一直声名说它们是伪作。但100多年昔时的东谈主类歷史发生的一切都在确认：此书暴露的锡安长老会投降天下的密谋绝非捉风捕月。

　　长老们在这些纪要中密谋「用财富收尾媒体」、「实用主义替代宗教」、「撑持共产主义者建筑政权」、「煽动天下大战」等逐个变成现实，这难谈仅仅一种适值吗？

　　24篇高明纪要触及最多的是经济。锡安长老们宣称，犹太东谈主「要达到管辖天下的主见，无法靠发动侵佔疆域的干戈，但不错发动经济上的全面干戈。」「咱们必须使全天下的经济学家们环绕在咱们的周围。这亦然为什么经济学成为犹太东谈主育的主要方针。

　　在咱们周围的将是通盘银大师、企业家和老同胞的聚拢──最主要的是百万财主。因为从施行上说，通盘事情都是由财富的数额说了算的。

　　「咱们必须飞快入部属手建筑宽绰的把持机构，储蓄巨大的财富，甚而使非犹太东谈主的大批财富也依赖咱们的机构。」一朝「在咱们手中有了咫尺最有劲量的东西──财富」，通盘国度「都将置于完全由咱们之手掌控的财富专政之下。」

　　那么如何才能完成这个以财富管辖天下的算计呢？

　　一方面，「必须将非犹太东谈主的醒目力引向工业和生意……剧烈竞争以及散佈在经济生计中的惊惶将会创造一个忽视又恣虐冷凌弃的族群。这么的族群将滋长一种对政事和宗热烈的厌恶心境。他们唯独的方针是利润，也即是黄金。因为黄金为他们带来物资上的愉悦。」

　　另一方面，「咱们收尾的外洋大老本饱读舞非犹太东谈主政府大把借款」，「这使咱们的钱翻了两倍、三倍，甚而更多。」而「这些贷款以及高额利息千里重地压在政府财政头上，使政府成为大老本的奴隶」。「货币的存在即是为了通顺。货币的任何停滞情景，关于国度的正常运转都是销毁性的。」

　　以下是网崇高传的一个选录：

　　【纪要】

　　1.将丽都辞藻扬弃一边，咱们应论说每一种想想的蹙迫性：去繁就简并加以相比，咱们应进展阁下事实。

　　2.我行将从两种角度，即咱们自身的，以及非犹太东谈主的角度进展咱们的体系。

　　3.需要醒主见是，人性恶的东谈主的数目要远比人性善的东谈主多，是以管辖他们的最好模式是通过暴力和绑架，而不是学术酌量。每个东谈主都瞄住权力，若是可能，每个东谈主都会成为独裁者。事实上，不肯为了追求个东谈主利益，而去阵一火大众福利的东谈主是荒漠的。

　　4.是什么拦阻了那些被称之为东谈主类的食肉野兽？又是谁在一直教化他们？

　　5.在原始社会，他们屈从于横蛮和暴力之后，屈从于法律，后者也同样是暴力，不外是伪饰的暴力。我得出的论断是：左证大天然的法例，暴力即正义。

　　6.政事目田仅仅一种梦想而非现实。在必需的时候，东谈主们必须懂得如何去期骗这种梦想，用此种梦想当作钓饵去眩惑大众奴才一党，去破碎执政党的权力。若是对抄本人就深受目田这种不雅念──也即所谓的目地主义想想的浸染，这项任务就会变得很容易了。

　　为了一种梦想，他们逍遥交出部均权力。这即是咱们表面的大获全胜之处；被温暖了的政府管辖之缰，坐窝，通过天然法例，被一只生手掌控，因为愚民不可一日无君。新权力仅仅替代了已被目地主义温暖了的旧政权。

　　7.在咱们的时期，替代那些目田管辖者权力的是财富的权力。

　　由衷才使时分专门旨。只冥想无行为无法结束政事目田的梦想。实行东谈主民自治仅能短期守护，之后将演变为乌合之众。自那时起东谈主们将堕入自相残杀，阶级粉碎，在杂乱中政权轰然倒塌，泰斗化为灰烬。

