方方日志从1月25日写到3月24日停笔，前后60篇十几万字，在引起网民的热烈争论后，方方女士于3月11日秉承《红星新闻》采访时曾说：“毋庸争地味，让时刻来告诉咱们末端”。
联系词，时刻刚曩昔不到一个月，亚马逊就发布了方方日志行将在好意思国和德国出书的书讯。音问传来，网上一派大怒之声。方方女士4月11日秉承“学东说念主Scholar公众号”专访，辩解称“我的书跟国度之间莫得张力”。此前，笔者曾撰文《真话实评：方方日志能代表真实吗?》指出：方方日志实质是一种“灰尘体裁惬心”，其要害是伪真实。当今，西方媒体和出书界绝不装潢的迅猛介入，仍是使得方方日志的作用发生了进一步变化。由此，笔者也将我方的意见综合为一句话：方方日志究竟代表了什么“张力”?
的确，方方日志行将在外洋出书的音问，撕碎了许多蓝本倾向者的心。但无论方方日志是否在外洋出书，其自身都存在着一系列的负面“张力”。
这种负面“张力”的基因，早就存在于方方女士的写稿想路和态度中。早在2012年，她作客央视《小崔说事》曾坦承：“我还发现一个惬心——余华、莫言以及咱们这一批作者，都是在慎重‘大我’的布景下成长起来的，但因为个东说念主经历丰富，咱们的作品反倒都有强烈的‘小我’颜色”。
掀开《方方散文》还可以看到，方方女士曾明确宣称“我可爱有格调的演义”。她说：“我也曾在一次采访中跟记者说，时间中的一粒灰，落在个东说念主那里，可能即是一座山。而咱们偏巧处在一个尘土激越的时间之中。是以我想，在这样的时间里，咱们的体裁作品应该有着怎么的抒发，作者的价值取向应该是什么，咱们应该发出我方怎么的声息”。
是的，方方女士恰是从某种“小我”的态度和格调从发，把新社会手脚是一个“尘土激越的时间”，而她的价值取向或方针，即是要描摹这些“灰尘”如何压在个东说念主头上变成一座座大山。
(一)在这样一种想路和态度下，方方日志也许要代表真实，但实则只可代表伪真实的“张力”。有些曾倾向方方日志的网友误以为，方方女士只是不该“把家丑拿出去外扬”。联系词，笔者在《真话实评：方方日志能代表真实吗?》一文列举许多实例说明，方方日志的根底问题在于：其通过挑选、剪裁、掺假、放大的四部曲，把某些“灰尘”发扬成压在通盘社会头上的“山”，用挑选出来并掺假和放大的“家丑”诬蔑发扬武汉，诬蔑发扬中国。作者天然可以败露光明时间中的一线阴暗，但绝不成用那一线阴暗来综合通盘光明时间。正如有位取名Maggie DU的群友在微信上的留言：“我是湖北东说念主，有许多亲戚一又友同学在武汉，我听到的反映和方方的笔下进出甚远，我不合计她有阅历代表武汉。她我方写写日志就算了，可她凭什么定名《武汉日志》?”网上有一篇《我是个武汉市民，我想说句话》的帖子，反驳方方说：“起码咱们还听得见近邻邻居在喊武汉加油，起码咱们还摸的到社区送来的鸡蛋和鲫鱼，起码咱们还看的见武汉和来自各地志愿者还有白衣天神们果敢业绩!”有位汪斐群友则留言说：“作为武汉一线的医师，我只看过几篇方方的日志，因为我不合计看她的日志有什么匡助，更何况，她说的就一定是真的么?我更欢乐敬佩我我方在一线看到的苦难，也更欢乐敬佩我方在一线付出的死力。她的日志不外得志了禁足在家的武汉市民关于外界未知的心焦，实质上并莫得什么营养”
