摘录：1918年考茨基责骂俄国十月立异之后建立的无产阶级专政政权贫窭普选制，违抗了社会主义民主的中枢价值，而且产生了一个专制的官僚机构，与社会主义追求的方针以火去蛾中。列宁在恢复考茨基的批判中为无产阶级专政进行诡辩，同期责骂考茨基用抽象的民主来遮盖其金钱阶级民主的实质。在今天面对西方发达国度用宪政民主来责骂中国特质社会主义的东说念主民民主专政的时间，咱们更应该水枯石烂地赓续对峙东说念主民民主专政。
重要词：考茨基 列宁无产阶级专政东说念主民民主专政
作家先容：刘涛，中国社会科学院马克想主义商议系硕士商议生。
1917年俄国爆发了十月立异，俄国建立了寰宇上第一个社会主义国度，开启了东说念主类簇新的一个期间。关联词第二海外的表面巨擘和一度实力苍劲的德国社会民主党的想想领袖卡尔·考茨基在1918年5月发表了《无产阶级专政》一文，狂暴抨击了列宁偏激教育的俄国十月立异，责骂十月立异之后建立的俄国无产阶级专政与马克想无产阶级专政学说以火去蛾，背离了社会主义民主的中枢价值。对于考茨基的责骂，列宁在1918年10月，发表了《无产阶级立异与叛徒考茨基》一书，以为考茨基是表面上假心承认马克想主义而施行上奸商式地误解马克想主义和卑劣地背弃马克想主义。考茨基和列宁对于无产阶级专政的此次争论，对自后苏联社会主义政事的发展以偏激他社会主义国度的政事实践皆产生了十分重要的影响。在今天苏东巨变酿成的全球寰宇社会主义低潮发展，以及现代西方发达国度用宪政民主来抨击中国的东说念主民民主专政的情况下，需要再行想考考茨基和列宁对于无产阶级专政问题的那场争论，也更应该安宁地想考现代中国东说念主民民主专政如何更好地发展。
一、考茨基对俄国无产阶级专政的批判
考茨基对于俄国无产阶级专政的批判有一个基本的前提，这即是考茨基对于社会主义的界说。考茨基指出：“咱们不错等闲地用底下的话来抽象社会主义的内容：东说念主东说念主皆有目田和面包。这即是全球所欲望于社会主义的东西，也即是他们是以颂赞社会主义的事理。目田的重要性不亚于面包。即使是生活小康者，致使富裕阶级，曾经为目田而进行宣战，而且为了他们的信念而经常在财产和鲜血方面付出最首要的殉国。对目田、对自决的需要，正如对食品的需要那样，是出于东说念主的人性的。”[1]而且考茨基把民主看作是社会主义的中枢内核，他说：“对咱们来说，莫得民主的社会主义是不可想议的。咱们把现代社会主义不仅解析为社会化地组织分娩，而且解析为民主地组织社会。证据这个解析，对咱们来说，社会主义和民主是不可分割地联系在一齐的。莫得民主，就莫得社会主义”[2]。
考茨基解析的民主不仅是收尾社会主义的妙技，亦然社会主义的想法。无产阶级掌合手民主的才能不是统治阶级恩赐的，而是无产阶级在反对老本的进程中缓缓获取的，无产阶级掌合手民主才能的进程实质上也即是无产阶级政事训导的发挥。民主不仅对于无产阶级夺取政权相配重要，而且对于无产阶级掌合手国度政权之后更重要。因此考茨基对俄国十月立异后布尔什维克闭幕立宪会议暗示热烈的不悦。他指出：“民主意味着大批派的统治。关联词民主相似也意味着保护少数派。”[3]
考茨基还对苏维埃政权劫掠一部分东说念主的选举权，而不是对等地给扫数的公民选举权的“反民主”的行动，也暗示了热烈的不悦。“了然于目，不错这么揣度：金钱阶级的任何战斗组织皆不会被允许进入苏维埃。在7月12日结果的最近一次全俄苏维埃代表大会拟定了一部俄罗斯苏维埃共和国的宪法。这部宪法例则，有权选举苏维埃代表者，不是俄罗斯国度的整体公民，而只是某些特定类别的东说念主。”[4]
