在民国粹术界，顾颉刚号称大要无中生有的首领东谈主物。他曾听东谈主说：“抗战前，北平流行着一句话：‘北平城里有三个雇主，一个是胡雇主胡适，一个是傅雇主傅斯年，一个是顾雇顾主颉刚。’”诚然顾颉刚自认势力远不足前两东谈主，但他周围也有大批奴隶者。1943年中国史学会成迅速，顾颉刚“得票最多”，“频作东席”，可谓众星捧月、风物无尽。但随着1949年的政权鼎革，学术界亦然回天之力，看成旧时间的大学者，顾颉刚产生了前所未有的失意感。
1949年7月，中国新史学研究会筹备委员会诞生，顾颉刚未获邀请。一个多月后，顾颉刚赴北平接洽复刊《禹贡》杂志之事，恶果又令他无比失望。顾颉刚受到忽视的根源，在于与他此前与国民党的诸多牵缠。其实，顾颉刚并不热衷于党务和政事，也不招供国民党，相背对国民党是失望致使是厌恶的，他接近国民党是为了争取更多资源，完毕学术抱负，推展学术行状。好多东谈主不了解顾颉刚的凄沧，这使他一度备感苦恼、压抑和莫衷一是。
梗直此时，毛泽东、周恩来、陈毅等指示东谈主对顾颉刚的温存、齰舌和支撑，使他感受到党的平和，一步步向新社会迫临。1952年，在中央指示的温存下，筹商方面启动盘算将顾颉刚调到北京的中国科学院使命。这里有一个细节。1953年12月初，顾颉刚与中国科学院尹达、刘大年会面，收受了中国科学院的邀请。其时，尹、刘筹商顾颉刚在上海的收入情况，告以共有500万元（即500元）。于是有了顾颉刚要求到京后工资为500万元的传言。传奇，周恩来总理一次会议上说起此事：“中国有几个顾颉刚？他要500万就给他500万，一定要让他到北京来！”但顾颉刚得知后，赞助要按照规定，决不搞稀奇，最终定为其时的最高薪200元。20多年后，顾颉刚忆起这桩旧事，仍感触不已：总理“对咱们这些从旧社会过来的常识分子，都怜惜入微，知东谈主善任。从他身上，我看到了配合大多数东谈主一谈使命的确切共产党东谈主的光辉形象”。
北京的学术环境令顾颉刚向往，他于1954年8月抵京任中科院历史研究所第一所一级研究员。顾颉刚到京后积极参预到新的使命中，不久就收受了中央安排的一项学术任务。1954年11月，在毛泽东的温存下，标点《资治通鉴》及改绘杨守敬舆图使命委员会诞生，以范文澜、吴晗为召集东谈主，顾颉刚与翦伯赞、侯外庐、向达、尹达、刘大年、黎澍、金灿然、王崇武等为委员。标点《资治通鉴》的使命，顾颉刚任总校对。5月，顾颉刚因使命过劳而病倒，这项使命自后由聂祟岐主理完成。尽管顾颉刚试验承担使命未几，但他依然启动取得党的信任和倚重，加入到新中国史学家的行列之中。
标明顾颉刚取得政事地位的是1954年12月受邀成为宇宙政协委员。为准备大会发言稿，他连续征求辛树帜、李平心、吴晗、侯外庐、尹达等东谈主意见，抵制修改。12月24日，他在大会发言中对我方的治学体式进行了瓦解：他一直追求将宋代学者强烈的批判精神和清代学者精密的考证功夫打成一派，“我的学问的实质和基内容式，原是宋东谈主和清东谈主给我的……到底是在故国的长久文化里自生自长的”，以后收受胡适的实验主义体式，“第一个起来拥护他”。“自如昔日的三十年中，胡适是以能在反动政权的范围内以文化界首领自居……我是在一定进度上替他酿成他的虚名和气势的一个东谈主。这即是我对于学术界和宇宙东谈主民最抱疚的事情！”发言完毕，周恩来即告曰“发言甚好，很明晰”。两天后在合座宴集上，“见毛主席、刘少奇委员长、彭真市长，亦均谓予发言好，与周炳琳（枚孙）二东谈主为最好。这是我想不到的得胜。”可见，顾颉刚由此大受饱读吹。
1956年1月，中央召开了“对于常识分子问题会议”，周恩来所作对于常识分子问题的敷陈以及其时的中央精神激励强烈反响。顾颉刚在宇宙政协二届二次会议发言时称“这简直一个天大的喜信”，由此“意志了中国共产党和东谈主民政府对于常识分子的深刻关怀和期待”，并“但愿咱们常识分子的队伍能在党和政府的正确指示和贪图的组织之下，大批发达后劲，在十一二年之内完成党和政府交给咱们的最光荣的任务”。
1956年，顾颉刚参加政协组织的两次调研活动，进一步增多了他对党指示国度建筑的信心。一是熟习东北三省工、矿、农、林各方面的建筑，踪迹遍布十二市九县镇。顾颉刚亲眼目睹新中国经济建筑的庞杂树立，内心无比欢腾，衷心感叹谈：“想望了卅多年的东北，这回到了，况兼看得这般地欢腾，这不行不感谢东谈主民政府对我的厚惠！这简直无比的政事待遇！”二是调研广西五市五县的农田水利建筑。此次调研催生了顾颉刚在宇宙政协二届三次会议上的发言稿《广西的坐褥后劲和异日征战的阶梯》，“发言稿约八千言，恐是合座发言中最长之一篇。篇中寻行数墨，费了九天功夫”。顾颉刚以文史学者的身份跨界探讨现实的经济发展问题，东南亚华人群可见其对新中国的建筑行状热沈之高。
