男娘

　　习近平总秘书在党的二十大讲述中指出，“坚握和发展马克念念主张，必须同中华优秀传统文化投合资。唯有植根柢国、本民族历史文化沃土，马克念念主张真义之树智力根深叶茂”。延安技艺，在久了意识马克念念主张表面、中国立异具体本体和历史文化遗产的基础上，中国共产党对马克念念主张和中华优秀传统文化关系的表现达到了一个新的高度。因此，考试延安技艺中国共产党对马克念念主张与中华优秀传统文化同一、剖析的探索，对于新时间新征途更好地坚握“两个合资”，不休设备马克念念主张中国化时间化新田地具有蹙迫意旨。

　　一

　　延安技艺，中国共产党在强调马克念念主张要与中国立异具体本体投合资的同期，对如何处理马克念念主张与中华优秀传统文化的关系进行了探索。

　　1938年10月，毛泽东同道在党的六届六中全会上建议马克念念主张中国化的命题，强调马克念念主张必须和中国的具体特质投合资并通过一定的民族面容智力罢了。他觉得，共产党东说念主是中华英才的一部分，不成离开中国特质来谈马克念念主张。因此，“使马克念念主张在中国具体化，使之在其每一施展中带着必须有的中国的性情，即是说，按照中国的特质去应用它，成为全党亟待了解并亟须处罚的问题”。毛泽东同道的这段话反应出，中国共产党在把马克念念主张基高兴趣同中国具体本体投合资的问题上有了更深一步的体认。而这势必要求把马克念念主张同中华优秀传统文化合资起来。从这个意旨上说，这是全党念念想发展的一个飘零点，瑰丽着中国共产党在诈欺马克念念主张的历程中，运行自发地合资民族文化和历史特质来分析中国立异的诸多具体问题。

　　党的六届六中全会后，马克念念主张要同“民族面容”和“中国特质”投合资的念念想冉冉在党内蔚然成风。1939年，艾念念奇撰文指出，“中国的马克念念主张，就所以马克念念的科学共产主张的表面为润泽料，而从中国民族我方的共产主张的种子中成长起来的”。1943年5月，共产海外布告结果。中共中央巧合宣告：“中国共产党连年来所进行的反主不雅主张、反中派主张、反党八股的整风畅通即是要使得马克念念列宁主张这一立异科学更进一格式和中国立异执行、中国历史、中国文化深投合资起来。”

　　毛泽东同道在党的六届六中全会上建议的马克念念主张中国化命题，反应出建党以来，经过复杂立异战争的本体熟谙，中国共产党东说念主对于马克念念主张中国化剖析的念念想冉冉老成，为鼓励马克念念主张与中华优秀传统文化的合资提供了表眼前提。

　　二

　　延安技艺，马克念念主张同中华优秀传统文化好像罢了合资，除了与中国共产党酿成的表面自发密不可分外，还与其对待传统文化的气魄密切相干。这一技艺，中国共产党不但疼爱学习历史文化遗产，而且还坚握敩学相长、批判秉承的原则，罢了对传统文化的具体分析，为马克念念主张同中华优秀传统文化的合资提供依据。

　　在党的六届六中全会上，毛泽东同道敕令“来一个全党的学习竞赛”，何况强调“咱们是马克念念主张的历史主张者，咱们不应当堵截历史”。毛泽东同道的这一敕令拉开了中国共产党学习历史文化遗产的序幕。在他看来，中华英才是一个有着光荣立异传统和优秀历史遗产的民族，学习中国的历史文化是共产党东说念主的必修课。然则，其时的执行却是有的共产党东说念主“对于我方的历史少量不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣”，“好多马克念念列宁主张的学者亦然言必称希腊，对于我方的先人，则对不住，東南亞國家华人群健忘了”。因此，他在不同景色对不肃肃洽商历史、堵截历史等颠倒念念想建议了品评，敕令党员干部养成浓厚的洽商与学习中国历史文化的习惯。