　　8.不管一个政权因内乱而衰败，如故因内乱招来外敌并受治于其──不管如何，它都可被视为不可扶直地失守了：它现在置于咱们的掌控之下了。完全掌控于咱们之手的财富专政，向它伸出了一根稻草，不管宁肯与否，它必须接受：若是不肯意，它将万劫不复。

　　9.若是任何一个领有目地主义见解的东谈主觉得上述想法是不谈德的，那么我将建议以下问题：若是每个国度有两个敌东谈主，若是关于外来之敌，它不错无所毋庸其极，使用多样伎俩和挑拨捣鼓，比如零散不料偷袭、夜袭或以多胜少；那么对一个更倒霉的敌东谈主，一个控制社会既有管辖基础和大众福利的敌东谈主，该聘用甚么技术才不错被称当作不谈德或不被允许的呢？

　　10.关于那些有健全逻辑想维的东谈主士而言，难谈能够但愿通过合理酌量和诡辩来指导大众吗？大众与表面的力量是如斯刚劲，他们往往会建议多样反对或对立的意见，尤其是当这些反对意见对大众成心的时候。

　　尽管这些异议或反对愚蠢而差错。寰球或某一群体中的成员往往仅仅被卑微的激情、微不足道的信仰和传统、或心扉用事的公理所指点。这会妨碍任何一问候见的达成，即使是在一个很完整的合理诡辩基础之上。要想收效地把持大众也在于机遇，或多数压倒少数的基础之上。少数东谈主往往不顾多样政事瞒哄而建议一些差错议题。这些议题往往导致无政府主义的后果。

　　11.政事与谈德毫无其同之处。被谈德俘虏的管辖者不是一个有教化的政事家，因而其地位也不会结识。那些有管辖野心的东谈主必须借助于顽皮与作假。那些伟大的民族品格，举例坦率和淳厚，是弄政的大敌，因为它们可能会比最刚劲的敌东谈主更有用，更势必把管辖者拉下马。这些品性详情口角犹太王国大众的良习，但咱们绝不行愚蠢地受其指导。

　　12.咱们的正义在于暴力。「正义」一词是一综合的想想，并不具任何意旨。该词的意旨不外是：赐与我通盘我想要的，以确认我比你刚劲。

　　13.正义从哪儿开动？又于哪儿收尾？

　　14.在一个具有倒霉的管辖机构、毫无东谈主性的法律以及在铺张权益中丧失了东谈主性的管辖者的政权里，我发现了新的正义──即通过强势的权力去粉碎通盘现有势力与递次、重建通盘轨制。通过使那些目地主义者自愿扬弃目地主义的模式，成为那些依然将权力施加于咱们的管辖者的主东谈主。

　　15.在多样摇摇欲坠的势力眼前，咱们的力量将会越来越残兵败将，因为它是隐而不见的，直到它的力量蕴蓄得充足刚劲，以至于任何顽皮与策动都不行将其粉碎。

　　16.咱们咫尺不得不尔犯下的暂时恶行终将产生一个不可粉碎的好政权。它将复原曾被目地主义化为虚伪的国民生计的正常递次。驱散将确认技术的有用。咱们在规画彭胀中不必古板于原则与谈德，而是利用必需和有用的原则与谈德。

　　17.在咱们眼前的是一个用心想象，绝不可背离的伟大规画。咱们全都不行冒任何风险，使数个世纪来殚精竭虑的规画付之东流。

　　18.为了更好地阐释咱们的行为，有必要醒目暴民的恶棍、懈怠与不自如性，他们不行邻接与尊重我方的生计与福利。必须懂得，暴民的力量是盲目、愚蠢以及不可理喻的，往往会受到任何一方的挑唆。暴民只会将我方引向幽谷，因此，他们的成员，尤其是那些落落寡合者，大略他们中有东谈主底本可能成为智者，但由于不懂政事，也只可将通盘这个词国度带向销毁。

