文艺承担着成风化东说念主的职责。树德树东说念主的东说念主可可幂，必先立己；铸魂培根的东说念主，必先铸己。

　　广大文艺责任者要把个东说念主的说念德训诫、社会形象与作品的社会甩掉合股起来，信守艺术瞎想，追求德艺双馨，努力以崇高的操守和文质兼好意思的作品，为历史存浩气、为众东说念主弘良习、为自身留清名。

　　文艺要通俗，但决弗成平凡、低俗、媚俗。文艺要生活，但决弗成成为不良习惯的制造者、跟风者、饱读励者。文艺要创新，但决弗成搞光怪陆离、荒腔走板的东西。文艺要效益，但决弗成沾染铜臭气、当商场的随从。

　　创作要靠心血，饰演要靠实力，形象要靠塑造，效益要靠品性，名声要靠德艺。

　　广大文艺责任者要帮衬我方的社会影响，谨慎严肃地计议作品的社会甩掉。

　　一个文艺责任者如果品行怪异，东说念主民不会接受，期间也不会接受！不自重就得不到尊重！

　　广大文艺责任者要讲品位、讲气派、讲背负，堂堂正正作念东说念主、清了了楚作念事，歌颂真善好意思、规戒假恶丑。要阐刊行风艺德，营造自傲自傲、互学互鉴、日丽风和的行业习惯。

　　—— 2021年12月14日，中国文学艺术界集合会第十一次天下代表大会暨中国作者协会第十次天下代表大会。

　　1

　　靠演绎正能量主旋律来给我方讳疾忌医，这套洗白念念路被解说是不可行的。

　　还紧记客岁的《1921》和《立异者》吧？

　　对于毛主席演员的话题，我个东说念主那时的立场很明确：不要挟毛主席（也莫得任何东说念主能要挟），但是行为演员有莫得阅历检会毛主席，我如故勇猛提一些尺度：个东说念主气质、信仰、对毛泽东特别引导立异行状的了解与爱重进程。

　　阿谁焉栩嘉，娇羞Q弹的鲜肉小甜好意思能否演好立异前驱先不说，就冲他黑料一大堆、可构得上称为“劣迹艺东说念主”，用这样的演员来饰演将一世献给中国冗忙众人和世界无产阶级的毛泽东，难说念不是一种莫大的阳谋吗？

 

　　至于《立异者》里的李易峰，不必多说了。

　　况兼《立异者》的监制竟然是管虎…更让东说念主失语……

　　一个珍摄国民党的东说念主参与共产党建党影片的制作，的确难受。

　　同期不啻《立异者》，客岁那部《1921》问题雷同相配大，前期启用饰演向警予同道的演员，你们猜是谁……

　　郑爽！日进208万的爽妹子。

　　向警予同道何许东说念主也？她是我党独逐个名女性创举东说念主（毛主席亲语），是我党第一位女性中央委员，是我国女权畅通的立异前驱、亦然湖南女界半工半读畅通的始创者，在长沙时曾勇敢上街抗议抵制二十一条的坚毅，很早即与毛泽东、蔡和森等结为立异知交，后创办男女合校的溆浦小学堂并担任校长。

　　向警予曾撰写《女子解放与改良的商榷》，饱读励女性解放、反对男权压迫。1923年6月中共三大在广州通过的《妇女畅通方案案》，即是由向警予草拟。

　　1928年3月20日，由于叛徒出卖，向警予在法租界三德里被国民党反动派逮捕。

　　在遭到多样难以设想的酷刑逼供的情形下，向警予依旧谨守党的机要，在通往法场的路上依然面无惧色地向围不雅群众发饰演讲，刽子手向她嘴里塞进石沙、又用皮带缚住她的双颊也挡不住她的立异勇气……最终，殒命余记里空坪法场，年仅33岁。

　　这样的一位女权斗士、我党妇女畅通委员会的第一任文书，《1921》的片方竟然找来一个大搞境外代孕、阴阳协议避税、逃走广电限薪、洗钱涮钱的郑爽来演，是拿《英烈法》当空气吗？