(二)在这样一种想路和态度下，方方日志虽然大讲知识，但实则只可代表伪知识的“张力”。方方女士在日志中自称：“我是一个可爱讲知识的东说念主。这一阵对知识二字，提得也多”。其实，她是把“知识”二字当成一种“煽情大筐”，来伪装倾销我方的政见和价值取向。举例，方方日志3月5日以“知识是深远中的深远”为标题，其中写说念：“知识即是从最深远的好奇和最频繁的实践中拎出来的。知识是深远中的深远，比如，东说念主生而对等”(马克想目的从不认为对等是资质的)。她在2月4日的日志中把政事学习等同于“讲空论”并与疫情挂钩，说什么“知说念天天外喊横蛮了我的国没特意旨;知说念天天光是政事学习讲空论而不会具体作念事的干部没半点用(咱们以前称这些东说念主为“嘴力劳动者”);更知说念一个社会如若穷乏知识，作假事求是，后果不单是嘴上说的害死东说念主，而是真的会害死东说念主，何况是死许多东说念主。” 方方女士在3月9日更是片言只语地说：“咱们许多许多东说念主，懂得无数渊博主见，却不了解基本知识。那些主见，空空荡荡，抓摸不着”。她在2月23日写说念：“具有基本知识，专科水准、外加业绩精神的媒体教会还有吗?常年的优汰劣胜，导致优秀的媒体东说念主大批流失”。方方女士还在“知识”二字的掩护下给东说念主无尽上纲，她曾在1月30日谴责说：“一个农民夜半三更被挡在土墙外不让通过，不管如何求情，守路东说念主都不让过……践诺防疫礼貌诚然可以，然则不成践诺得连基本东说念主性都莫得了呀。为什么咱们的层层官员都可以把一纸文献教条化成这样?只需一个东说念主戴着口罩，把农民引到一间空屋里，隔断居住通宵，不就可以了吗?”她在2月14日进一步归结说念：“我当今经常会絮聒知识问题。而秉持东说念主说念精神，即是咱们最基本最遑急的知识”。对此，有位身在武汉一线的网友回答说：“这件事是不是真的不知说念，但有几个方方不澄澈的事要先阐发：率先，一线守路东说念主中，莫得东说念主的职级值得称为官员，科级干部可能有;其次，守路的配没配口罩不知说念，归正我1月份到社区报到外出戴的是棉布口罩，其他口罩买不到;其三，一月份四类东说念主混在沿路，一线的东说念主吓得要死，不知说念谁是病东说念主;其四，卡点的东说念主都是轮班的，夜里值守一般躺在车里，相近不可能有什么隔断点任你诳骗，更不可能离岗带农民去隔断点休息。”实质上，方方女士坐在独门独户的和蔼家中，在许多问题上都是有悖知识的，她在2月3日曾无知地商酌：“那么多可参照的先例，为什么不随着学呢?平直抄个功课也可以呀?”更令东说念主大跌眼镜的是，方方女士在她钻空子挑刺时，便把抗疫知识完全扔到了一边。她在武汉抗疫地点仍然严峻的2月21日果然说：“当今，东说念主们计议经济归附的时刻，仍是多于计议疫情的时刻。许多企业将面对倒闭，更多的东说念主们，莫得收入，也将面对活命问题。这些又平直关乎到社会的厚实。咱们在把感染病东说念主隔断起来的同期，也把健康东说念主都关了起来”。她一面信誓旦旦地说：“抗疫头等大事，全力合营政府，听从悉数安排，我都快执拳头宣誓了，还不行吗?”一面又在3月23日谴责说：“北京拒绝湖北的东说念主入京的信息，从昨天传到今天。我一直不敢敬佩，直到当今，我仍合计不实在。因为，我实在不知说念一个健康的湖北东说念主和一个健康的非湖北东说念主有什么分辩。……耻辱的是建议这个建议和采选这个建议的东说念主。天然，亦然文静的耻辱”。同日，她致使转发了某素养的一条谴责：“当疫情与心焦同步扩张时，真的唯有封城才是最好礼聘吗?”与此酿成强烈反差的是，同为闻明作者也身处武汉的武汉市作者协会主席池莉与方方女士天壤之隔。池莉诞生大众卫生专科，她在网上永久相持劝导群众：“隔断即是斗争!斗争必须让愚蠢无知低价的爱与情走开!唯有将严格隔断相持到底，东说念主类才有可能赢得成功!”她痛责某些煽情者：“目击这样许多向大众示爱的颜色与发扬，自以为智谋却连隔断都没搞懂的东说念主在收罗上舞文弄墨煽情，我唯有满目孤寂哭无泪，蟾光如水照缁衣”。笔者认为，与悉数伪装下的煽情比拟，这才是确切的相持知识。