　　19.惟有那些自幼受过自我收尾检会的东谈主才实在懂得政事的要义。

　　20.一个民族将其置于落落寡合者的手中，将我方带入由政党分裂而导致的销毁之途。而政党之争是由于东谈主们追求权力和荣誉，并由此带来的骚乱而引起的。关于一个国度而言，其大众可能排深奥纷、毫无嫉恨之心性作出刚正判断吗？可能由大众毫忘我心杂念地处理国度事务吗？这决不可能。任何规画会因暴民有稠密首长而残败不全，因而将丧失一致性，于是也变得难以实行。

　　21.惟有在全都专制的管辖者的管辖下，规画才不错用心想象并哀感顽艳地向政权的各个权力机构了了传达。由此不错得出这么的势必论断：一个国度令东谈主舒坦的管辖模式是那种不错将管辖权荟萃在一个包袱东谈主身上的管辖。莫得全都的专制，将莫得漂后的存在，其接续不是过程大众，东南亚华人群而是管辖者的指导，不管阿谁东谈主将是谁。暴民是横蛮的，将会在职何可能的契机展示他们的横蛮。一朝暴民将目田抓在他们的手中，目田将飞快变为无政府主义，而无政府主义自身是横蛮的最高阐发形势。

　　22.那些酗酒动物受惑于杯中之物，猛饮铺张也与所谓的目田同业。那不是咱们所走的谈路。那些非犹太大众受惑于乙醇，他们年青时受所谓「古典主义」的愚蠢教化，此后却被轻松的谈德所迷惑——是被咱们的代理东谈主，即教师、走狗、豪宅中的管家、牧师、以及那些非犹太东谈主每每光顾的淫荡步地的女东谈主们所迷惑。在上述说起的东谈主中，我临了数到的即是那些自愿拜倒在衰弱与蹧跶眼下的所谓「交际花」们。

　　23.咱们的暗号是：武力和糊弄。惟有武力才不错在政事宣战中取胜，尤其是当它躲闪在政事家的贤达中时。暴力是政权爱戴其管辖的基本原则，而顽皮与糊弄则是其不向新的势力垂头让位的根底。这一粗暴技术是一个，况且是唯独能够获取好的驱散的技术。因而，为了达到咱们的最终主见，咱们必须不行住手行贿、糊弄与叛变。在政事宣战中，咱们必须懂得如何绝不游荡地夺取别东谈主的财产，若是它能移确保咱们的管辖。

　　24.咱们的政权，沿着和平侵扰之路，有权用不太引东谈主留心、更让东谈主舒坦的死刑来替代干戈的恐怖。尔后者又足以守护不错导致盲从的畏缩之心。惟有恣虐冷凌弃的严苛才是政权最强有劲的身分：不仅仅为了驱散，亦然为突出手，咱们必须对峙暴力与糊弄的计策。与其说那些清理的技术，不如说严苛这一原则本人，使咱们大获全胜，使通盘其它政权畏缩并屈服于咱们的超等政府。只消这少量就足以使得他们赫然：关于那些不纳降者，咱们是绝不手软，绝不善罢落拓的。

　　25.追想到旷古时期，咱们是东谈主群中最早喊出「目田、对等、泛爱」的东谈主。自那时起，这些标语就被那些来自各方的、愚蠢的如法炮制之东谈主所重叠。他们被这些鱼饵迷惑，然后将世上实在的福利—─个体目田扬弃。而在此之前，个体目田是如斯得到坚贞捍卫，抵御了暴民的施压。

　　那些非犹太民族中自称智者的东谈主、学问分子们，不行邻接这些词汇的综合意旨。他们不懂得：事实上，天下上根底就不存在对等，也莫得所谓的目田。大天然本人就训诲了头脑、性情的相反以及才略的不对等。也同样无声地，创造了关于天然法例的顺从。毫无疑问，暴民是盲主见，而从中选出的爱戴规定的新贵们，就政事意旨而言，也和那些暴民们一样，是盲主见。那些精通政事的东谈主，尽管本人是个傻瓜，也能管辖他东谈主。而那些不擅长此谈的，纵令是个天才，也会对政事事务一窍欠亨。

