最近，看到一篇文章，其中提到马克想的《本钱论》。文章说，马克想的《本钱论》有的部分是德文写的，有的部分是英文写的。文章作家在好意思国读博士时，特意找到英文版的《本钱论》来读。作家称，他发现其中有些内容在汉文版《本钱论》中被删除了。其后知说念，因为当年考茨基在与列宁争论时，援用了马克想在《本钱论》中的干系叙述来月旦列宁。其后苏联为了选藏列宁的形象，就把考茨基援用过的马克想的叙述在出书俄文版《本钱论》的技艺就给删除了。其后中国也要出马克想与恩格斯的著述，苏联条目中国与苏联保持一致，是以汉文版的马克想恩格斯著述中，也没不见这些马克想的干系叙述。

　　那篇文章的作家说，马克想合计，在无产阶层立异到手以后，钞票阶层不复存在了，看成对立面的无产阶层也不复存在了。马克想的这个说法莫得问题。而这篇文章的作家据此就合计，既然莫得了钞票阶层，那么无产阶层专政的存在就莫得预见了。是以在十月立异之后，列宁提议无产阶层专政的不雅点亦然莫得字据的。其后在中国，至于所谓钞票阶层就在共产党内，这个说法亦然莫得依据的。

　　不知说念这位作家读的是哪一版的马克想恩格斯全相接文版。如实，马克想恩格斯全集第一个汉文版是从俄文版翻译过来的。但其后，汉文版的原著齐是从德文版，以及参考部分英文版，以致还参考了法文版而翻译过来的。是以作家所说的汉文版齐是从俄文版权翻译过来的说法并不如实。

　　另外，作家试图用马克想在有些著述里莫得讲到的话来含糊马克想在其他著述里所提议的对于无产阶层专政的不雅点，赫然是虚耗的。这篇文章的作家只提到他在马克想里《本钱论》里莫得讲到的内容，而足够不顾马克想在其他著述中所强吞并指明的内容。举例，马克想在1852年致约·魏德迈的信中提到，他对于阶层与阶层战役表面的新孝顺就在于：（1）阶层的存在只是同出产发展的一定历史阶段相连络；（2）阶层战役势必导致无产阶层专政；（3）这个专政不外是达到灭亡一切阶层和插足无阶层社会的过渡。

　　在《哥达提要批判》中，马克想还作念了进一步的讲授：在本钱方针社会和共产方针社会之间，有一个从前者变为后者的立异飘荡时代。同这个时代迎合适的也有一个政事上的过渡时代，这个时代的国度只然而无产阶层的立异专政。

　　需要提请贯注的是，在1852年马克想写的致约瑟夫·魏德迈的信之前的1850年，马克想在《一八四八至一八五零年法兰西阶层战役》中也卓绝指出：这种社会方针便是晓示不断立异，便是无产阶层的阶层专政，这种专政是达到灭亡一切阶层分歧，达到灭亡这些分歧所由产生的一切出产关系，达到灭亡和这些出产关系迎合适的一切社会关系，达到编削由这些社会关系产生出来的一切不雅念的势必的过渡阶段。

　　上头提到的那篇文章的作家简略会这么来为我方的不雅点诡辩：那齐是马克想在十九世纪五十年代所作念出的结论。在马克想的《本钱论》写稿年代，马克想的想想或者不雅点足够可能发生了一些变化，是以弗成用马克想早期的不雅点来月旦与含糊马克想后期的不雅点。

　　事实正好不是如斯。《哥达提要》批判是马克想在十九世纪七十年代完成了。而《本钱论》第一卷是1867年出书的。别忘了，东南亚大事件群在《哥达提要批判》写稿之前，还爆发了巴黎公社的武装举义。马克想对巴黎公社的格调短长常饶恕的，也短长常唱和的。马克想在《哥达提要批判》中的上述不雅点，从某种进程上说，亦然在对巴黎公社资历劝诫基础上，过程进一步的想考所得出来的。天然马克想在《法兰西内战》以非常他相对论著中莫得径直点明巴黎公社便是无产阶层专政的一种体式，但从那之后的《哥达提要批判》中所说的，在本钱方针社会与共产方针社会之间，有一个立异飘荡时代，这个时代只然而无产阶层的立异专政。

　　这篇文章的作家不外是走的老牌修正方针者的路数，在马克想的著述中以文害辞，张公吃酒李公醉，试图从根蓝本阉割和含糊马克想方针最基本的精髓和灵魂。

　　咱们弗成只从表面上来估量这个问题。在本质中，岂论是在十月立异之后的苏维埃俄国，照旧其后的苏联，还有新中国这几十年的历史，天然无产阶层和东说念主民大众掌持了国度的政权，但是钞票阶层与克扣阶层的顽抗一天齐莫得住手过。无产阶层掌持了政权，并莫得从体魄上灭亡往时统统的克扣阶层分子。是以他们那些反动及过期的不雅念雄厚，天然不会因为社会的浩荡变革而从他们的头脑中隐没。他们还会用这些不雅念来影响他们的下一代。今天中国社会的公知当中，有些许东说念主便是那些旧社会遗存的仍是克扣阶层的孝子慈孙。同期，在公知中，又有些许是受到外洋钞票阶层与本钱方针的文化影响，成为他们在中国的文化代理东说念主。这难说念能说钞票阶层就足够灭亡了吗? 这能说无产阶层专政就足够莫得必要了吗?

　　更而且，外洋帝国方针，卓绝是好意思国的霸权方针，看到中国东说念主民的日子刚刚过得好了极少，就迫不足待地跳出来对中国进行苦恼与壅塞。这难说念不是外洋阶层战役? 这难说念不是需要中国的无产阶层专政，卓绝是咱们的东说念主民队伍要坚决不移地保护咱们的国度，保护咱们的东说念主民? 中国无产阶层专政的这个强盛刀兵是不是要坚决地掌持在东说念主民的手中? 莫得强盛的东说念主民队伍，会有中国东说念主民今天的好日子吗?

　　这篇文章的作家的中枢不雅点在他的文章中弘扬得很露骨，他说，所谓相持四项基本原则，只需要相持党的率领就够了，其他的齐不错不要。其实，他所谓独一党的率领不外是一个虚晃一招，他的欢喜是连这一条也不想要。但淌若齐不要了，那他赫然便是脱光了穿戴的钞票阶层摆脱化分子。他还得遁藏一下，是以留住了党的率领这一条。淌若莫得其他所需要相持的基本原则，只留这一条，只是一个企图架空党的率领的莽撞神气。

　　作家的这种招式，赫然便是往时咱们所知说念的“打着红旗反红旗”。咱们那些不太了解文革的中后生东说念主广州台球交流群，不错从这里来了解到这种野心神气的具体弘扬与反动实质。