考茨基矍铄以为无产阶级的解放奇迹要靠无产阶级我方来完成，他反对在社会主义畅通中出现以救世主自居的领袖个东说念主和组织，他以为这是魏特琳和布朗基的想想瑕玷，即一小部分东说念主用一次短暂的暴力热切来取得国度政权，从而给无产阶级带来社会主义。关联词这么的效力只可导致一个集权东说念主物和一个集权政府的出现。考茨基以为俄国布尔什维克教育的俄国社会主义立异即是这么的一小部分精英指挥无产阶级通过暴力立异的妙技，给无产阶级建立了社会主义。考茨基以为这么的一条取得政权的说念路违抗了马克想主义的原则。对于俄国的社会主义立异，考茨基是不看好的，他以为：“要是还想赓续用比方来证据的话，那么这种作念法更使咱们想起这么一个怀胎的妇女，她放荡万分地猛跳，为了把她无法隐忍的怀胎期缩小而且引起早产。这么生下来的孩子，频频是活不成的。”[5]考茨基以为俄国的社会主义说念路不会长久。
不仅如斯，考茨基还以为这么降生出来的俄国国度政权机构苏维埃注定会是一个专制机构，专制的国度机构因为贫窭灵验的监督而很容易产生一个官僚阶级。考茨基指出：“官僚机构的专制统治，力争长久保持其统治。用暴力来弹压一切反对派，是它的生涯原则。险些在一切场所，要推翻这种统治皆只须通过一种用暴力来离散其暴力的模式。”[6]
考茨基在《无产阶级专政》这篇文章中永远莫得触及民主的阶级实质。考茨基作为第二海外的表面巨擘和德国社会民主党的想想领袖是不可能淡薄阶级表面的。他在这篇文章中淡化了民主的阶级性，原因就在于1848年欧洲金钱阶级立异之后，西方发达国度的民主制有了很大的发展，在第一海外和第二海外的指挥下，西方列国社会民主党教育下的无产阶级皆在议会说念路宣战上取得了卓有收效的跳跃，而且在第一次寰宇大战爆发之后，考茨基更是陷落到了社会沙文主义，他一经不可能再证据帝国主义阶段出现的新阶级和新特征建议新的处罚办法，而只是执着于西方金钱阶级民主的内核追求议会的多党制、普选权的十足绽开、工东说念主政党选票的增长和老本主义和平调节社会主义。在这种情况下，考茨基也就当然无法解析列宁对普选制的甘休以及布尔什维克对金钱阶级民主机构的破除。
考茨基我方在自后谈到《无产阶级专政》一文时说：“一朝我在某种进程上看明晰了俄国自从1917年十月立异以来所发生的情况，我立即就以为我方有义务出来反对它，不仅反对那种以为像俄国这么落伍的国度能够在社会主义说念路上卓绝工业的西方这一信念，而且还反对这种休想：不错用几次强暴的打击把社会主义建筑起来，而且是由一个享有特权的少数派在同东说念主民大大批相抗争的情况下来建筑社会主义。”[7]考茨基对于苏维埃专制集权的政府势必导致出现了一个特殊的官僚阶级这一预想，在自后苏联社会主义建筑的后期如故出现了，这也给咱们中国特质社会主义东说念主民民主专政建议了难题，如何收尾无产阶级专政与社会主义民主的配合发展，如何去处罚官僚阶级的出现以及注意出现陈旧问题。
二、列宁对俄国无产阶级专政的赞叹
考茨基作为第二海外的想想灵魂东说念主物，在那时西方列国的工东说念主中间有着很大的影响力。而考茨基在俄国尽头驰名，不单是是因为他对马克想主义作了等闲的诠释，而且还因为他同契机主义者偏激领袖伯恩施坦进行了论争。因此对于考茨基对俄国十月立异之后建立的无产阶级专政政权的责骂，列宁要是不足时给以恢复的话，很可能会导致俄国社会主义的短寿。因此在1918年10月列宁写了《无产阶级立异与叛徒考茨基》一文，重心批判了考茨基的“纯正民主”，以及对无产阶级专政进行了诡辩。