　　关于这些政事技巧非犹太东谈主绝不深爱，但一直以来，恰正是这些成为一个王朝管辖的根底：父亲传授给女儿政事事务的课程，并保证除了王朝成员知谈之外，莫得其它东谈主知谈，也保证不会有东谈主泄漏给被管辖者。跟着时分的推移，管辖中的王朝更迭意旨迟缓丧失了，这关于咱们伟大业绩的收效起了很大的匡助作用。

　　26.由于咱们那些无知盲主见代理东谈主摇旗吶喊，「目田、对等，泛爱」被带到了天下各地。一直以来，这些标语是繁殖于非犹太东谈主的蠹虫。其所到之处，闭幕了当地的和平、安情切配合，粉碎了这些非犹太国度的政权基础。这一切你们以后会赫然，将匡助咱们大获全胜：赐与咱们一个可能，将王牌抓在咱们的手中——粉碎那些特权阶级。

　　换言之，灭亡那些非犹太国度中的贵族阶级。这一阶级是那些国度中唯独能够顽抗咱们的力量。一朝粉碎了这些非犹太国度的世及贵族阶级，咱们就能够建筑由财富为主导的，受过淡雅教练的新贵族阶级。这一新贵族阶级的履历将以财富和教练水平权衡，而财富和教练则掌抓在咱们的长老手中。

　　27.咱们的顺利因这一事实而变得愈加浅近容易：在和通盘咱们所需要的东谈主发生相干时，咱们一直倚重能颤动东谈主类最明锐神经的东西，即财富，还有东谈主类的野心、关于物资的无尽理想。单单使用这些东谈主性缺欠中的某少量都足以控制任何首创精神，因为它能够粉碎东谈主类的行为意志。

　　28.目田的综合意旨能够使咱们劝服通盘国度的暴民：他们的政府不外是东谈主民的仆东谈主，而东谈主民才是国度的实在主东谈主。而仆东谈主是不错像被用旧的手套一样替换掉。在这些国度中，正是这种不错替换掉东谈主民代表的可能性，赋予咱们任命他们的权力。

　　【锡安长老会纪要列国已出书版块】

　　译者:喀瓦译校

　　出书社:（新加坡）南洋出书社出书

　　年:2018-11

　　把持二十世纪历史的黑手

　　作者:星克尔出书裁剪部

　　出书社:星克尔出书

　　年:2009-3-5

　　The Protocols of the Learned Elders of Zion

　　译者:Victor E.Marsden

　　作者:Marsden,Victor E.

　　出书社:Liberty Bell Publications出书

　　年:2004-8-1

　　Protocols of the Learned Elders of Zion

　　译者:Victor E.Marsden

　　作者:Sergiei Nilus

　　出书社:Athena University Press出书

　　年:2003-12-12

　　The Jewish Peril Protocols of the Learned Elders of Zion

　　作者:Anonymous

　　出书社:Kessinger Publishing,LLC出书

　　Die Protokolle der Weisen von Zion

　　作者:Markus Hujara

　　出书社:Grin Verlag Gmbh出书

　　年:2013-12-1

　　The Protocols of the Meetings of the Learned Elders of Zion with Preface and Explanatory Notes

　　译者:Victor E.Marsden

　　作者:Sergiei Nilus

　　出书社:University Press of the Pacific出书

　　年:2003-12-19

　　The Protocols of the Meetings of the Learned Elders of Zion

　　译者:Victor E.Marsden

　　作者:Marsden,Victor E.;Marsden,Victor E.;Tice,Paul

　　出书社:Book Tree出书

　　年:1999-7-1

　　Protocols of the learned elders of Zion.