“百花都放，犯言直谏”方针像一阵和煦的春风，给文艺界和学术界带来了活力和渴望。1957年4月17日，病榻上的顾颉刚收受《光明日报》记者采访。他暗示浓烈拥护“犯言直谏”的方针，并对如何贯彻这一方针谈了认识。率先，学术问题的谋划，必须循循善诱，以理服东谈主，不行“会剿”，“‘会剿’对开展‘犯言直谏’妨碍很大。它会使好多东谈主有话无处说，或有话而不敢说。”其次，必须打倒令东谈主窒息的本本主义。临了，要创造客不雅条目，如保证六分之五的使命日进行科学研究，充分利用文籍尊府，配备助手等等。
经过几年来念念想上的雕刻和铸造，顾颉刚已发生了很大升沉，用他我方话说即是“从不平改造到收受改造”。1959年3月，顾颉刚在宇宙政协三届一次会议作念《我在两年中的念念想升沉》的发言，谈到来北京后“一个认知紧接着一个认知，得不着充分时候从事研究”，心中相当苦恼。反右战役中“称我辈从旧社会来的常识分子为‘钞票阶层常识分子’，暗示和‘无产阶层常识分子’属于两个边界，并作严厉的品评，我又起了反感：以为政事念念想固有无产阶层和钞票阶层的远离，至于客不雅性的科学则并不因东谈主的阶层而有不同，何须沿路加以含糊。”顾颉刚的发言谈出了其时常识分子共同的苦恼心情，“甚得周总理堤防”，“谓甚本分”。周总理在大会摈弃后的漫谈会上对顾颉刚说：“你谈得很好。你并不老嘛！”
这年5月，宇宙政协诞生文史尊府研究委员会，顾颉刚任副主任委员，周总理亲嘱其撰写履历的旧事。在庆祝委员会诞生的宴集上，总理让顾颉刚坐在他的操纵，像老一又友雷同交谈，边谈还边给他夹菜。总理筹商了他的使命和生计情况，拍着他的肩膀亲切地说：“近代史方面的使命，现时有这个委员会来作念了。古代史方面，要作念的事还好多。郭老事情忙，我但愿你能多写多作念少许。”
1962年2月，顾颉刚到从化疗养，从刚在广州参加了“科学工夫十年计较会议”医学众人侯宝璋处了解到周恩来、陈毅对于常识分子问题敷陈的内容，他深受震荡：“政府如斯开诚，常识分子自可宽解发达长处，以裨于建筑社会主义。”3月，出席宇宙政协三届三次会议时，又听周恩来、陈毅在广州会议上所作敷陈之传达，“知我辈已脱‘钞票阶层’之帽，而将加‘无产阶层’之冕，数年来所受颓靡当可随以撤废矣”。
不久之后，顾颉刚后被安排至中华书局使命。在筹商方面的支撑下，刘起釪、林剑华、李民等学问根柢塌实的学者从各地调到京协助顾颉刚整理《尚书》的使命。受此关照的饱读励，顾颉刚的使命热沈相当上升，加紧进行《尚书》整理研究。
1970年国庆，顾颉刚受宇宙政协邀请登上天安门不雅礼，这是一项很高的荣誉，具有政事秀雅真谛。1971年4月，北京召开的出书会议上疏远了标点廿四史的使命，当日周恩来即批示：“二十四史中除已有标点者外，再加《清史稿》都请中华书局厚爱加以组织，请东谈主标点，由顾颉刚先生总其成。”他并说，此事要与顾先生筹商。顾颉刚“听到这一指令，欢腾、谢忱和忸合手的心情交汇在沿路”。在周恩来的径直关怀下，自4月份以后，对顾颉刚一一落实战略，1972年他又当选为第四届宇宙东谈主大代表。顾颉刚从此得以还原使命，直到1980年以87岁乐龄在他钟爱的学术岗亭上走已矣光泽的一世。
顾颉刚《整理史记计议》手稿
从旧社会跨入新社会，学者只消经过学习、改造，身手确切与党古道相见、同向同业。顾颉刚露出地意志到：“特我辈自旧社会来，不行无旧社会之民俗，非施篡改则模范不都，是以不吝用严厉之技能以为莳植。”他对于马列主义表面也并不抹杀，“自如以来，情移势易，甚欲随先进之后从事于马克念念列宁主义，以规定治学之标的与体式”，“纵令我不行纯熟地诈欺马克念念主义，至少不错随着马克念念主义者的踪迹而前进”。不外，这种念念想上和学术上的升沉不是日夕之间不错完成，而是要履历一个笨重成仙的进程，其间既有重获腾达的欢腾和快乐，也跟随着可怜和迟疑。
多位中央指示对顾颉刚等常识分子的径直关照和保护，极大拉近了党与常识分子的厚谊距离，有劲修订了具体战略践诺中产生的偏差，为他们从事学术研究创造条目，让他们大要以专科树立报効国度和社会。
（作家系山东大学儒学高档研究院素养）python交流群