民主是一个历史阶段的居品，民主最早发祥于古希腊。民主作为一种政体是具有较着的阶级性的。任何一种体式的民主，皆属于政事表层建筑鸿沟，皆是由一定的经济基础产生的。古希腊的民主政体是建立在奴隶制的基础上的，近代西方民主则是建立在分娩府上独有制的经济基础之上的。因而民主老是有阶级性的，从来皆不存在超阶级的民主。马克想和恩格斯在《共产党宣言》中指出：“于今一切社会的历史皆是阶级宣战的历史。”[8]阶级分析方法是马克想主义的中枢不雅点。离开阶级分析方法来谈民主，则是蠢笨好笑的。
在列宁看来，考茨基对无产阶级专政进行误解，挑升把专政和民主对立起来，建议了所谓“纯正民主”的见识，抛开了民主的阶级性，来推奖抽象民主的优厚性，把体式上的对等当成是施行的对等，而且宣称民主即是“保护少数”，不可对少数“践诺暴力弹压”。考茨基酣醉于民主的“纯正性”，不测中犯了一切金钱阶级民主派常犯的阿谁小小的失误：把体式上的对等当工作实上的对等！[9]
任何一个马克想主义者皆承认金钱阶级民主同封建轨制比拟是历史上的一大跳跃，关联词工东说念主阶级一分钟也不要健忘这种“民主”的金钱阶级性质。金钱阶级民主即是金钱阶级压迫工东说念主的器具，对于工东说念主来说，这种民主“不可不是窄小的、一鳞半瓜的、作假的、骗东说念主的民主，对富东说念主是天国，对被吸血鬼、对穷东说念主是陷坑和骗局。恰是这个真谛，这个马克想主义学说的最重要的构成部分，是“马克想主义者”考茨基不睬解的。恰是在这个根蒂问题上，考茨基不去对那些使一切金钱阶级民主变为对富东说念主的民主的条目进行科学的批判，反而奉献出一些使金钱阶级“闲适快意”的东西。”[10]
列宁在批判考茨基的“纯正民主”的同期，纵脱赞扬和讲明了无产阶级专政下民主的优厚性。列宁指出：“苏维埃是被克扣管事全球我方的平直的组织，它便于这些全球我方用一切可能的办法来建筑国度和管制国度。”[11]在列宁另外一篇批判考茨基的文章《论“民主”和专政》中，列宁写说念：“这是用穷东说念主的民主代替富东说念主的民主。这是用大大批东说念主即管事者的荟萃和出书目田代替少数东说念主即吸血鬼的荟萃和出书目田。这是民主谢寰宇历史上空前地扩大，是假民主变为真民主”[12]。在无产阶级专政下，被压迫者的前锋队组织成为统治阶级来弹压压迫者，这么就把民主轨制的主体大规模地扩大了，它第一次使底层的穷东说念主而不是富东说念主享受到了确凿的民主，与此同期无产阶级还要对压迫者、吸血鬼以及老同胞选择一系列剥能干田的步履。关联词金钱阶级是不会得意失败的，他们会拚命不服和抑制重生的苏维埃政权，为了使扫数这个词东说念主类从雇佣奴隶制底下解放出来，无产阶级必须弹压这些东说念主，必须用强力离散他们的顽盟不服。
列宁也为布尔什维克解教立宪会议进行了诡辩，即闭幕议会并不是闭幕民主自己，而是闭幕金钱阶级作假的体式上的民主。既然布尔什维克一经代表俄国的无产阶级和稠密农民取得了统治地位，那么“无产阶级民主比任何金钱阶级民主要民主百万倍；苏维埃政权比最民主的金钱阶级共和国要民主百万倍。”[13]
列宁在揭露和批判考茨基契机主义表面的同期，东南亚华人群也讲明了掌合手无产阶级专政中枢的重要性。只须当稠密管事东说念主民确凿享有泛泛而确实的民主职权的时间，无产阶级专政才能愈加灵验。因为只须在这种情况下，无产阶级专政的政权才能赢得最稠密管事东说念主民全球的由衷拥护，从而会对多样企图推翻、颠覆和演变无产阶级政权的气愤势力进行矍铄而有劲的宣战。列宁十分强调要纵脱推崇党内民主和东说念主民民主，在列宁晚年的时间，他对这个问题就愈加嗜好。咱们能够在列宁晚年写的《咱们如何改选工农查验院》等一系列的著述中找到推崇民主的必要性。
