一种保留给西方作者和东方叛徒的荣誉柬埔寨化妆品群。

　　这句话，是法国著名作者萨特评价诺贝尔文体奖的。

　　1

　　不错给出一个无需争议的事实：西方世界是有一种文化自豪的。

　　这种文化自豪渗入进了经济、政事、科技、体育等界限，它的根源是种族自豪。

　　潜意志中，直到21世纪的今天还依然把我方当周全球隶属国宗主国，无论在哪个行当。

　　濒临这种境况，淌若第三世界国度勇于不服、勇于斗殴、勇于崛起，那么就一定被打上“非细密国度”、“暴民主义”和“闭关锁国”的帽子——至于西方集团近五百年来我方的崛起史，是绝口不可说起的。

　　反之，如若第三世界有东说念主率物垂范一般仆从归降、跪态融入，那么一定会得到求名求利的褒奖，并被授予「暴民逾期国度中的先进学问分子」名称。

　　上世纪80年代莳植闇练的苏联文学界，以实时年刚刚兴奋的中国文学界，都照旧给出了历史案例。

　　三十余年前，反共反苏势力频繁发动报刊与册本的威力，把批判锋芒指向布尔什维克创新历史，十月创新、集体农庄、卫国干戈致使飞船上天都逃不外他们的笔锋。

　　他们污蔑卫国干戈的得手不外是“大法西斯击败了小法西斯”，典型如苏联作者格·弗拉基莫夫的作品《将军和他的部队》。

　　欧洲方面闻到臭味，坐窝赏给这条狗一根大骨头：布克文体奖，加上狗粮一万英镑。

　　斯大林的义士女儿雅科夫，被那帮苏联文东说念主说成“上战场打纳粹，是为了镀金交班”；

　　用身材堵枪眼的战士马特洛索夫，被他们说成“其实是死于流弹”；

　　斯摩棱斯克战役中著名的女后勤兵妮基季皆娜，90多岁右手残疾、住在节略的平房里无东说念主问津，被亲西方的苏联文东说念主傲斥：“她该死”；

　　截肢后依然重上战机、与纳粹空军搏斗的苏军“无腿飞将军”阿列克谢•马拉斯耶夫，其受到攻击更令东说念主发指，他的残疾劣势被苏联的文化精英、目田派媒体编成段子，率领全苏社会哄然大笑——东说念主们竟然质疑这位截去双腿的勇士的业绩是作秀的…