　　除了向警予，饰演李大钊同道的是李晨，阿谁文娱圈著名的渣渣男、八亿冰的前夫。

　　除此以外还有萧子升的饰演者，张哲瀚！亦然秀逗。

　　萧子升，与毛泽东、蔡和森并称为“湘江三杰”，曾任新民学会的总工作，亦然赴法半工半读畅通的主要野心者之一。

　　而这个张哲瀚，是原原委委、毫无争论必要的劣迹艺东说念主，曾在日本旅游时展示日本军国主义旗子“旭日旗”，且过后拒不说念歉反而和网友隔空互怼。

　　这即是客岁的“主旋律献礼片”《1921》的式样。

　　我再多扒少许。

　　之前写过，2017年的大会之后，国内公论风向大变，爱国高涨空前高升，在擅于闻味的文艺界（文娱圈）也由此催生了不少“表象”。

　　从2019年的开国七十周年献礼片《我和我的故国》、2020年春节档《夺冠》（即是中国女排，后由于疫情推迟到国庆档）开动，主旋律成了一股潮水。

　　这里面有一个身影很雄伟：董平，以及他的兴奋传媒。

　　2016年，兴奋传媒就签下陈可辛、王家卫、顾长卫、张一白，陈可辛即是《夺冠》的导演，亦然网球轮子娜个东说念主列传电影的导演。

　　后者，网球轮子娜的祸事，我未几说，都知说念：前者，电影《夺冠》当初的争议事端我也批过：

　　而《我和我的故国》六个导演里面有四个都与兴奋传媒关联联，2020年延续的姊妹篇《我和我的家乡》，其总监制张艺谋、总导演宁浩、所有议张一白、分集导演徐峥，一皆是兴奋传媒的东说念主，包括客岁五一档新出的《陡壁之上》，亦然张艺谋，亦然兴奋传媒。

　　这些主旋律让董和煦兴奋传媒赚得盆满钵满，未几说。

　　但是需要看到，董和煦兴奋传媒的背后站着的是谁。

　　是阿里巴巴。

　　对于董平与马云、赵薇、来日系、阿里系那些故事，我之前也还是写过，而兴奋传媒的背后资方是猫眼影业，阿里旗下。

　　同期，客岁与《1921》隔空打擂台的《立异者》——即是李易峰饰演毛泽东的献礼片——背后雷同是阿里巴巴。

　　《立异者》的片方是北京后光传媒，正是猫眼的鼓吹，而阿里则是后光的鼓吹——它的“敌手”《1921》，背后则是鹅厂。

　　另外，《1921》的小鲜肉、毛主席饰演者焉栩嘉亦然鹅厂的东说念主。

　　是以说白了，客岁建党百年之时的“主旋律献礼”，完全是阿里和鹅厂两大巨头的大战，独特是鹅厂想借用献礼片这个大舞台扭转这两年阿里和兴奋传媒在主旋律鸿沟一家独大的场所结束。

　　问题是，你们成同族内斗就内斗，为什么要来碰立异题材、要来浑浊立异英烈？谁给你们的胆量拿党史骁雄行为营业大战的器具？

　　尤为调侃的是，主演演员如今的垮塌。

　　行为对比，雷同是客岁的主旋律作品《觉悟年代》，其精心肉眼可见，认不谨慎、投未投注心血，不雅众一目了然。

　　《觉悟年代》的精心肉眼可见，是真信得过正尊重并满足了解和揣摩立异历史、东说念主民骁雄的制作。

　　电视剧的拍摄地北大红楼，是剧组我方搭的，巷子是剧组我方建的，巷子路上的墙砖亦然一块一块由剧组责任主说念主员亲手打磨出来的，连鲁迅在著作中提到一笔“后园的枣树”，剧组都挑升从山东现买了两株枣树种在了鲁迅的院子里，还有饰演鲁迅的曹磊老诚指缝里的烟痕，一皆从细节处镌脾琢肾。

　　剧中出现的整个报纸、刊物等历史说念具，都是剧组专门找新闻单元复刻，单这一笔花销就达230万之多（自然了，230万的预算可能在目下的鲜肉流量剧里不算什么）。

　　而《觉悟年代》的背后，是北京市委宣传部和安徽省委宣传部，制作方是北京市播送电视局、安徽省播送电视局集合摄制、北京北广传媒影视股份有限公司和安徽华星传媒投资有限公司承制。