(三)在这样一种想路和态度下，方方日志也许要代表捍卫校阅，但实则只可代表伪校阅的“张力”。校阅绽开之初，全党世界所酿成的基本共鸣是“一个中心，两个基本点”，校阅绽开是社会目的轨制的自我完善。莫得这个共鸣的达成，就莫得校阅绽开。联系词，目田化势力永久企图侵蚀和碎裂这个共鸣，他们只想把校阅绽开当成解放“小我”和冉冉洋化的器用，而淡化和丑化四项基本原则。不管是汶川地震如故新冠疫情，他们都把其当成一个“问责良机”，按照预设体式征集挫折材料。令东说念主缺憾的是，方方日志此次也参与其中并上演了领军变装。率先，方方女士在日志中把怨气屡次洒向了国度政事轨制。她在1月31日写说念：“一场疫情，暴表示无数众生相，暴表示中国各地官员的基本水准，更暴表示咱们的社会疾病。这是比冠性病毒更为恶劣更为永久的疾病。而且看不到调理期”。这里，她把问题定性为是“看不到调理期”的“社会疾病”。她在3月13日更进一步宣称：“仅用官僚目的来描摹，只怕不够。这也不全然是东说念主品问题，而是他们身处于某个机器之中”。在社会价值不雅方面，悉数贵重西方普世价值不雅的东说念主一直贬抑或含糊雷锋的螺丝钉精神，而方方女士虽然在3月5日提到“雷锋的和善，也一直是我这一代东说念主成长经过中的陪伴”，但却说什么“以前有个段子，说每到今天，小学生都去搀扶老东说念主家，弄得老东说念主家都不够用”。她不会不知说念，这个段子是某些东说念主为讽刺学雷锋而编的。更令东说念主缺憾缺憾的是，方方女士相通含糊雷锋的螺丝钉精神，她在3月18日借着和别称“高中生”交心，回忆我方的青少年时间说：“我从来就不是一个寥寂的东说念主，只是一台机器上的螺丝钉。……我的少年时转折受的满是愚蠢的种植”。她描摹我方解放想想的经过是：“把少年时间脑子里被灌入的垃圾和毒素，计帐出去。这个经过，倒是不倒霉，每计帐一次，即是一次解放。一次次的解放，会把一个僵化麻痹带着锈迹的螺丝钉，变成一个确切的东说念主”。显然，她不是归拢新的时间条款优化螺丝钉精神，而是要根底含糊螺丝钉精神。也正如她在3月21日所言：“咱们风气对那些空虚的主见，狂热地抒发爱并展示善，可一朝具体化，不要说狂热，即是少许点温度都触摸不到”。在历史融会方面，方方女士曾在2月18日志恨说念：“这些天叫骂我的东说念主，亦然当年恶批我演义的东说念主”。实质上，她的那部长篇演义《软埋》从田主阶层的态度上控诉新中国土改。她在3月18日又堵截历史辩论改开恶果：“我看到杀青“文革”大难的中国，从那样过期的气象，一步步强劲。可以说，莫得校阅绽开，简直就莫得今天的一切……”联系词，新中国的70年历史统筹兼顾，如若莫得前30年贫苦粗莽打下的各方面缔造基础，能有校阅绽开的升起吗?综上原因，方方女士势必相配敌视“正能量”这个主见，以致她在3月2日脑恨地说：“一根名为“正能量”大棒却经常挂在发泄者的头上。这口角常名正言顺的大棒，它被许多东说念主手持并高举。如若，你哭了你倾吐了，你即是在制造心焦，你即是在谋害抗疫，你即是负能量”。事实是，方方女士如实没少进行负能量倾吐。仅以李文亮的事情为例，她在2月7日倾吐：“在千里千里的暗夜，李文亮即是这一束光”。果然把武汉乃至中国比方成“千里千里的暗夜”。她在3月5日再次倾吐：“李文亮也参预了先行东说念主物行列。不知说念这件事是不是就算曩昔了。李文亮泉下有知，是哭呢，东南亚大事件群如故笑?”她在日志中含糊十九大以来的公论地点，说什么“当今讲谣言的东说念主比03年多太多了。而敢讲真话的媒体却莫得了”(3月6日)。而且，方方女士可以主动抨击别东说念主说：“如若要趋承，也请守个度。我虽然老了，但我品评的力气从来不老”，她也可以主动去骂长江日报。而一但激起众怒招致反抗，就说别东说念主要搞文革。