　　此外，天然包括伟大的女勇士卓娅，她作为秀美性的东说念主物注定不可幸免，被一些苏联三流作者说成“偷稻草的窃贼”、“被德国鬼子劝诱、通奸私奔的叛徒”；

　　嗓门最大的就是著名作者安诺夫，一世戮力于攻击苏共苏军、污蔑卓娅——对了，这货可不是什么野鸡文东说念主，东说念主家是响当当的苏联作协的成员。

　　体制内的作协不消笔杆子为国度东说念主民而战，却干起了充任党的“掘墓东说念主”之事…

　　中国这边，莫不如斯。

　　2000年，长篇演义《酒国》法文版取得法国儒尔·巴泰庸番邦文体奖；同庚，长篇演义《红高粱》入选《亚洲周刊》评比的“20世纪中语演义100强”（第18位）；

　　2005年，长篇演义《檀香刑》获欣忭大利诺尼诺国际文体奖；

　　2006年，取得日本福冈亚洲文化奖；同庚出书长篇演义《死活疲乏》，控诉中国地盘改变；

　　2008年，《死活疲乏》取得香港浸会大学红楼梦奖以及好意思国纽曼华语文体奖；

　　2011年7月，取得韩国万海文化大奖；同庚当选中国作协第八届寰宇委员会副主席，官袍盖体；

　　2012年10月11日，瑞典文体院颁发诺贝尔文体奖，获奖根由是：

　　通过幻觉现实主义将民间故事、历史与现代社会会通在沿途。

　　其实信得过的获奖原因正如许多挑剔所说的那样，并不在于艺术，而在于西方所需要的政事身分。

　　这少许，他们这部分东说念主疾首蹙额的毛主席，曾对他们有深化揭露：

　　有一部分学问分子身上留传着钞票阶层的血腥味，他们混在东说念主民中间，用语言过头伪装诳骗着群众，却在笔杆子上为帝国主义的利益摇喊。

　　2

　　今天，一句“文体不是唱颂歌”，就不错为他们笼络东说念主心、收货多量粉丝拥趸，似乎这句仿若风骨傲然的话就是这些「先进学问分子」的护身符。

　　但是，如故毛主席，早在1942年的延安文艺谈话会上就撕下了他们的伪装：

　　对于东说念主民的过失是需要品评的……但必须是信得过站在东说念主民的立场上！用保护东说念主民、老师东说念主民的飒爽伟姿来谈话。淌若把同道看成念敌东说念主来对待，就是使我方站在敌东说念主的立场上去了。

　　不错看一看，毛主席口中“站在敌东说念主的立场上”的这种东说念主，都写出了什么东西。

　　在他的演义中，不错很容易察觉到西方现代主义文体的影响，他我方都曾有自白“悉力挣脱威廉·福克纳和加西亚·马尔克斯的影响”。

　　这种影响是多方面的，有益志流演义的内心独白、热枕分析、嗅觉印象、幻觉梦幻、时空倒置等；也有奇幻现实主义的隐喻、象征、预言、机密、奇幻；更有纵情派戏剧的夸张、变形、纵情；还有结构主义、嗅觉主义、象征主义等等。

　　从文体的角度，他的作品张力十足——但是从「政事」的角度——这个他本东说念主一向对外声称最悔过摈斥的维度而言，其作品的立意立论可谓极端短促。

　　极端短促，是因为站位极其明显。

　　毕竟所谓「不讲政事」，自身就是一种最大的政事。

　　《檀香刑》为民国初期题材，《丰乳肥臀》则是从抗战时间一齐写到新中国开国，《红高粱家眷》重心在抗战，《死活疲乏》聚焦地盘改变，《蛙》横管新中国的前三十年，《天堂蒜薹之歌》、《红树林》、《酒国》、《四十一炮》都是描写改变绽放后。

　　试问：他和他的读者粉丝们管这叫“不沾政事”？这里面哪一个题材是脱离得了政事的呢？

　　要么自欺欺东说念主，要么遮人耳目。

　　《檀香刑》以1899年高密县境内爆发的农民领袖孙文率领的大界限农民抗德阻路武装斗殴为配景，打造了一个情节未可厚非、状态暴力血腥、结局惨绝东说念主寰的怪离故事。

　　德国入化侵犯者过头所雇佣的中国洋奴，在修路经由中严重侵害了沿线人人的利益、淆乱了匹夫的生活，激发了高密东说念主民的阻路抗德斗殴——成果，竟被作者写成举义率领者投靠义和团、自称岳飞附体并缔造神坛、烧符喝香灰等未可厚非的情节，完全看不到一点丝痛陈殖民者侵犯误差的意味。

　　恰如毛主席曾有提问：

　　究竟是中国组织义和团跑到泰西、日本帝国主义国度去扞拒、去‘杀东说念主纵火’呢？如故各帝国主义国度跑到中国这块场所来侵犯中国、压迫和克扣中国东说念主民，因而激起中国东说念主民人人奋起不服帝国主义过头在中国的走狗、贪官、污吏？这是大是大非问题，不可不辩说通晓。