　　清一色之根正、国控、严肃。

　　有些东西，有些题材，是弗成交给成本的，独特是弗成交给成本掌中的那一堆流量戏子，但愿关联部门约略光显。

　　把毛主席等先烈交到他们手里，这等于是公然允许他们骑在亿万国东说念主头上拉屎！

　　戏子的倒塌我不感有趣，但戏子衰弱表象其背后公论文艺鸿沟的成本当说念，必须警惕和整治。

　　流量明星不管何等光鲜都只是木偶结束，信得过越界掌控的是那些挑战轨制底线与公众理会的成同族群体。

　　2

　　除了李易峰的闹剧，近来文艺鸿沟还有一个典型性的案例：《脱口秀大会》第五季由于“新导师”那英、周迅的加盟镇守，霎时失去了节目甩掉，让不雅众高歌缺憾。

　　脱口秀自然在国内暂时被李诞那帮货物把持，号称悲悼，但从艺术门类的呈现角度来说，脱口秀势必是一门属于群众的游戏，它必须也一定会壮大和高度传播。

　　因为脱口秀最雄伟的创作逻辑即是「解构」，尤其是对喜闻乐见的精英作念派进行重构、调侃、消解、二次解释、二次占领，更是带有热烈的底层狂欢的意味。

　　最让普罗众人寄望的较着即是政事类脱口秀，这在西方还是相配熟练。

　　岂论是效法如故平直控诉，都是群众以幽默化和扁平化介质参与政事、进行政事抒发的雄伟形势。

　　一个很经典的例子即是，苏维埃的某些形象于今之是以谢世界范围内东说念主们心中树大根深，西方公论集团和新俄罗斯期间某些俄奸打造的一系列「苏联见笑」功不可没。

　　是以像脱口秀大会这种节目竟然请来那英、周迅这种本人即是「喜闻乐见」的东说念主物来当老诚，几乎是在踩我方所处行业的价值内核，这是在抽我方耳光。

　　那英当年那句瞧不起刀郎的“这是农民听的歌”，仍然嘶嘶作响，在《中国好声息》里也不啻一次拿学员的长相公然嘲谑嬉笑；周迅更是一副危坐象牙塔、不吃烟烟火的格格作念派……

　　这俩一个“天后”，一个“格格”，来到遗民狂欢的脱口秀舞台作念老诚，啥说念理，同房东说念主间微服私访？她俩能教啥？

　　事实解说，生死接不了地气的她俩，在节目里不但什么都输出不了，致使什么都吸收不了。

　　那些段子中的寻常匹夫家长里短、社会性的底层环球问题、普通东说念主之间的生活日常、年青一代的群体困惑……这两位一个字都听不懂，一个梗都代入不了、产生不了一点丝共识。

　　身在罗马的她们，既莫得也不可能去经历疫情封控在家没饭吃，也不可能去碰到没钱买房或是性别伤害，她们二东说念主的社会阶级序位还是决定了她们早已凌驾于时时性的种种矛盾之上。

　　群众的太多大怒和欢娱都发生在她们的眼下而不是身边，是以舞台上的大多数段子都会让她俩一脸懵逼。

　　从这个角度来说，我反而是支撑访佛于杨笠这样的脱口秀东说念主——我反对且瞧不上她的那些中枢不雅点和基本立场，但是，充分展现出社会实质存在的毒污（如顶点女拳）、让东说念主意志到“原来今天女拳数目已这样浩大、杨笠这种玩意竟然这样受捧”亦然一种价值体现。

　　我不反对展示毒污，因为只消展示本领去发现、战斗、压灭，这是必要的表面自信，亦然脱口秀的精神与说念理。

　　就像毛主席说的：

　　果真、善的、好意思的东西老是在同假的、恶的、丑的东西比拟较而存在、相战斗而发展的。当一种放肆的东西被东说念主类普随地放弃，某一种真谛被东说念主类普随地接受的时候，愈加新的真谛又在同新的放肆意见作战斗，这种战斗永远不会完结。这是真谛发展的国法，自然亦然马克念念主义发展的国法。

　　好意思国东说念主心爱搞苏联见笑，我这里的好意思国见笑雷同一箩筐，有何驱之？

　　我最为反对和厌恶的，其实恰正是那英周迅这种。

　　岂论是毒污也罢、绿色也好，她们都离得远远的，一副深处玉阙中、不沾阳间土的姿态。

　　她们看不懂咱们在吵什么、也看不懂咱们在笑什么，这种东说念主难说念不正是脱口秀应该去割剖的吗，何如能反过来成了节宗旨老诚？

　　是以说，中国的脱口秀行业目下被李诞那帮东说念主专揽是很悲催的。跟着成本的渗入，节宗旨变质和唯流量化难以幸免。

　　一如《吐槽大会》蓝本曾经是个好活儿，它让整个一尘不染的假象在「解构」眼前被撕下画皮——但是一步步的，《吐槽大会》竟然失足为了“洗白大会”，一群劣迹艺东说念主从渺小作客变成抢破头去露脸……那这档节目也就走向绝顶了。