　　作者:Sergiei Nilus

　　出书社:Martino Fine Books出书

　　年:2009-4-7

　　The Protocols of the Elders of Zion

　　作者:Anonymous

　　出书社:Lits出书

　　年:2010-5-31

　　The Protocols of the Elders of Zion

　　作者:Anonymous

　　出书社:IAP出书

　　年:2010-10-27

　　Protocols of the Learned Elders of Zion

　　译者:Victor E.Marsden

　　作者:Translated from Russian Text by Victor Marsden

　　出书社:RiverCrest Publishing出书

　　年:2011-2

　　The Protocols of the Elders of Zion

　　作者:Anonymous.

　　出书社:IAP出书

　　年:2009-1-15

　　Los Protocolos de los Sabios de Sion

　　作者:M.E.Jouin

　　出书社:Berbera Editores出书

　　年:2012-6-5

　　Los protocolos de los sabios de Sion

　　作者:Anonimo

　　出书社:Editorial Prana出书

　　年:2005-5-15

　　The Protocols of the Elders of Zion

　　作者:Russell,Jesse;Cohn,Ronald;

　　出书社:Book on Demand Ltd.

　　シオン长老の议定书

　　出书社:成甲书斋出书

　　年:2004-8

　　【策动论】

　　锡安长老会纪要（俄语：Протоколысионскихмудрецов，简称Сионскиепротоколы；英语：The Protocols of the Elders of Zion）是1903年在沙俄首度出书一册反犹太主题的书，作者省略，其内容为描述所谓“犹太东谈主投降天下”策动的具体规画。

　　有东谈主挑剔此书仅仅一册臆造体裁。其内容出于剽窃，开始为1864年法国作者毛里斯·若利（Maurice Joly）针对拿破仑三世的讪笑演义《马基雅维利与孟德斯鸠在地狱的对话》，以及1868年德国反犹作者赫尔曼·古德切的演义《比亚里茨》（Biarritz）。

　　共济会主流学者觉得这些翰墨是俄罗斯帝国高明侦察组织奥克瑞那在1890年代末或1900年代初臆造出来的。

　　关于此书早期最有名的评论表面之一是伦敦泰晤士报所刊行的一系列著作，称这本书好多内容都剽窃自更早刊行的一册政事讪笑体裁。

　　自这本书在1903年开动印刷起，那些早期的刊行者们关于此书的开始一直无法说了了。

　　【百年前具有预言意旨的策动论】

　　共济会锡安长老会纪要的要点选录

　　20世纪初流传出来的《锡安长老会纪要》(Протоколысионскихмудрецов)。内容据称是一群所谓犹太锡安长老会高明会议，策动夺取天下管辖权收尾全东谈主类的会议纪要。来历不解，作者不解。