　　在《檀香刑》中，时任山东巡抚袁世凯请出照旧退休的资深刽子手赵甲，野心了无比狰狞 “檀香刑”正法孙丙。

　　然作者笔下，却对此毫冷凌弃绪波动。

　　其实从这里就果决不错发觉：作者的立场永恒站在对总揽者尊重且效能的角度，无论这个“总揽者”是中国的买办如故西洋的侵军，作者都不肯意给予半点控告和“翰墨得罪”。

　　至于对民间的不服者，作者则保持了极大的热枕距离和，并在字里行间为读者预设了巨大的狡辩空间。

　　毫无疑问，作者作为袁世凯、德国总督克洛德、侩子手赵甲的「翰墨同盟」而出现的叙事者。

　　而对于穷东说念主，作者从苛刻怀。

　　比如在《天堂蒜薹之歌》中，他大写特写农民的清寒和愚昧，在金菊父母将就金菊换亲的章节中，其笔下涓滴看不出任何亲情之味。

　　保举阅读：谁在饱读动“绝域殊方出刁民”

　　由此，不服侵犯者的举义群众在作者的笔下和心里，是粗造的暴民、是稚子的摧折者、是愚昧不胜的逾期群体，也就不那么奇怪了。

　　好巧不巧，如故毛主席，早在1940年时就对这类买办文东说念主的姿态有过精确评述：

　　有东说念主说，只须确立，不要摧折。那末，求教：汪精卫要不要摧折？日本帝国主义要不要摧折？封建轨制要不要摧折？

　　不去摧折这些坏蛋，你就妄想确立。

　　唯有把这些东西摧折了，中国才有救，中国武艺入部下手确立，不然不外是讲梦话资料。唯有摧折旧的古老的东西，武艺确立新的健全的东西。

　　3

　　既然说到日本帝国主义，那么不得不提抗日干戈，这亦然作者浓墨重彩、着墨极深的部分。

　　他的成名作《红高粱家眷》就是以抗日干戈为重心的著名作品，包括《丰乳肥臀》也有多量篇幅描写抗日干戈。

　　但让东说念主无法领路的是，八成是受到西方普世价值——作者本东说念主和他的粉丝都爱挂在嘴边的时髦靓辞的影响，在“遍及东说念主性化”不雅点的渗入之下，他对侵华日军屡屡出现好意思化倾向。