这好像即是列宁在面对考茨基责骂苏联无产阶级专政会导致产生一个专制政府，以及如何注意出现一个与东说念主民利益违背离的官僚阶级，所能给出的谜底。关联词自后苏联的历史发展情况并莫得按照列宁所一直提倡的推崇党内民主和东说念主民民主，苏联最终如故不可幸免地产生了一个日益脱离于东说念主民的官僚阶级，在肃除气愤分子时出现扩大化进而伤害无辜的好意思瞻念，这些要素也最终导致了苏联一火党一火国。
三、中国对峙东说念主民民主专政的重要性
新中国诞生以来，以毛泽东为代表的中国共产党指挥中国东说念主民开启了社会主义立异和社会主义建筑的探索。1956年完成了社会主义三大改造，建立了无产阶级专政的社会主义轨制。关联词由于在中国建筑社会主义莫得历史教化参照，在社会主义建筑探索进程中也出现了一些攻击。对于这少量，邓小平指出：“在民主的实践方面，咱们当年作念得不够，而且犯罪状误”；“莫得民主就莫得社会主义，就莫得社会主义的现代化”[14]。
更动绽开三十多年以来我国经济赓续快速发展，社会发展取得巨大设立，东说念主民生流水平获取了极大提升。与此同期中国民主政事也得到了很大的发展，社会主义政事精致建筑取得了巨大的获利，跟着科技的发展，尤其是互联网时间的发展以及科学老师水平的提升，稠密东说念主民全球的政事暖热和政事醒觉也有了很大的提升，中国特质社会主义民主成为社会主义不可贫窭的一部分了。关联词在中国特质社会主义取得伟大设立的同期，西方发达国度对咱们国度的督察就更多了一层。尤其是在苏联解体、东欧巨变之后，寰宇社会主义发展处于低潮时期，西方新目地主义势力一直莫得铲除对中国这个社会主义大国的和平演变，在2008年西方主要老本主义国度再次爆发了金融危境之后，西方老本主义国度的和平演变之势也越发热烈。
近些年来，西方多样想潮运行在中国政事舞台上兴起，宪政民主想潮、民主社会主义想潮、新目地主义想想、公民社会想潮等等在中国各个阶级尤其是学问分子阶级影响很大，而其中又以宪政民主想潮对中国东说念主民民主专政的国度政体的冲击最为严重。今天当咱们再次想考考茨基对俄国无产阶级专政的批判的时间，不难发现今天的金钱阶级宪政民主派的主张和考茨基的主张并莫得实质上的分袂，如故把设施上的民主、体式上的民主动作念民主的实质来陪同。今天的宪政民主派对于所谓中国贫窭普选制的月旦，对于中国甘休一部分东说念主的选举权的月旦，对于中国中央集权的专制体制的月旦，对于中国政府贫窭民主法制的批判等等，和当年的考茨基又是何其的相似。
早在更动绽开初期对于西方多元想想文化的冲击，邓小平便给咱们指出了四项基本原则。“社会主义说念路，东说念主民民主专政即无产阶级专政，党的教育，马列主义、毛泽东想想，对于这四项基本原则，必须对峙，决不允许任何东说念主加以动摇，而且要用符合的法律体式加以信服。”[15]在今天看来这四项基本原则在咱们面对西方多样想潮的冲击的时间，更是咱们一直对峙的底线和原则。关联词只是对峙这一底线是不可绝对处罚西方多样想潮的冲击，咱们在对峙东说念主民民主专政的同期也应该反想，西方多样金钱阶级想潮为何能够在中国有如斯大的市集和高歌力。苏联一火党一火国，以及连年来西亚北非的一系列颜料立异事件皆给咱们以很大的警示。西方发达老本主义国度对于中国的和平演变不会铲除，对此要不撞南墙不回头地开展公论宣战，对失误言论要敢抓敢管，勇于亮剑，把互联网作为公论宣战的主战场，用真谛揭露流言，让科学投诚差错。
