郭松民同道是空军飞行员诞生，他的著述作风遥远保执一种战斗姿态：明锐，厉害，快捷。

　　在当下中国的意志形态界限，郭松民是一位粉身灰骨的猛士，判若曲直地捍卫着社会想法价值不雅，践行马克想想法的基本逻辑，揭露历史虚无想法的钞票阶层内容。读他的著述如饮烈性好意思酒，不遮不掩，欣忭淋漓，赞所当赞，批所当批，这本新书《电影的贤慧》亦然这么。

　　如：“天外终于启动飘下雪花，余国伟在目睹了也曾看成他生活一说念真谛真谛的工场在‘合座爆破’中星离雨散之后，上了一辆公交车，但这辆公交车却熄火了——车上并非余国伟一个东说念主，而是整整一代东说念主……”

　　又如：“之是以是‘鸡血’而非‘热血’，不是因为它歌颂了英豪想法——英豪想法永远皆是需要的，今天愈加需要——而在于它将英豪想法的源流，阐扬注解为对好意思国的师法……”。

　　文艺月旦从来皆具挑升志形态的属性，反馈着特定阶层的全国不雅、价值不雅和审好意思判断，荒谬是对于电影这类玄虚性艺术的月旦，尤其如斯。

　　从文艺史的角度看，出现这一风景并不奇怪。不管是五四新文化通顺以后中国东说念主文学问分子合座分化，照旧上世纪30年代的左翼文化论战，皆是这么。名义上的艺术想法不同，东南亚大事件群其背后皆是政事态度的抒发，是审好意思判断说话权的争夺，是意志形态界限的阶层宣战。所谓的“纯文艺”从来就莫得纯过，拔着我方头发离开地球的东说念主从来就不存在。

　　再往远方看，在中国诗歌的历史上，正面和反面的训导皆告诉咱们，单纯的方法追求是不成取的，也不是文体需要的真的价值。

　　诗三百，《风》居首，《风》的文体价值高于《雅》《颂》，好像是莫得争议的。从内容上看，《国风》中除少数篇章是对于爱情的欢唱，基本上皆是其时东说念主类糊口境况与底层疾苦的歌哭。

　　从艺术方法上看，《小雅》之委婉奇巧朗朗上口并不低于《国风》，但古东说念主很早就也曾相识到“修辞立其诚”。是以“文附于质”成为那时就也曾公认的艺术训导纪念。

　　我国自《诗经》以降2000多年来出现过的“诗序”“诗品”版块不下几百种，为什么明明是民间老匹夫心意绵绵的相貌，明明是对服务妇女的赞许，偏巧有东说念主硬要阐扬注解成“后妃夫东说念主之德”?因为这么一来才适合贵族精英的统治顺序，他们我方也就成了香火永续的主子，“诗”就酿成了“经”。因为这即是审好意思判断的主导权，是想给自后者“立法式”。

　　泄漏了这些风景绝顶背后的逻辑，就昭着了意志形态宣战的用功性经久性。

　　从这个真谛真谛上，我高度招供郭松民同道，他为咱们的社会想法文化自信缔造了一个标杆。雷同当过兵的我，向他致以战士的敬礼，也向出书社示意深深的感恩。

　　曹征路于2021年1月29日 付费极端色情网站