　　《丰乳肥臀》中，作者借上官吕氏之口：

　　日本东说念主不亦然东说念主吗？日本东说念主占了高密东北乡，还不是依靠咱老匹夫给他们种地交租子？

　　他们也不想想，日本东说念主不是爹生娘养的？他们和咱这些老匹夫无仇无怨，能何如样咱？

　　在《丰乳肥臀》中，作者还巧言设立了“日本军医救活上官鲁氏母婴三东说念主”的情节，以讲明注解“中日亲善”之存在。

　　这个案例，致使其后还被日本社会的部分右翼学者看成念“史实”所援用，与流传甚广的所谓“一颗糖果”的日军“善心小故事”比肩而播。

　　对此，我果敢评价一句“汉奸”，不外分吧？

　　除了《丰乳肥臀》，还有《红高粱家眷》。

　　在《红高粱》中，作者屡次将日本兵描写为“年青漂亮的小伙子”、“边幅清癯”、“温暖”。

　　乃至，在又名日本兵要强奸“恋儿”时，作者竟然还借恋儿之口如是写说念：

　　他边幅清癯，鼻梁挺拔，尖陡，眼睛黑亮，很像个笨口拙舌、博物多闻的念书东说念主。

　　在中国烧杀抢劫作恶多端、突出是犯下了令东说念主发指的性积恶的侵华日军，在作者的心中竟是如韩国偶像剧中“欧巴”男主的存在，不禁让东说念主倒吸寒气……

　　而对抗日干戈中浴血奋战的共产党东说念主，作者就是素无好感、不胜提笔、三言而过了。

　　不外，作为读者，我倒是要“感谢”作者少有对我共产党东说念主下笔，感谢其“放过一马”。

　　因为，但凡他涉及我党我军的翰墨，时时都是不胜入办法野谣面貌。

　　比如《红高粱家眷》中，我八路军游击队就被作者污蔑为“披着狗皮作战、学狗叫的一群狗”；

　　再比如《红树林》中，作者更是将打入敌东说念主里面的共产党员马刚称之为“叛徒”。

　　再再比如《丰乳肥臀》中，鲁立东说念主率领的抗日队列“爆炸大队”被作者臆造成不打日本东说念主、常常和其他抗日队列火拼；在转动活动中，作者还谣撰“部队干部殴打农民，强占运粮车”的情节；在作者笔下，八路军女干部把“丰乳肥臀”的寡妇们像分母鸡那样分拨给未婚，称为“共产共妻”；八路军铁路爆炸大队的号手马童，认了二十多个义母，淫乱乡里，而那些义母们一见到马童就“双乳抖动”、恨不得将奶头塞到马童的嘴里；马童身后，马童的爷爷，一位清朝的举东说念主，过来拍着马童的棺材板，嘲讽共产党八路军“抗日抗日，恋酒贪花” ………

　　这些文笔，都和作者对日本侵犯者的亲善爱意、立场支柱形成了明显对照。

　　4

　　除却抗日干戈，我党的地盘创新、地盘改变亦然作者写稿生涯中最着急的单位之一。

　　对于我党解放亿万农民、取缔千百年污辱压迫农民阶层的田主阶层的史诗级雄迹，作者向来不惜翰墨为田主平反。

　　在其经典著述《死活疲乏》中，田主西门闹在土改时被枪决，次序投胎投生为驴、牛、猪等动物，侍从不肯加入集体化的主东说念主“蓝脸”资历祸害。

　　演义称：

　　西门闹在东说念主世间三十年，喜爱就业，节俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐款重塑的神像；高密东北乡的每个穷东说念主，都吃过我施助的善粮……我是靠就业致富，用灵巧发财。

　　必须先科普强调：我党的地盘改变畅通所但愿达到方针是多方面的，但从体格上消亡田主阶层，却从来都不是我党的土改方针。

　　我客不雅地、历史唯物主义地说一句：田主，照实并不一建都是恶东说念主，尤其许多仅是“富农”而非绝对趣味的“田主”。

　　毛主席本东说念主就是主张把田主和富农加以分裂。

　　1946年，中共中央发出《五四指令》，建议不动富农的地盘和财产，纠正了乱杀田主、乱斗富农等情况。

　　更早的，在1927年10月时，毛泽东见袁文才所在的林凤和家，这个林凤和就是一个“可协调对象”

　　林凤和其时是当地的一个大大亨，有地有商行，作念茶籽贸易。迎接毛泽东时，他还特意还杀了一头猪迎接毛委员一瞥，其后也积极趋承土改。

　　但是，“田主阶层”则不同，其作为一个反动阶层的存在，不需要进行任何的辩论。

　　任何一个区域里一朝出身田主阶层，或是率领集体“田主化”，那么一定会导致阶层压迫与分娩力的停滞。

　　田主阶层之是以逾期、且这种逾期不仅是较之无产阶层亦然较之钞票阶层，就是因为其占有地盘资源等分娩贵府的叠加性。

　　钞票阶层尚且会出于克扣工东说念主剩余价值的考量而不停扩大再分娩，但田主老财们会作念的，就是生机着大片农田或是把金银玉帛铸成无须的饰品。

　　雷同是身为克扣阶层、雷同是吸东说念主血，钞票阶层是“发展式的吸血”，但田主阶层则是“内卷式的吸血”。

　　田主想要生活，唯有对下（内）抑制租户，对上（外）依附更强劲的军事与经济组织。

　　是以，蒋介石治下的国民党不仅是中国无产阶层的敌东说念主，同期亦然民族钞票阶层的敌东说念主——独一拥护这个政权的，唯有江浙的买办财阀与海上的西方帝国主义。

　　这就是本文主角、包括武汉大妈等通过一系列作品去洗白田主阶层，同期西方社会拚命匡助这种中国文东说念主进行去罪化创作的历史真相。

　　唯有透澈打碎这层面貌，也唯有让千年来被小农想维管理的农民被“阶层意志”凝合起来、协调成为一股阶层力量——即：领路到我方并非是包摄于某一主某一户的农民，而是包摄于一个受到党率领的阶层举座——武艺为之后的建立新中国（无产阶层专政）和工业化奠定基础，