与此同期，“打铁还需自身硬”，毛泽东当年在讲明东说念主民民主专政的时间，十分正经正确处理民主与专政的辩证团结关系。他说：“共产党教育的东说念主民民主专政的政府，对于东说念主民里面来说，不是专政或独裁的，而是民主的。这个政府是东说念主民我方的政府。这个政府的职责主说念主员对于东说念主民必须是毕恭毕敬地听话的。”[16]咱们国度刻下仍然面对着对峙和完善社会主义民主轨制的首要任务。要不竭丰富民主体式，健全下层民主轨制，扩大最稠密东说念主民全球的有序政事参与，保证最稠密东说念主民全球照章践诺民主选举、民主有蓄意、民主宰理和民主监督，保证最稠密东说念主民全球对干部的弃取任用有知情权、弃取权、参与权和监督权。要是作念不到这些的话，社会主义的民主政事建筑就将沦为一句空论，确凿灵验的无产阶级专政也很难落到实处。
今天咱们再行想考考茨基和列宁1918年对于无产阶级专政问题的争论，不单是是因为西方多样想潮对中国酿成了很大的冲击，亦然因为在建筑社会主义民主这条路上，咱们还有许多方面需要不竭探索。要是中国特质社会主义东说念主民民主专政莫得被确凿地建筑起来而且被社会上最稠密的东说念主民全球所确实感受和切实体验的话，那么东说念主民民主专政开首所表明的阶级内涵就可能发生变化，也会变得如同普列汉诺夫讲明苏联的无产阶级专政，转机为“管事东说念主民中一部分东说念主的专政，即集团的专政”[17]。对于中国特质社会主义轨制来说，东说念主民民主专政和社会主义民主是辩证团结的。咱们在阅历了开国六十多年的探索，今天的问题依旧是如何收尾东说念主民住持作主，以及如何注意出现官僚阶级偏激注意陈旧的问题。这与考茨基当年对于俄国无产阶级专政的责骂亦然相似的，咱们不应该规避问题，咱们要勇于主动去处罚问题，苏联一火党一火国的实质原因就在于莫得找到处罚这个问题的灵验办法。对于新一届的中国共产党教育东说念主来说，在这个问题上的龙套才是东说念主民确凿所期待的。
谛视：
[1]王学东编：《考茨基文选》，东说念主民出书社2008年版，第371页。
[2]王学东编；《考茨基文选》，东说念主民出书社2008年版，第326页。
[3]王学东编：《考茨基文选》，东说念主民出书社2008年版，第339页。
[4]王学东编：《考茨基文选》，东说念主民出书社2008年版，第366页。
[5]王学东编：《考茨基文选》，东说念主民出书社2008年版，第375-376页。
[6]王学东编：《考茨基文选》，东说念主民出书社2008年版，第339页。
[7][德]卡·考茨基：《一个马克想主义者的成长》，三联书店1973年版，第31页。
[8]《马克想恩格斯文集》第2卷，东说念主民出书社2009年版，第31页。
[9]《列宁选集》第3卷，东说念主民出书社1995年版，第610-611页。
[10]《列宁专题文集·论老本主义》，东说念主民出书社2009年版，第238页。
[11]《列宁专题文集·论老本主义》，东说念主民出书社2009年版，第243页。
[12]《列宁选集》第3卷，东说念主民出书社1995年版，第686页。
[13]《列宁专题文集·论老本主义》，东说念主民出书社2009年版，第243页。
[14]《邓小平文选》第2卷，东说念主民出书社1994年版，第168页。
[15]《邓小平文选》第2卷，东说念主民出书社1994年版，第358页。
[16]《毛泽东选集》第4卷，东说念主民出书社1991年版，第1503页。
[17] 张光明编：《普列汉诺夫文选》，东说念主民出书社2010年版，第456页。
【本文原载自中国社会科学院马克想主义商议院海外共运商议部主编的《海外共运商议专辑》（第3辑），商议出书社，2014年6月出书菲律宾博士群二维码，第29-37页。红歌会网改进发布】