由此可知，方方女士为什么那么固执地拒绝一切品评，把品评者称之为弱智、脑残、病毒东说念主致使骂成是狗;为什么要那么应允地放言“极左即是中国欺君误国式的存在。校阅绽开如若毁在了这些东说念主手里，是咱们这代东说念主的耻辱”?因为，方方女士对校阅绽开的麇集和“两个基本点”的共鸣之间，存在着很大的距离。她所斥之为极左中的大多数东说念主，其实都是拥护相持“两个基本点”初心共鸣的东说念主。而正如以上例证自满，方方女士所要捍卫的，实质上是想乘校阅绽开之机走向另路，虚无新中国前30年粗莽历史，含糊螺丝钉精神等“大我”价值不雅，一步步问责践诺政事轨制的伪校阅。
(四)在这样一种想路和态度下，方方日志也许要代表良知，但实则只可代表伪良知的“张力”。曾有赈济者吹捧方方女士是“武汉的良心”，说什么“站在方方一边即是站在‘东说念主’和良知这一边”，致使还说她“颇有鲁迅的遗凮”。联系词，东说念主们更多看到的却是如下伤心的事实：率先，方方女士明明看见党和国度逸以待劳抢救东说念主民人命的事实，却不负拖累地挑动说：“在听到有东说念主说‘咱们不吝一切代价’这句话时，不要以为你是阿谁‘咱们’，你只是阿谁‘代价’”(2月27日)。请示这能代表起码的良知吗?其次，连《纽约时报》记者都承认“中国仍是赢得了投诚疫情的巨大捷利”;连西方闻明素养都承认“中国的社会目的说明了其优胜性”;连意大利医师都在播放国歌饱读舞本国患者“咱们终将成功”，而方方女士却不顾武汉悉数抗疫东说念主员的果敢付出，不顾武汉在世界巨大东说念主力和物力支援下飞速有用铁心疫情的客不雅事实，相持与阎连科等东说念主沿路和国度唱反调，说什么“记着，莫得成功，而是杀青”。请示这只是是“在面孔上各有不同”吗，这能代表起码的良知吗?再次，方方女士在日志中相持把武汉疫情定性为“东说念主祸”，她谴责湖北及武汉的官员“手上带着血”，要政府“尽快向东说念主民谢罪”。联系词，当疫情在西方国度以十几倍于中国的界限和物化数扩张后，方方女士却换了另一种口气，她在秉承“学东说念主Scholar公众号”专访中说：“不管东方或西方，都被病毒灾难了一番，各有各的问题”。“总体来说，是东说念主类太骄横，东说念主类太吹法螺”。方方女士前后反差这样大，为何不敢按影调换逻辑谴责西方是更大的“东说念主祸”?何时学会了使用双重规范，难说念这即是所谓“鲁迅的遗凮”?另次，方方女士在日志中本来惯于惊羡“哀民生之多艰，长慨气以掩涕”，但当某些西方政要纷繁入手“嫁祸”中国，中国的民生利益因此临践诺要挟时，她作为一个享受国度待遇的中国作者，非但没挺身而出为故国说句自制话，反而在3月23冷嘲热讽地说什么：“比较好玩的是，以前甩锅，是官员甩内行，内行甩官员。当今好，完全可以一都甩到好意思国去了”。当中国社交官被动反抗好意思国的“嫁祸”言论时，她在日志中置涓滴不顾谁是谁非，以貌似局外人的口气说什么“中好意思政客们在互相谴责对方”。但她却疼爱地说：“在武汉疫情垂危时，华东说念主扫空货架上的口罩，捐赠归国，而此刻的好意思国医师，却遭受到口罩和其他足下物质的穷乏”。在3月24日的闭幕篇，她络续重重地写说念：“设若有东说念主想收缩勾掉这一笔，我想那也绝不可能。我即是一个字一个字写，也要把他们写上历史的耻辱柱”。最近，方方女士在秉承“学东说念主Scholar公众号”专访中承认：“三月初，我为图省事，将全球版权授权给了代理东说念主”。咱们由此终于得知部分真相：蓝本她是在已授权外洋出书的情况下，仍旧在日志中写入以上大批内容的。方方女士这样作念的方针是什么?如若是为了不同政见问责本国体制而不吝给西方“嫁祸”提供公论弹药，请示这能代表起码的良知吗?