　　不掀起田主阶层，几亿中国农民的自我意志永远无法被叫醒。

　　也正因为如斯，我党愈加不可能去“残害”田主，那样只会让公众心态走向反面、对田主产生“爱怜”。

　　事实也照实，每次批斗大会都会专东说念主保管底下的农民人人、以防群情激奋冲上台对田主袭击施暴。

　　唯有让农民永远从阶层的角度去记着对田主的恨，武艺完成通盘农民阶层的崛起。

　　浅近调皮地追求对田主进行体格消亡，这种图一时凉爽，从来不是我党的魄力。

　　以《死活疲乏》中的西门闹为例，真如他我方所说“乐善好施”，那是不太可能被我党枪决的（武汉大妈的谣书《车欠土里》遭到狂风暴雨的品评，雷同是一个很好的讲明注解）。

　　通过丑化、曲解地盘创新/地盘改变，来狡辩共产党的人人阶梯经济策略和农民解放畅通，以撅掉党的根基，东南亚华人群这是80年代后崛起的「蓝调文东说念主」们热衷进行“去红色化”创作的政事初志。

　　从历史看，党率领的土改畅通有三次：

　　第一次是抗日干戈时间的1941年，实行减租减息；

　　第二次是解放干戈时间的1947年，按《中国地盘法大纲》充公田主地盘、实行耕者有其田；

　　第三次是新中国成立后，字据1950年6月30日实行的《地盘改变法》铲除封建地盘悉数制，限定：

　　对田主雷同分给一份地盘，使其自强门庭，在就业中改变成为新东说念主。

　　以武汉大妈在《车欠土里》所描写的“川东土改”为例，发生在1952年春天，其时寰宇土改照旧基本完成，且其时策略法律和教训已相当闇练，根柢不可能如本文主角、武汉大妈等HS派文东说念主的文字中所预计的“视如草芥、惨无东说念主说念”。