　　从那英周迅这类象牙塔女王在脱口秀舞台强行将群众笑声“冷场化”，也不错一窥现在中国文艺鸿沟无法逃走的弊病：精英当说念，自说自话，隔离群众。

　　这方面还有一个例子，即是近来“爆火”（自然不是因为质地高而火）的张翰编剧/主演的《东八区的先生们》。

　　此片真乃有数的凹造浓重男+好意思化性干涉+宠物化女性的神剧，自以为会赢的满堂红，甩掉成了过街老鼠。

　　还紧记开国之前毛主席在延安文艺茶话会上谈话中明确冷漠的“文艺应该为东说念主民服务”念念想吗？还紧记开国后毛主席“肃清文艺责任中浓厚的小钞票阶级倾向”的责任指标吗？

　　早在立异干戈年代，毛主席本东说念主就相配谨防念念想文化的改良，在延安，他的文艺念念想和政事念念想曾平时影响了一代边区东说念主。

　　但那毕竟只是在党引导下的解放区域，尔自后则是通盘中国呈现在我方的眼前，这让他十分忧虑。

　　在巨大的文化讲授工程中，实行的主体大多是文艺界与念念想界的东说念主士，他们的世界不雅往往返是造成，对工农阶级的“自然摒除”是毛主席对这部分“创作者”们格外珍贵的地方。

　　在毛主席看来，文艺分子本人面对社会主义轨制下新钞票阶级分子的衰弱影响，会愈加脆弱、更容易丧失好遏抑易才建设起的立异信仰。

　　1963年12月，毛主席曾作过一段历害的批示：

　　多样艺术神情，戏剧、曲艺、音乐、好意思术、跳舞、电影、诗和文学等等，问题不少，东说念主数许多，社会主义改良在许多部门中，于今生效甚微。许多部门于今如故死东说念主’总揽着啊…弗成低估电影、新诗、民歌、好意思术、演义的收获，但其中的问题也不少。至于戏剧等部门，问题就更大了。许多共产党东说念主随和提倡封建主义和成本主义的艺术，却不随和提倡社会主义的，岂非咄咄异事。

　　至于那些文艺场外还行冒昧之事的逃税犯、约炮狗、嫖娼怪、选妃佬、招妓男………就不必多说了。

　　3

　　集万千污垢于伶仃的戏子特别团队的底气到底在那里？

　　以客岁哄动一时的吴亦凡为例。

　　早在五年前的福布斯中国名东说念主榜就显现，吴亦凡2017年收入已达1.5亿元；自2014年离开韩国而步入内娱、准确地说是步入坐拥海量成本和彭湃政事资源的“京圈”开动，吴亦凡通过品牌代言、广博片酬、综艺佣金、票房分红等各路收入，保守推断身家于今堆积不下十五亿东说念主民币。

　　从任何角度来看，在成本压迫眼前，说念德是毫无存在感的；在阶级凌驾眼前，法律是毫无公说念性的。

　　伦理被糟踏，东说念主权被碾压，在我看来这并不怪吴亦凡、李云迪、王力宏、李易峰们，他们只是这个期间的作品。

　　只不外，他们是以骄子的形象姿态活跃于这个灯光炫丽的舞台之上结束。

　　追忆新中国成立后，毛主席那时首要计议的即是在军事政事镇定之后，如安在经济、念念想、文化等方面隆重和开荒新中国、镇定工农阶级的总揽。

　　地盘鼎新、弹压反立异和抗好意思援朝，都使党在经济、政事以及军事上得到了极大隆重。

　　关联词，毛主席也深知文化文艺鸿沟开荒隆重的雄伟性，以及行为有几千年封建传统文化与半个世纪当代成本主义侵蚀的国度，国内念念想文化的毒瘤仍然有待肃清。

　　应当说，怎样让马克念念主义文化成为新中国社会的带领文化念念想，是主席和那一代共产党东说念主濒临的一个雄伟课题。

　　1950年6月23日，在天下政事协商会议一届二次会议的闭幕词中，主席明确指出了今后的一项责任：对文艺责任者和学问分子的改良。

　　当年度，《东说念主民日报》勾搭发表了两篇著作月旦胡风“七月派”作者阿垅的著作，《光明日报》和《文艺报》也接踵月旦胡风的新诗作《时刻开动了》以及路翎、冀方的作品。

　　独特是对电影《武训传》的批判，引起了文艺界的热烈震动。

　　在“肃清文艺责任中浓厚的小钞票阶级倾向”的主旨下，文艺界拉开了风风火火的整风序幕，其主要内容为再行学习毛主席的《在延安文艺茶话会上的谈话》、成立毛泽东文艺念念想的引导地位。