(五)在这样一种想路和态度下，方方日志貌似开诚布公，实则代表的是并非坦诚而极尽阴私的“张力”。这表当今，方方日志的内容存在一系列的首尾乖互。率先，方方女士在对此日志性质和方针述说上首尾乖互。举例，她在1月25日的开篇中如实供述：“如若我的微博还能络续发出文字的话，我还应该络续下去。也好让人人知说念武汉真实的现状”。何况不宽解地交待说：“如有一又友能看到，就请留个言，让我知说念可以发了。微博有一种工夫：即是你以为你发出去了，但其实莫得东说念主能看得到。……高技术作起恶来，少许不比疫疠弱”。她在第三天再次强调：“络续谢谢人人对武汉和武汉东说念主民的关切关注。我很乐意络续实事报导”。但其后，方方女士却屡次改口阴私，直到3月23日还解释说：“这是我在疫情中的一份个东说念主纪录，属于纯正的个东说念主悲痛”其实，方方日志何啻是在网上作“实事报导”，此时仍是授权在外洋出书了。她时而因传播遇阻忍不住发诉苦：“封城纪录何处发，烟波江上使东说念主愁”(2月17日)。在传播成功后又得了低廉卖隐晦：“我一直没理解，人人为什么要看我的日志”(3月12日)。她曾在2月5日矛头毕露地宣称：“我纪录下这些细碎，是要告诉那些有罪的东说念主们：不是唯有死者和病东说念主承受了灾难，咱们悉数的粗拙东说念主，都在为这场东说念主祸付出代价”。而在2月27日又阴私这些记叙要点，说什么：“这是一份纯正的个东说念主纪录，以日志体的面孔。它本来就不可能渊博叙事，也不可能记下抗疫中悉数的东说念主事，更不可能用文青们热衷的话语”。其次，方方女士在渲染和阴私之间首尾乖互。方方日志的最凸起性格即是记叙病一火案例，拘泥统计达50多例，追随其后的即是放大和渲染，举例她在2月3日传播说：“医师一又友筹谋最终感染东说念主数会是个很恐怖的数字”。她在2月9日又渲染说：“这几天，物化者似乎离我方越来越近。邻居的表妹死了。熟东说念主的弟弟死了。一又友爹妈和太太都死了，然后他我方也死了。东说念主们哭都哭不外来”。在极尽传播和渲染之后，她又一册正经地阴私说：“建议也不要精真金不怕火转发易引起心焦的信息”(3月6日)。再次，方方女士对官员自责的记叙出尔反尔。她在1月26日曾说：“他们应该也有家东说念主在汉，他们的自责我敬佩是真的”。但刚过5天，她在1月31日就改口称：“迄今为止，尚未见有一个自责和说念歉的东说念主，却唯有无数推诿的说法和著作”。另次，方方女士在是否开展品评一事上也出尔反尔。她曾在1月29日宣称：“其实，我根底莫得策画在这个时候品评谁(中国有句老话叫秋后算账是不是?)”。但刚到1月31日，她就闹翻了：“看到一个作者在与记者访谈中还提到“完胜”二字。简直不知说什么好。……你们要歌颂的对象应该是谁。如要趋承，也请守个度。我虽然东说念主老了，但我品评的气力从来不老”。而且，方方女士连送侄女去机场的事情，前后说法也不尽一致。她在1月30日说：“于是昨晚派了肖警官将我侄女送到机场”。其后在3月12日却说：“我究诘时，被奉告，肖警官未必休息，可以让他襄助。我即给肖警官发了短信，他立即管待了”。方方女士还在新浪微博进一步解释说：“用的是他私家车哦”。显然，前者是公事派出，后者是私东说念主襄助。笔者并不外于敬重此事，但其前后所言之差也未免让东说念主有一叶知秋的感受。
本文之是以破耗大批文字列举以上例证，是因为在面前稀零的国际地点下，由于西方媒体和出书界的强力迅猛介入，对方方日志的争论仍是在客不雅上发展成了一场公论争，其影响势将更多地越出洋界。至于方方日志能否成为某些西方势力用于“嫁祸”中国的佐证，笔者不是学法律的莫得发言权。但毫无疑问的是，方方日志具有种种不利于国度和民族的公论“张力”。
