在中国五千年历史中，孝敬大的不息“挨骂”多：秦始皇嬴政、魏武帝曹操、隋炀帝杨广等齐是这么。我小时候上难忘历史课敦厚常说“秦始皇宫女两千”“曹操是奸贼”，从后生时就慷慨“慨然慕秦皇、汉武之事”[1]隋炀帝杨广被妖怪化得更利害，明明是为国度长入修建京杭大运河工程硬是被一些文东谈主写成是为了“喜在东南”[2]。与秦始皇一样，隋炀帝亦然把中国再次长入起来的强大东谈主物。他俩孝敬最大，反而被骂得最多。这种反常征象难谈不值得反念念吗？

　　由此我猜度汉武帝废黜了司马迁却又留住了司马迁《史记》的事，这是为什么呢？

　　汉武帝解任了司马迁是故谈理的。司马迁对李陵那件事说的是个实话，但莫得讲谈理，大略说讲得是“实事”，但莫得正确的“求是”。大敌现时，大队列要准备开拔了，司马迁说李陵纳降可以剖析。这个话不成说。因为其时悉数的事齐要谨守于最进军的反匈奴的买卖。司马迁书动怒，只知穷究“事实”而不善于从事实中“求是”，莫得大局毅力，更谈不上政事判断力和政事解析力，一味究细节真确，这等于不讲政事。不讲政事固然汉武帝要解任他，这不成说汉武帝专断，只可阐扬他头脑闪现。

　　值得堤防的是，汉武帝虽动怒司马迁在政事上的稚拙，但他却把司马迁的心血之作《史记》留了下来，这是值得念念考和模仿的历史警戒。

　　要是咱们将胸比肚体会汉武帝的所念念所想。我想他在晚年时想得最多的是离他不远而濒临合并历史任务的秦始皇。秦始皇对中国国度轨制孝敬最大，但挨骂最多，以致毛泽东写信给郭沫若：“劝君少骂秦始皇，焚坑业绩要扣问。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。”[3] 汉武帝显着他与秦始皇一样，齐是为国度长入作念出孝敬的东谈主物，雷同他也会猜度他死后会不会与秦始皇一样也被一些不厚爱的后东谈主丑化。为此，他毅力到在我方的“武功”外，还需配之于“文治”。这就需要有一批深入反应他这个期间的作品。与马克念念的《成本论》一样，这么的作品并不成靠组织写稿班子完成，费钱命题搞课题是作念不了这事的，非得有突出天分和满足为期间“究天东谈主之际，東南亞國家华人群通古今之变，成一家之言”[4]并有历史担当的东谈主来诚恳纪录和完成——毛泽东通过在校正旧常识分子的同期又大规模培养具有无产阶层宇宙不雅的常识分子的作事完成这么的历史任务，而《史记》等于这么不毛的好作品。恶果，《史记》被留了下来，汉武帝期间也就留住来了。汉武帝的历史孝敬配之以司马迁等一批学者的深入严肃因而不易诬蔑的翰墨纪录，使汉武帝历史形象连同他的期间精华也传承到今天。自后唐太宗堤防到这一历史警戒：一座大雁塔就载起了一个“开元盛世”。与此相背——也可能是在野时间太短，秦始皇嬴政、魏武帝曹操、隋炀帝杨广等，齐留有较大的缺憾。缺憾是双向的：一方面是这些帝王过于折服“担当生前事啊，何计死后评”[5]的说辞，对死后的事莫得给以高度醉心，另一方面，在他们的期间时也莫得表示像司马迁那样有高度作事感和坚硬持着精神的学者和作品。政事解析力，说到底等于对期间内容的解析力。

　　毛泽东期间西方怎么骂也骂不倒，这是由于毛泽东的期间的安堵乐业齐作念可以。且不说毛泽东本东谈主留住的具有深入反应历史端正的着述，在他的期间还有一批有水平、有深度和有高度历史连累感的常识分子群体，以及在各个领域留住的深入且永久作品，有这些作品在，毛泽东期间就可以在死后赢得正确地传承。

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　　[1] 《隋书》卷四《帝纪第四·炀帝杨广（下）》，许嘉璐主编：《二十四史全译·隋书》（第一本），汉语大辞书出书社2004年版，第78页。

　　[2] 转引袁刚着：《隋炀帝传》，东谈主民出书社2001年版，第288页。

　　[3] 薜泽石：《听毛泽东讲史》，中央文件出书社2003年版，第77页。

　　[4] ﹝西汉﹞司马迁：《报任安书》，载阙勋吾、许凌云、张孝好意思等译注《古文不雅止》（上），湖南东谈主民出书社1982年版，第341～342页。

　　[5] 电视剧《叁国小说》片尾曲《历史的天外》的歌词，由王健作词，谷建芬作曲，毛阿敏演唱。

　　【文/张文木，北京航空航天大学栽培关岛华人交流群，红歌会网专栏学者】