　　随后从1951年10月开动，对文艺从业者的念念想改良冉冉由北京扩大到天下通盘文艺界和学问界，并造成高潮。

　　1956年，社会主义改良畅通行将告成完成，中共中央开动计议加速经济和科学文化开荒，但是文化艺术鸿沟的情景却相对复杂。

　　一方面，刚刚历程大限制念念想改良畅通和一系列文化鸿沟批判肃反，不少从旧社会走过来的东说念主“心过剩悸”，他们从念念想深处难以贯通党的马克念念主义文艺不雅，也对我方固有的文艺理会较为固守；

　　另一方面，在学习苏联的问题上，国内各界出现了严重的本本主义——也正是在这段时刻里，苏共二十大极分歧理地批判了无产阶级立异导师斯大林同道，进一步激勉社会主义阵营表面界的动荡。

　　那时，苏联有位名作者叫格罗斯曼，他曾于1952年写了一部长篇演义《为了正义的行状》，把斯大林期间歌颂为“莫得矛盾的天国”。

　　关联词就在斯大林赔本后，左证新的引导集体的风向升沉，格罗斯曼的画风开动跑偏。

　　自后只是不到十年，接受了苏共二十大浸礼的他就于1961年写成《生活与气运》，书中声称卫国干戈是“两个极权主义之间的战斗”、“苏联不但称不上正义，甚特别权主义的进程较之希特勒更胜一筹”……

　　对于正准备在1956年召开八大的中国共产党来说，很较着需要再一次肃清本本主义。

　　因为零乱教条的宗旨正是为了保卫所谓“教条”中有意的东西，辞让后世的反攻倒算盲目烧毁一切。

　　1956年4月25日，東南亞國家华人群毛主席在中共中央政事局扩大会议所作念的《论十大研究》呈报就陈述了这个问题，也正是在探讨《论十大研究》时主席冷漠了“双百指标”：

　　艺术问题上的百花皆放，学术问题上的各持己见，我看应该成为咱们的指标。

　　冷漠此指地点宗旨即是要茁壮社会主义文艺、发展马克念念主义文艺，主席也有进一步阐扬：

　　百花皆放是文艺界冷漠的，自后有东说念主要我写几个字，我就写了百花皆放,弃旧容新’。现在春天来了嘛，一百种花都让它灵通，不要只让几种花灵通，这就叫百花皆放。

　　各持己见是说春秋战国期间，2000年以前阿谁时候有许多门户，诸子百家摆脱争论。现在咱们也需要这个。

　　在主席的文化理念中，各持己见不仅是茁壮文化的必由之路，亦然把马克念念主义基本道理同中国具体践诺相结合、从而加强马克念念主义在念念想文化界的引导地位的根底途径。

　　新中国成立后，在党的引导下历程《武训传》批判、《红楼梦》研究批判、胡适学术念念想批判、胡风文艺念念想批判和学问分子念念想改良畅通，在学术念念想鸿沟“钞票阶级唯心论”已接受到收缩，马克念念主义的辩证唯物论和历史唯物论初步占领了主导地位。