其实，方方日志英文版和德文版的说明，把事情已败露得清领路爽。但方方女士在秉承“学东说念主Scholar公众号”专访中却仍然乖张辩解。包容不同声息，并不虞味着允许用言论兵器放肆挫伤国度利益。方方女士曾呐喊小叫地埋怨网站删帖，其实她才被删几次，笔者前些年仅在同“虚无党”的一场辩说中就曾被删帖78次。尽管如斯，笔者如故欢乐同方方女士摆事实、讲好奇。
方方女士一曰：“我跟国度之间莫得张力，我的书只会给国度以匡助”。这真的让东说念主啼笑皆非，难说念以上列举的那些例证“只会给国度以匡助”吗?方方日志主要方针之一，实质上即是要求按“东说念主祸”定性进行无尽上纲的先入式追责，致使“不枪决一批害东说念主精不成平群愤!”而这种追责的终极方针即是要说明中国政府有东说念主在躲闪疫情，说明方方所言“中国东说念主一向不可爱认错，也莫得若干忏悔意志”。最近，有记者采访了“疫情上报第一东说念主”张继先主任，她回答说：“如若我是一个作科学松弛的，对事情的论断莫得出来之前，我怎么跟大众说?这事应该有科学严慎的格调来进行”。
方方女士二曰：“因为我很详备地写到了后期湖北换帅之后的各式举措。写到了疫情是怎么得到有劲的铁心的。写了方舱病院，写了下千里干部，更写到了医护东说念主员、志愿者、缔造者们是如何死力的，以及武汉九百万市民是如何遵从的”。对此，笔者率先要教导方方女士切勿忘记，她我方曾屡次供述：“网上有东说念主说，你成天就会纪录这些琐细，为什么不纪录解放军进城，不纪录世界东说念主民的关切和赈济，不纪录火神山雷神山的伟大树立，不纪录果敢丧胆前来挽救的东说念主们等等。其实，这话要我怎么说呢?说纪录亦然各有单干……”“那些对我的无数叫骂，不即是因为嫌我在这场灾难中，莫得歌颂，莫得写笑剧，莫得写光明面吗?”天然，方方日志也写了方舱病院的“冷见笑”，写了下千里干部“高举着红旗”的“自吹自诩”事例(笔者在上一篇著作进行了反驳)，写了志愿者和政府“低效”的对比等等。方方日志的性格即是多重奏和多线条，但画龙的重要就在于点睛，方方日志的点睛之笔落在何处，是无须婉词的。正如方方日志所说：“严歌苓直观好极，她抓准了此次疫情从启动而演变为灾酸心程中最遑急一个字：瞒。尽管后期铁心过劲，但拆解灵通盘疫情发展的重要点，你会看到“瞒”字无处不在”。仅此一条精真金不怕火期侮管制造作和有利躲闪的区别以诬蔑事实，对中国意味着什么公论“张力”，方方女士难说念不解白吗?
方方女士三曰：“我内部有无数的中国的抗疫训戒。国外出这本书，岂不未必是推论中国式训戒的好面孔吗?”这更是把别东说念主当傻瓜。难说念方粉们是因为“中国式训戒”才赈济方方日志的吗?难说念西方东说念主士是因为要“推论中国式训戒”才飞速出书方方日志的吗?望望方方日志60篇的标题吧，大多数都是负面和黢黑的，如“中国东说念主一向不可爱认错，也莫得若干忏悔意志”、“哀民生之多艰，长慨气以掩涕”、“咱们悉数东说念主，都在为这场东说念主祸付出代价”、“记着，莫得成功，而是杀青”、“借陆游三个字：错，错，错”、“悉数的疑问，都无东说念主陈说”等等。说真话，如若要把方方日志中的作假和负面内容都梳理成列，即是万字以上的著作也不够用。
要而论之，方方日志的基本取向是瑕玷的，其“张力”是无益的。天然，笔者也不赞颂当今因此就对方方女士个东说念主定个什么性 。对此地味，咱们概况可参考毛主席当年《为什么要指摘白皮书》等5篇著作对“民主个东说念主目的者”的分析。至于改日怎么样，只可由方方女士我方书写。到此，笔者不禁想起俄罗斯着名作者索尔仁尼琴。方方女士祖上是田主，而索氏则诞生富农家庭，曾对前苏联持有强烈的不同政见，但他最终以故国“大我”利益至上，从时间的真实启航作念出正确礼聘，从而成为“俄罗斯的良心”。笔者忠诚但愿方方女士也能学习索尔仁尼琴。