　　由于文化是一个内容丰富的复合体，因此，要罢了马克念念主张同中华优秀传统文化的合资，就必须对中国的历史文化进行具体分析。延安技艺，中国共产党东说念主在学习历史文化遗产的历程中，肃肃开展了对旧传统的批判性注视，将封建、靡烂的文化和优秀的传统文化划分开来。毛泽东同道指出：“中国的长久封建社会中，创造了灿烂的古代文化。计帐古代文化的发展历程，剔除其封建性的糟粕，接收其民主性的精华，是发展民族新文化升迁民族自信心的必要条款。”张闻天同道也觉得，旧中国文化中除包含买办性的封建主张文化外，也有跨越的文化因素。“对于这些文化因素，咱们有从旧文化的仓库中发掘出来，加以接管、改换与发展的职守。”陕甘宁边区文化协会把持了《中国文化》杂志，组织文化界东说念主士就如何处理马克念念主张中国化与民族文化的关系、如何对待民族文化遗产、如何设置中华英才新文化等问题张开征询，加深了对历史文化遗产的表现。

　　可见，延安技艺，中国共产党在执行中超越精细诈欺马克念念主张的态度、不雅点和圭臬对传统文化进行科学分析，模仿传统文化的合理面容，接收其中的积极身分，以罢了马克念念主张同中华优秀传统文化的同一、剖析。

　　三

　　延安技艺，中国共产党在批判秉承历史文化遗产，从而罢了在对传统文化科学分析的基础上，不休创造条款促进马克念念主张同中华优秀传统文化会通共生，使马克念念主张好像同中华优秀传统文化相融重复、相互契合、协同发展。

　　具体而言，在接收传统的知行不雅方面，中国共产党将其与马克念念主张的意识论和执行不雅通常一，树立了循途守辙的念念想途径。在写稿《执行论》的历程中，毛泽东同道通过分析传统文化中“知和行的关系”，得出意识的总历程是“执行—意识—再执行—再意识”，酿成了辩证唯物论的知行同一不雅。他在《改换咱们的学习》一文顶用马克念念主张表面对传统的“循途守辙”办法作了新的讲授，使之成为党的念念想途径的基础。又如，在进展中华英才优秀说念德传统方面，中国共产党罢了了传统修身念念想与马克念念主张的同一。刘少奇同道在《论共产党员的教训》一文中屡次使用“吾日三省吾身”等中国传统修身格言，将无产阶层的东说念主生不雅和价值不雅塑造与中华传统修身之说念合资起来，创造性地探索出一条共产党东说念主的党性教训之路。

　　这一技艺，马克念念主张同中国立异具体本体投合财富生的一系列蹙迫念念想效果，聚积体现为马克念念主张中国化的第一次历史性飞跃——毛泽东念念想。毛泽东同道行动毛泽东念念想的主要创立者，具有深厚的中华优秀传统文化底蕴。刘少奇同道在党的七大上指出：“毛泽东念念想，即是马克念念主张在现在时间的隶属国、半隶属国、半封开国度民族民主革掷中的连接发展，即是马克念念主张民族化的优秀典型。”“毛泽东念念想，即是毛泽东同道对于中国历史、社会与中国立异的表面与计谋。”毛泽东念念想的酿成历程是中国共产党东说念主坚握对传统文化进行批判秉承、蜕故孳新的活泼体现。

　　总之，延安技艺，中国共产党从多方面接管了传统文化的故意身分，正确意识和处理马克念念主张与中华优秀传统文化的关系。通过马克念念主张同中华优秀传统文化的相融共生，中国共产党既赋予传统文化新的时间含义，又以东说念主民群众熟悉的文化学问去阐释党的念念想表面和途径地方计谋，由此酿成秉承和创新井水不犯河水、传统与当代相互促进、马克念念主张与中华优秀传统文化交相照映的致密无比态势。

　　（作家系中央党校〔国度行政学院〕习近平新时间中国特色社会主张念念想洽商中心洽商员；开头：昆仑策网男娘，原载《光明日报》2023年2月1日11版）