　　不外，这种地位依旧不够隆重，需要进一步加强。

　　毛主席认为，意志鸿沟的好意思与丑的战斗、善与恶的战斗、唯物主义与唯心主义的战斗、香花与毒草的战斗，离不开马克念念主义的带领。

　　一年后在《事情正在起变化》一文中，主席更是深远点明：

　　右派的企图：先争局部，后争一皆；先争新闻界、讲授界、文艺界、科技界的引导权。

　　他们知说念，共产党在这些方面不如他们，情况也正是如斯。

　　巨额的反动的乌烟瘴气的言论为什么允许登在报上？这是为了让东说念主民主意这些毒草、毒气，以便锄掉它，灭掉它。

　　4

　　1957年3月17日，毛主席在天津党员干部会议上谈话，从扩大《参考音信》刊行范围问题讲到党内党外都应该同那些反马克念念主义的东西作战斗：使马克念念主义发展起来：

　　中国就业情，如果咱们不发展马克念念主义，那么事情就办不好。把马克念念主义的道理原则拿到中国来实行的时候，就要带有中国的颜色，就要按照具体情况措置具体问题。

　　马克念念主义要跟非马克念念主义作战斗本领发展起来，‘各持己见’之是以需要，即是这个道理。

　　对有同道冷漠“马克念念主义能弗成月旦、文艺创作能弗成公开研究”的问题，毛主席也作了明确呈报：

　　马克念念主义者不应该渺小任何东说念主月旦，相悖，马克念念主义者即是要在东说念主们的月旦中间、即是要在战斗的风雨中间磨真金不怕火我方，发展我方，扩大我方的阵脚。

　　实行百花皆放、各持己见的指标，并不会收缩马克念念主义在念念想界的引导地位，相悖地正是会加强它的这种地位。

　　至于如安在各持己见中处理、诓骗好马克念念主义的问题，主席则认为发展马克念念主义不是自关联词然就会竣事的，实行“各持己见”更不是对多样不同的念念想任其摆脱发展：

　　马克念念主义在念念想文化界必须力图占总揽地位，‘合股物的两个相互对立、相互战斗’的侧面，总有个主，有个次。

　　在咱们无产阶级专政的国度里，自然弗成让毒草到处泛滥。

　　不管在党内，如故在念念想界、文艺界，主要的和占总揽地位的，必须力图是香花，是马克念念主义。

　　毒草，非马克念念主义和反马克念念主义的东西，只可处于被总揽的地位。从这样的不雅点看来,百花皆放、各持己见即是有意无害的了。

　　而怎样对待文艺鸿沟中的非马克念念主义作品与表象，主席亦有指出：

　　对于放肆的念念想，比如对于辩证唯物主义的对立面——唯心主义，以及文艺作品中响应钞票阶级、小钞票阶级倾向的东西，应该予以月旦，不月旦是不对的。

　　但同期，主席又强调：

　　对待东说念主民里面的念念想问题，对待精神世界的问题，用简单的身手行止理，相配无益。

　　因为一方面，不让发表放肆意见，甩掉放肆意见如故存在着；另一方面，正确的意见如果是在温室里培养出来的，莫得见过风雨，莫得赢得免疫力，遇到放肆意见就弗成打凯旋。

　　因此，只消接管研究的身手、月旦的身手、说理的身手，本领信得过发展正确的意见。

　　所谓‘香花和毒草’，各个阶级、阶级和社会集团也各有我方的看法。因而各持己见是有阶级性的，是无产阶级的指标，这是咱们党和国度的性质决定的。

　　1962年9月，毛主席在八届十中全会上向全党同道申饬：

　　现在不错细则，社会主义国度有阶级存在，阶级战斗细则是存在的。列宁曾经说，立异告成后，本国被推翻的阶级，因为外洋上有钞票阶级存在，国内还有钞票阶级残余，小钞票阶级的存在赓续产生钞票阶级，因此被推翻了的阶级如故耐久存在的，致使要复辟的。

　　咱们这个国度，要好好掌抓，好好相识，好好研究这个问题。要承认阶级耐久存在，承认阶级与阶级战斗。

　　要普及警惕，要好好讲授后生东说念主，讲授干部，讲授群众，讲授中层和下层干部，老干部也要研究、讲授。否则，咱们这样的国度，还会走向反面。

　　道理即是一条，即是阶级战斗问题。

　　一年后的5月20日，中共中央政事局研究通过了《前十条》，并向各省市自治区党委发了奉告，要求立即按照决定中的章程，定出诡计、历程试点、分期分批引申，争取在两三年内一皆办到且勤恳办好，以开展农村社会主义讲授畅通和城市新“五反”畅通为内容，抓好阶级战斗。

　　这本是毛主席苦心孤诣的防修反修摘抄，关联词转瞬，党内就接连在四个月后和一年后差别发表了一篇《后十条》和一篇《修正草案》，其内容平直反对毛主席、反对群众……

　　由农村问题和宣传问题的失控，主席同期也缓缓意志到国内文艺界从上至下有余着的不良习惯，它是政事风向的辅佐，亦然决定东说念主民群众阶级意志的汤药。

　　严格来说，那时我国的经济基础早已变化，公有制早已根基厚实，那么表层建筑也应当相应变化本领隆重经济基础——但是行为表层建筑一部分的文化艺术部门，似乎开国以来长期莫得跟上设施。

　　这就让毛主席深为念念虑：如果这些部门不立异，那就会瓦解社会主义经济基础，动摇东说念主心向背。

　　1963年9月，主席在中央责任会议上严厉指出：

　　戏剧要弃旧容新！不应推陈出陈。光唱王公贵族、才子佳东说念主和他的丫头保镖之类！

　　两个月后，主席又对《戏剧报》作了两次雄伟指令，月旦得十分蛮横：

　　《戏剧报》满是牛鬼蛇神，文化部也不管文化；封建的王公贵族、才子佳东说念主许多，文化部不管。

　　文化方面独特是戏剧，巨额是封建过期的东西，社会主义的东西很少，在舞台上无非是王公贵族。

　　文化部是管文化的，应当珍贵这方面的问题，为之查验，谨慎改正。如果不更正，就更名为王公贵族、才子佳东说念主部！或番邦东说念主、死东说念主部！如果改了，不错不更名字。

