享受零散津贴的阎连科被外界以为是“中国最具争议的作者”，所获外奖不少。他曾自剖己身：
“我是一个漏洞的作者，我即是要和咱们背面的一种力量顽抗。我对我方说：阎连科，你不比任何东说念主有才华，也不比任何东说念主有勇气，但有少许：你不让我作念什么我偏知说念应该作念什么。这个履行不让你作念什么，每东说念主都明白，但每东说念主不解白的是我方应该作念什么。”
是以他对《武汉日志》表白：“要感谢万万，是她捡起了作者和体裁掉在地上的脸。”
可谓其来有自，细味“履行不让你作念什么”、“我偏知说念应该作念什么”，其倔强与及其可知矣，试看他在《我与父辈》中对昔时下乡知青的解析与厌恶：
“他们被村东说念主恭敬地安顿在故意为他们收整干净的大队部里。村东说念主们敬着他们，就像敬着我方的先人。因为他们能从城里给村里带来一些买不到的化肥、布疋和洋火等……农民就当然地报仇雪耻，不让他们下田，不让他们种地，最多最多，即是让他们在田头望望庄稼，吹吹笛子，举起柳枝，轰赶一着落进田庐的飞鸟和蹿进庄稼地的猪羊。”
毛主席敕令知青：“农村是一个广袤的寰宇，到那处是不错大显神通的”，怎酿成笛柳招展的农村失业?甚或以偷羊摸狗来逞威：
“村里连续地丢鸡丢狗，以致有整头的山羊、绵羊，都会顷刻间丢失。然你在四处寻找了三朝两日之后，那狗头羊毛，却在知青点的屋子周围，显著地扔着挂着，仿佛是一种旌旗在向敌营请愿，是城市向农村请愿。”
还把这一切归咎于毛主席的不是：
“对那些知青，也不再存有仰视和治愈，况且还生出了一点归罪，深藏在了我方的内心……不太明白，咱们乡村本就田少粮少，立异、期间和伟东说念主为何还要派这些城里的孩子，到这儿灾荒乡村的东说念主们。”
这么反知青以至反毛、反社会观点的历史虚无，不由让东说念主念念起在内蒙古锡盟西乌旗草原生计八年的老鬼1987年出书知青鸿篇《血色薄暮》曾激发过来东说念主平庸共识，该书第四十二章〈棉被铺在房顶上〉让咱们看到知青把我方深嵌当地的心扉：
“八成下昼三点来钟，不知谁在外面喊了一声：‘连长发话，种子库漏了，快拿塑料布去场院。’
有塑料布的赶忙拿出塑料布，莫得的就提起我方垫褥子的条毡、凉席、麻袋片……嗷嗷怪叫着冲进大雨之中。老盂找不着别的东西，牙一咬，夹着我方被子冲向场院。到了种子库，他把被子扔到房顶，上头东说念主问：‘干什么，疯啦?’
‘铺吧，不报复。’
李国强见老孟献出棉被，惊喜地叫了一声，撒丫子往寝室跑，不一会儿也抱来我方的被子。金刚、孙贵、突木其、张韦等等都纷纷借鉴，又且归把褥子、被子、大衣等拿来，扔到房顶。
……
二排女知青们又治愈，又忌妒，深深懊恼我方没勇气最初把被子拿来，落在男生背面。她们急遽跑且归抱被子，半截被连长堵住。但有东说念主炫石为玉，仍奥密地把我方洁净的被子抱到场院。密斯们尖叫着，自负着，似乎干了什么与众不同的大业。
秀丽多彩的被子、毛毯、塑料布、大衣、棉被套、羊皮……铺在粮库的泥房顶上。
当老农工们看见这方位时，摇头叹说念：‘唉呀，都犯神经了!没被子奈何睡眠?’