　　《锡安纪要》1908年在俄罗斯最初出书。全书包括24个章节，以下内容是节选的片段。

　　国内主流无知亦无视此书，觉得仅仅策动论的谣喙。

　　然则迷惑80年代末期以来，畸形是最近20年阿拉伯之春于今以来的历史，仔细品读这部百年策动论名着，会有某些隔世之感的畸形奇异的感受。

　　【该书的要义】

　　东谈主性本恶，东谈主心愚蠢。

　　误导和愚弄不错把持寰球。

　　用目地主义灭亡集权制政府，用经济集权取代政事集权。

　　传播达尔文主义、无政府主义以制造社会矛盾，国度对立。

　　建筑天下新递次和天下政府。

　　激励天下大战,灭亡脑怒集团。培养愚民群体，通过共济会笼络列国精英,成为代理东谈主。

　　收尾媒体，用文娱、色情升沉东谈主们的醒目。让同性恋无性婚配正当化，精真切。

　　通过政府纳税温暖列国非犹太老本实力。

　　通过贷款收尾列国财政。

　　灭亡金本位，通过收尾信用货币刊行量制造天下经济危急。

　　长老会将推出天下之王。然则，在全面管辖天下之前，国王不会出头，只在黝黑把持天下。

　　【该书的片段选录】

　　”东谈主性本恶，指望通盘东谈主结伙起来建筑一个对等泛爱的天下是不可能的，绝大部分东谈主民生来即是需要被解决和奴役的，然则要点是，咱们需要先宣扬东谈主东谈主对等的目地主义，每个东谈主都应该有全都自主的权力，由此促使”愚民“们觉得我方有推翻显贵的权益，在他们的国度内举义创新形成社会杂乱，宣扬无政府主义，在废地之上再建筑起由犹太代理东谈主浸透的”新贵“，从而完成一次权力更迭，将新的权力紧紧掌抓在犹太东谈主手中。“

　　地球的每个边际都充斥着“目田、对等、泛爱”，感谢那些无知的代理东谈主替咱们顶风招展。这些标语就像溃疡一样在非犹太东谈主社会肌体上扩散,所到之处停止一切和和煦配合,粉碎国度体系。

　　这将是咱们的王牌——粉碎一切贵族政体，代之以咱们教练出来的建筑在财富上的新贵。这个新贵阶级的履历将以财富和教练水平权衡,而财富和教练则掌抓在咱们手中。

　　利用债券等金融技术，弱化政府的地位：

　　它就像达摩克利斯之剑一样吊挂在政府率领东谈主头上。他们已无法增收临时税款,只可向咱们的银大师乞讨。外洋债务就像水蛭一样依附在政府身上,有关词它们仍乐于此谈,直到失血而一火。

　　将东谈主类社会变成一个逐利争取物资最大化享受的社会，宣扬唯物主义，缓缓肃破除犹太教之外的通盘宗教。驱散即是通盘东谈主都在为了财富，饱暖而起劲生计，婉曲了精神层面的向上和一样。

　　利用冗忙和饥饿带来的集权效应后果远超国王赋予贵族的法定权益。撑持共产主义，让工东谈主们加入我方的战壕，去对抗野心的大老同胞（讪笑的是，好多这些大老同胞也底本即是幕后犹太东谈主的代理东谈主辛勤）。

　　通过饥饿冗忙引起的嫉恨和恼恨,咱们不错动员暴民,并借他们之手来撤废一切挡住咱们谈路的东谈主。当咱们管辖全天下的君主行将登上宝座的时刻,同样是借他们之手将那些通盘将成为咱们进攻的东谈主根撤回。

　　这种恼恨将被一种经济危急所带来的负面影响强化。这种影响会使生意住手、工业停滞。咱们将通过通盘的高明技术,并借助于掌控在咱们手中的黄金,创造一种精深的经济危急。

　　其所及之处,将自觉地把欧洲通盘国度的工东谈主构成的暴民赶上街头。这些暴民将会新生地杀死那些他们自幼嫉恨恼恨的东谈主,并攫取他们的财产。”

　　有论者曰：这本书在历史舞台上的地位不可谓不蹙迫，最初俄国创新被解释为《纪要》中“犹太东谈主策动”的一部分。在20世纪上半叶席卷欧洲的纳粹灭犹波涛中，该书被希特勒条目干与德国教材并广为流传。

　　天然1921年纽约《时期》杂志注销菲利普•格拉夫(Philip Graves)的一系列著作,具体分析了《锡安长老会纪要》,指出其中一些片段来自1864年法国讪笑演义家乔利•莫里斯(Maurice Joly)创作的讪笑演义《马基雅维利与孟德斯鸠对话录》(Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu)，而此后也有稠密各人学者将其唐突为伪作,然则并未顽固它辞世鸿沟制内的平日传播。

　　尤其是它似乎收效预言了世鸿沟制的创新波涛、经济危急和天下大战。是以在我看来蹙迫的点不完全是这本书是否伪造，而是为什么如今的好多事情都在野着书中描述的发展，即使书中内容并不是由的确“锡安长老”所述，然则似乎有东谈主正在受命书中的框架在鼓舞天下的发展。

　　（2021-03-17）途观l交流群