　　对这些牛鬼虹神，把他们澈底赶下去。不下去，不给他们发工资。

　　这个批示自然只是对《戏剧报》的，但已指向文化部乃至通盘文化艺术鸿沟。

　　必须相识到，毛主席历来对历史和历史剧瑕瑜常心爱的，关联词现在却要把它们“澈底赶下去”，足见老东说念主家对文化倒退的大怒。

　　5

　　1964年1月3日，少奇同道召集文艺茶话会，中宣部和文艺界三十多东说念主插手会议，小平同道、彭真同道、周扬同道等都到会，周扬同道还作了中心发言。

　　会上，周扬同道谈了对上一年毛主席文艺批示的看法和文艺方面存在的问题，如弃旧容新问题、民族化问题、文艺责任者同工农群众结合问题。

　　在会上，少奇同道、小平同道、彭真同道等也作了发谈吐话，勉励文艺责任者要好好地学习毛主席对文艺责任的批示，要求他们下乡下厂，响应工农兵生活，塑造当代东说念主物的形象，冷漠少演历史剧、番邦剧。

　　但是，究其践诺，他们几个东说念主对文艺界情景的推断，与毛主席在批示中说的并不一致，他们在内心深处莫得把文艺界的问题看得那样严重。

　　很快，毛主席发现了这种“走过场”的作念法，明确指令不准这样作念。

　　其实，主席对他们是很了解的，早在两年前，中宣部和文化部就东拦西阻批判吴晗的《海瑞罢官》……

　　对此，毛主席悻悻然：

　　利用演义进行反党举止，是一大发明。

　　1964少小奇同道主理的那场文艺茶话会还莫得完全淡去，便又发生了“迎春晚会节目平凡化”的严重事件。

　　1964年2月3日，中国戏剧家协会举行迎春晚会，但献艺的节目立异气味不浓，且极为平凡初级，受到社会各界月旦质问。

　　比如空军文工团饰演的《兄妹垦荒》，用京剧中的须生、小生、花脸和昆曲的多样调子来唱，不雅众示意“怪声怪调”；

　　比如铁路文工团饰演的《梁祝哀史》，用真东说念主学木偶动作，甩掉女的约束扑倒在男的怀中，不雅众示意“既销耗了演员，也销耗了脚本”；

　　再比如哈尔滨话剧院献艺男扮女装的《天鹅湖》，一个男演员脱得赤条条，只穿一条三角裤，披着薄纱，胸前安了两个假乳“乱蹦乱跳”，报幕员还对不雅众艳羡地说：“你们看，那腿是何等富饶弹性啊”………

　　为此，中宣部不得不在3月下旬召开文联各协会党构成员、总支和支部文书会议，研究迎春晚会文艺节宗旨事故，并决定在文联和各协会干部中开展一次整风学习畅通。

　　到4月，天下文联、作者协会等十个单元的合座干部都开展了整风，中宣部文艺局还草拟了《天下文联和各协会整风情况的呈报(草稿)》。

　　这个呈报由毛主席阅后，便在其基础之上附上了本文开篇的批示。

　　这个批示，那时也称为毛主席对文艺问题的第二个批示。

　　7月11日这个批示下达后，不仅引起了文艺界的震动，且使全党习惯为之浊清，文艺界开动了第二次整风学习。

　　8月14日，中央文书处发布《对于公灵通映和批判(北国江南〉〈早春二月的请教呈报》，四天后，毛泽主席对这个呈报作了批示：

　　不但在几个大城市放映，况兼应在几十个至一百多个中等城市放映，使这些修正主义材料公之世人。可能不单这两部影片，还有些别的，都需要批判。

　　那年的上海会议后，毛主席曾问过许世友：

　　假如北京发生了政变，你何如办？修正主义不单是出在文化界，党政军中也会出，这是最危机的……

　　一年后的11月10日，上海《文讲演》发表了文元同道编缉的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》。