眼看着我方的被子被雨水渗透，粘上了大片大片的泥巴，粮库房顶上铺盖着五颜六色的花补丁，以及老农工那怜爱和不解的目力，年青东说念主都分外应允。
他们很高傲，把棉被放在泥浆里也需重心勇气。
……
雨停了，太阳出来，可那些被子还静静地盖在粮库房顶。棉纤维里的雨水，东南亚大事件群汇成细细水珠，从房檐处滴嗒滴嗒往水泥地上溅。
东说念主们数了数，约有60多床被子铺在了房顶上。”
奉献带来应允，捐躯变生高傲，是现今细巧的自私小资难以交融和念念像的。
别以为这是演义而心生怀疑，听听韩东屏素养发达他的布朗戴斯大学共事李先生昔时于安徽绩溪的见证：
“有一天夜里刮台风，风声很大。他们被惊醒后，发现院子周围站满了村民，屋顶上竟还有十几个东说念主趴在上头，为的是压住房顶，以防被大风吹走。农民们为了他们知青的安全，冒着性命危急来给他们压屋顶。他说他们其时感动得都哭了。”
集合二处屋顶气象—— 60条棉被铺顶和十几东说念主檐上压顶—— 由知青与乡亲所共同谱写的期间风华，何等醇朴好意思好，好不让东说念主钦敬与向往。
法国《寰宇报》所盛赞的大体裁大师或日本东说念主吹捧的独到念念象力太误解阴晦了：
“直到今天，关于知青我都莫得如好多东说念主说的那样，感到是因为他们，把端淑带进了乡村;是因为他们在乡村的出现，才使农村感受到了城市的端淑和文化。于我最为隆起的感受，即是因为他们的出现，走漏了城乡的不对等差距远高大于东说念主们原以为的存在，远远不仅仅一般的乡村对都市的向往与治愈，还有他们来自娘胎里的对农民和乡村的一种鄙视。”
口口声声“知青下乡是一代东说念主和一个民族的不欢然”者请读读韩素养进一步的转述：
“一年夏天，公共在地里干活的时辰遭受了雷电天气，两位女知青不幸被雷击中，失去了性命，这是了不起的大事故。村里的干部不知说念若何向这两位知青的父母叮咛。因为怕两位知青的父母受不了丧女的打击，他们只对父母讲他们男儿病了，需要他们来探视。两位女知青的父母收到电报，以为孩子仅仅生病，就直快地给孩子准备养分品和药品，莫得立即赶来。其时天热，村里又莫得冷冻斥地，为了扎眼女知青的遗体变质，全村东说念主动员起来，在放女知青遗体的房间里，摆满从井里提上来的凉水桶，并不断更换新的水桶。因为夏天井水是冰凉的，用这个土法，缩短室内温度，较好的保留了女知青的遗体，为的是让他们的父母赶来见我方男儿终末一面。
当两位女知青的父母赶到了村子，他们惊呆了。他们为失去我方的孩子颓败销魂，但他们也被村民奋发保护男儿遗体的作念法所感动。他们从来莫得念念到在他们到来前的五天里，村里东说念主挨次日夜不断的从井里提上凉水，换掉还是不凉的井水。这种朴素的真情，把两个女知青的父母绝对的感动了。他们为失去亲东说念主愁肠，但好像又在村民身上找到新的亲东说念主。”
是的，老乡真实把知青算作亲东说念主：
“村干部伏乞两位知青父母，允许把他们男儿的遗体埋在村子中央的广场旁。他们的男儿辞世的时辰，为改动他们村的面庞，改动他们的生计，作念出了巨大的孝敬，她们即是他们村的亲东说念主，她们也曾跟村民一都在村子的广场上看露天电影，他们但愿她们以后还能跟村民一都看电影，让她们看着他们村的发展和朝上。两位知青的父母被村民的条目感动了，他们搭理了村民的条目……两个物化的女知青，恒久成了村子的一部分……。”
以鄙视、愤懑、灾荒农村概述神情知青的阎连科，2014年10月22日于布拉格获颁卡夫卡体裁奖时故作高妙：
“实在闲隙、把稳的昏昧，是统共的东说念主，都看到了昏昧，却都说亮堂而矜恤。最大的昏昧，是东说念主们对昏昧的合乎;最可怕的昏昧，是东说念主们在昏昧中对光明的漠视和渐忘。”
近日以偷盗卖淫致富隐射“履行”的《炸裂志》获好意思国纽曼华语体裁奖者大错特错——实在闲隙、把稳的昏昧，是看到光明却把它误解为昏昧。
对作者而言韩国女主播，最大的昏昧，是对光明的不合乎;最可怕的昏昧，是对二千一百万先烈给故国地面所带来光明的漠视跟渐忘。