马克想在《剩余价值表面》中，关于李嘉图的评价如故不低的。马克想说：“从李嘉图来说，他把无产者动作同机器、驮畜或商品一样，并莫得任何卑劣之处，因为无产者独一当作机器或驮畜，才促进＇坐褥＇（从李嘉图的不雅点看），或者说，因为无产者在钞票阶层坐褥中实质上仅仅商品。这是斯多葛精神，是这客不雅的，这是科学的。”

　　可能有读者对马克想的这段论说不是很领会，把无产者动作同机器和驮畜一样，难说念不是对无产者的质问吗?关联词对李嘉图来说，他并莫得故意在东说念主格上质问无产者，李嘉图只不外是觉得，因为成本方针坐褥的需要，无产者的作用就同机器或者简略干活的牲口一样，独一这么来看待无产者，成本方针坐褥能力糊口和发展。在马克想看来，李嘉图仅仅为了促进成本方针的坐褥，而且欢欣为此作念出更多的商量，创立更多的驾驭。这就如其时的天然科学家为澄澈解天然界的奥妙而进行科学商量是一样的。所谓斯多葛精神，等于如同古希腊斯多葛家数一样，有一种为东说念主类谋幸福，而实践社会义务的精神。

　　天然，把无产者看作成本方针坐褥中的商品，这种不雅点究竟是对是错，究竟是挑升旨有趣意旨有趣如故没挑升旨有趣意旨有趣，马克想并莫得平直给出回复。可是在马克想看来，即使李嘉图的不雅点并不齐是正确的，但他的起点，他的商量气派，齐与其时的科学家们进行科学商量的气派是一样的。科学并不保证每一步科学商量的神气和论断齐是正确的，但科学商量的基本措施，要求则是有着相似情况的。

　　马克想在《成本论》中也说过，货币转变为成本的条目之一，等于劳能源要成为商品。这通常不是在东说念主格上质问工东说念主持事者，仅仅揭示出了成本运行经由中的一个事实。

　　马克想还觉得，只须为了简略促进坐褥，李嘉图以致觉得，即使挫伤了钞票阶层的部分利益亦然值得的，以致是应该的。马克想说，马尔萨斯就与李嘉图不同。当坐褥挟制到英国国教学的“什一税”或“食税者”的利益时，或者，在为了一部分代表坐褥向上的工业钞票阶层而去放弃另一部分为了自己利益而去欺压坐褥向上的工业钞票阶层时，——总之，在贵族的某种利益同钞票阶层的利益对当场，在所有这个词这些处所，马尔萨斯“牧师”齐不是为了坐褥而放弃寥落利益，而是养精蓄锐企图为了现存社会统治阶层或统治阶层集团的寥落利益而放弃坐褥的要求。

　　马克想对李嘉图与对马尔萨斯不同的评价，代表了马克想对钞票阶层当中不同的代表们的评价。李嘉图代表着其时钞票阶层为了促进社会坐褥而不错放弃部分阶层利益的一些东说念主们。这么的东说念主们虽然亦然钞票阶层的一部分，可是在他们看来，独一不休发展坐褥，才更安妥钞票阶层的利益。而马尔萨斯所代表的，则是为了钞票阶层的利益，宁可挫伤坐褥，欺压坐褥，违反坐褥国法与律例。天然，马克想看来，在东说念主类社会生活中，独一不休发展坐褥，才真确安妥东说念主类社会的内在筹划，能力最成心于东说念主类社会的糊口与发展。

　　这里所要诠释的，是成本方针早期，钞票阶层中如故有一些东说念主，为了社会坐褥的发展，为了社会的向上，天然亦然为了钞票阶层的根柢利益，他们几许如故有少许科学精神，以致有少许翻新精神。他们欢欣也勇于坚捏说念理，也欢欣而且勇于修正自身的一些不实。虽然，他们这么的不雅点无意齐是很透彻的，可是在阿谁期间，他们能作念到这个进程，也算是很欺压易、也很不绵薄的了。

　　好意思国在立国之初，东南亚大事件群天然犯下过诸如屠杀印地安东说念主，多数使用和薄情黑奴的罪恶，但也不可否定，那时的好意思国，几许还有着那么少许翻新的精神。好意思国关于欧洲的贵族轨制，以及与这个轨制关联联的意志形状，是不屑一顾的。好意思国关于其时欧洲的退让与过时，如故有着许多品评的。好意思国自后简略成为成本方针全国中自后居上的强国、富国，弗成否定与好意思国在早期也曾领有这么的闯荡精神是有着密切关联的。

　　关联词到了今天，无论是在好意思国，如故在欧洲，当年在早期钞票阶层中存在过的，哪怕独一数目未几的这种创新精神，这种丧胆精神，依然剩不下几许了，以致依然烟消火灭了。今天无论是好意思国，如故西欧，统统看不到自身在轨制上，在管束上，在理政方面的问题和残障。他们看到中国的发展，看到中国的赶超，心里运行起急冒火，可是他们从来不从自身当中找问题，找原因，更不会计划来寻找贬责自身问题的见识。他们咫尺所作念的，等于一味地甩锅，一味地推诿，一味地为我方解脱。这么的钞票阶层，统统莫得了他们先人也曾有过的那种虽然为数未几，但几许总还有那么少许追求说念理的精神。

　　马克想与恩格斯在《共产党宣言》中说过，“钞票阶层在历史上也曾起过荒谬翻新的作用。”那时的钞票阶层，为了发展成本方针，为了捍卫成本方针的坐褥相关，是坚硬而勇猛地与封建势力进行战役的。而今天的钞票阶层，正如中国古代的《触詟说赵太后》中所说，“正人之泽，五世而斩”。钞票阶层先贤们的尚存的翻新精神，在今天他们的后代中基本依然烟消火灭。他们险些在所有这个词的边界里，齐在懦弱说念理。天然，他们最懦弱的，是当下里他们既得利益的耗费。为了这脚下的少许利益，莫得了任何追求说念理，改正不实的战役精神。这么的钞票阶层，处于这么的精神景况，是无论奈何也不可能获取得手与得手的。

　　好意思国的钞票阶层是如斯，濒临自身国内所存在的诸多复杂问题，现存的统治者齐是闭起双眼，视若无睹。能秘密地就秘密，能甩锅的就甩锅。至于这些问题能拖到什么技艺，能拖到什么进程，现时的统治者齐是看也不看，想也不想，能拖就拖，能甩就甩。大有路易十四的名言，“我死之后，哪怕激流滔天”之神韵。

　　欧洲的钞票阶层统治者也没好几许，明明对俄罗斯的制裁导致欧洲列国能源危急，老匹浑家言啧啧，但统治者们等于不敢废弃制裁，追忆到平时的与俄罗斯相处的景况。他们不是不知说念这是最为透彻和根柢的贬责见识，可是他们等于不敢这么作念，也不想这么作念。他们不敢得罪好意思国，也不肯意让别东说念主说他们反复无常，似乎如若他们改正了不实的作念法，就成了不讲信用了。似乎这么一来，他们的信誉就会坍塌了。可是东说念主民的利益他们是不计划的，而他们自身的困境，即使无法摆脱，似乎也迫不得已了。

　　最近，还有某些东说念主在挑剔好意思国的所谓纠错才略。好意思国曩昔有过什么纠错，这如故需要分析和想考的。但今天的好意思国，不仅仅空泛纠错的才略，而且也莫得纠错的要求。

　　今天这么的钞票阶层还能作念什么?他们还能有什么作为吗?恭候他们的结阵势必是既悲凄又好笑东南亚稀缺。