　　6

　　客岁，某位偷税1.6亿东说念主民币的郑姓女星，被其父亲夸为“东说念主民服务者”。

　　惊否，吐否？

　　经考据，近代以来最早冷漠“为东说念主民服务”这一伟大命题的，是毛主席在1939年2月20日致张闻天的一封信中谈及儒家旧说念德忘我丧胆时指出：

　　那种‘勇’只是敢于压迫东说念主民,敢于守卫封建轨制，而不敢于为东说念主民服务。

　　此后的1942年5月，毛主席又在延安文艺茶话会上的谈话中明确冷漠了“文艺应该为东说念主民服务”的念念想。

　　在延安那场载入汗青的文艺大动员中，主席粗糙陈词地说：

　　对于往时期间的文艺神情，咱们也并不休止利用。但这些旧神情到了咱们手里，给了改良，加进了新内容，也就变成立异的、为东说念主民服务的东西了。

　　文艺应该为东说念主民服务，这个「东说念主民」指的是什么？

　　是占天下、乃至占全世界绝大多数的无产阶级工农群体，如故占少数的、自古以来专揽着坐蓐资料把持权与社会规律解释权的田主阶级/精英阶级？

　　如故得去1942年5月的延安寻找谜底，寻找毛主席给出的阿谁于今仍触动不破的谜底：

　　最广大的东说念主民、占全东说念主口百分之九十以上的东说念主民，是工东说念主、农民、兵士和城市小钞票阶级。

　　是以咱们的文艺，第一是为工东说念主的，这是引导立异的阶级。第二是为农民的，他们是革射中最广大最坚决的同友军。第三是为武装起来了的工东说念主农民即八路军、新四军和其他东说念主民武装戎行的，这是立异干戈的主力。第四是为城市小钞票阶级管事群众和学问分子的，他们亦然立异的同盟者，他们是约略耐久地和咱们合营的。

　　这四种东说念主，即是中华英才的最大部分，即是最广大的东说念主大家人。

　　这即是为什么毛主席会对“老爷”“官僚”们嚼穿龈血：

　　官僚主义者阶级与工东说念主阶级和贫下中农是两个历害对立的阶级，这些东说念主是还是变成、或者正在变成吸工东说念主血的钞票阶级分子，这些东说念主是战斗的对象，立异的对象。

　　他会赓续追问有莫得“睡在我方身边的赫鲁晓夫”，因为苏联文艺界的乱象他看的一清二楚。

　　除了前文的格罗斯曼，擅于随风摆动的苏联“艺术家”、“学问分子”们不要太多：

　　比如在1950年写出中篇演义《大学生》歌颂斯大林、又在1976年将其改写（主角与邪派全数调个）为《滨河街公寓》的特里丰诺夫；

　　比如在卫国干戈技艺大写多样抒怀诗赞颂斯大林和苏联赤军、又在斯大林灭一火后担任《新世界》杂志主编时痛骂斯大林的特瓦尔多夫斯基；

　　比如一边自称“列宁同道是我的一皆生活准则”，一边又在演义中痛骂列宁与十月立异的田德里亚科夫；

　　比如一边在苏联国营电影制片厂中领广博公事酬谢，一边又痛骂苏共“顽皮摧毁”的维索斯基………

　　文艺是一柄利器，西方世界和苏修当局都输门清儿。

　　而艺术家们的创作更是公论争中或翻天覆地、或润物无声的重弹。

　　他们向来都是「无冕之王」。

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　　文艺的台上是牛鬼蛇神，那么牛鬼蛇神的背后——文艺的幕后呢？

　　已然太多年，张斌、赵忠祥、周玄毅、方方……以及文艺界、学问界擢发难数的“叫兽”“老湿”………

　　这三四十年来，还少吗？

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　　和他们比，吴x凡、李x迪、王x宏、x爽、x冰冰、陈x华……似乎也不错“贯通”。

　　曾经文艺东说念主士、学问分子要接受贫下中农的再讲授，而今天的文艺东说念主士，或早就在群众头上作威作福。

　　跋

　　中国的立异的文学家艺术家，有前程的文学家艺术家，必须到群众中去，必须耐久地无要求地尽心全意地到工农兵群众中去。

　　宝石个东说念主主义的小钞票阶级立场的作者是不可能信得过地为立异的工农兵群众服务的，他们的有趣，主若是放在少数小钞票阶级学问分子上头。

　　拿未始改良的学问分子和工东说念主农民比较，就以为学问分子不干净了，最干净的如故工东说念主农民。

　　尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，如故比钞票阶级和小钞票阶级学问分子都干净！

—— 1942年5月2日，延安文艺茶话会。

　　【文/欧洲金靴可可幂，红歌会网专栏作者。本文原载于公众号“金靴文化”，授权红歌会网发布】