　　再以历史视角注视，早在1933年的瑞金，中央政府为治理地探求题就颁布了“若何分析农村阶层”和“对于地盘改变中一些问题的决定”两个法则性文献。

　　1947年9月，经中央矫正为《中国地盘法大纲》并在其时地盘改变中作为法律依据。

　　新中国出身后，党中央为了让土改有法可依， 1950年6月30日又公布了中华东说念主民共和国《地盘改变法》。

　　请看《地盘改变法》第32条：

　　对于擢发可数为重大东说念主民人人所悔过并条目惩办的恶霸分子及一切抵牾或摧折地盘改变功令的积恶，照章给以审判及责罚。严禁乱捕、乱打、乱杀及各式肉刑和变相肉刑。

　　武汉大妈笔下的“利川”，属于鄂西，历史上在1951年资历了土改，当年就有两个著名的地面主：担任伪乡长的陈忠武和担任伪保长的张金廷。

　　这两个在民国时间恶贯富裕、双手血印累累的地面主，全部莫得遭到枪决，而是被送去干涉了就业和党的老师。

　　其中张金廷女儿张吉华，在父亲被批斗和老师时仍然在教书，生活完全莫得受到影响。

　　诸如斯类不胜成列，但是后世的伤疤文东说念主们却皆数罔顾。

　　出身农村的本文主角，对田主阶层追念并“爱怜”，但对农民的情怀却毫无落墨，确切让东说念主愤慨。

　　不错看到，他笔下的农民多数是冷凌弃又卑鄙的，固然他我方觉得《丰乳肥臀》中的母亲不错称得上伟大，但是在其笔下“母亲”如故打死了我方的婆婆。

　　包括《天堂蒜薹之歌》当中，金菊的父母为了给女儿换亲，屡次殴打我方的女儿，在金菊与高马相处并怀胎之后又条目高马拿出一万元的巨款，最终变成怀胎的金菊上吊自裁。

　　还有《枯河》中的父亲，因一件小事打死了女儿，在打之前还剥掉裤子、以免裤子被突破……

　　以及《罪孽》中的哥哥，因为憎恨母亲偏疼弟弟（包粽子给弟弟吃），而将五岁的弟弟鼓动河里……

　　品读《死活疲乏》、《车欠土里》这类“文艺作品”，你不需要脑子，只需要心情；不需要学问，只需要立场。

　　5

　　作为对比，这类文东说念主似乎并不善于写改变绽放之后的生活，比如本文的主角。

　　可能是因为他一直在部队责任的起因——而这恰恰讲明注解了他在毛主席时间“军仕无忧”。

　　是以，我确切不停根他为什么老是对毛主席在朝的年代那般忍无可忍，是怪罪毛主席把他喂得太饱太胖了（有太多其幼时像片为证），如故怪罪毛主席不错让他、包括他的家东说念主个个择业无忧？

　　在《红树林》中，作者描写改变绽放后的一位女副市长枕着珍珠巾、全身抹珍珠霜、口含珍珠寝息……

　　在《酒国》中，作者又野心了官员“吃婴儿”的情节……

　　说句真话，这种桥段非但不可在政事层面起到品评腐臭的正面作用，反而只会在种族层面为番邦东说念主展现了一个变态中国的形象终结。

　　在《红树林》中，通往豪华包厢的门前有一面哈哈镜——这就像是作者的极佳隐喻，它没能准确地反应现实，其反应的不外是经作者短促又吊诡的心灵过滤后的污蔑现实。

　　他的创作趣味似乎永远荟萃在狰狞、恶心、变态、低俗、冷情等心事情感当中，致使将这些负面情感作为作品的通篇主题，铺叙出中原地面的“东说念主间地狱”感。

　　《红高粱家眷》中，作者让余占鳌爱上了奶奶，原因竟然是奶奶的金莲——恋足癖也；而余占鳌很快又和奶奶的丫鬟恋儿通奸，且恋儿身后进了祖坟，又被作者称之为“二奶奶”……

　　《丰乳肥臀》中，以作者母亲为原型（作者我方这样说的）的上官鲁氏，和九个不同的男东说念主生养了十个孩子——这样写，作者的母亲竟然没意见吗？

　　《檀香刑》中，作者将三次严刑把稳描写，又将“狰狞”这一主见推到了常东说念主不错隐忍的顶峰。

　　尤其是在《精品》一章，作者用极为平缓的笔调，详绘了刽子手赵甲对爱国壮士钱雄飞实施杀人如麻的全经由——仿佛是作者自身在进行自我欢喜，将我方代入了笔下的刽子手、对爱国志士饱以老拳……

　　他借刽子手赵甲之口说说念：

　　起码是在这一刻，自已是登堂入室的，我不是我，我是皇上皇太后的代表，我是大清朝的法律之手！

　　《红高粱家眷》中，作者“活活泼现”地写了活剥东说念主皮的全经由；

　　《酒国》中，作者“欢叫淋漓”地写了活杀男婴的全经由；

　　《蛙》中，作者“滔滔连续”地写了强制流产、并强调“平缓”和“不为人知”……

　　他对狰狞的立场，从不是畏忌和疏离的，而是向往和亲近的。

　　他对变态的立场，也从不是鄙斥和反感的，而是寄望和“上瘾”的。

　　作者的每部演义简直简直都有撒尿、茅厕、吐逆、喝尿、大便之类的恶俗内容，而这些桥段又被他的粉丝奉为“登堂入室、小人不懂”的艺术咖。

　　比如在《战友再见》中，战士钱枭雄与文艺女兵再见就是在茅厕隔壁；

　　再比如《红高粱家眷》中，向酒中撒尿的情节曾严重影响了中国白酒的国际销量；

　　再再比如《酒国》中，屡次写到酒后吐逆、尿裤子，以及终末调查员丁钩儿溺死在茅坑：

　　他却跌进了一个露天的大茅坑，何处边稀汤薄水地发酵着酒国东说念主呕出来的酒肉和屙出来的肉酒，飘摇着一些饱读胀的避孕套等等一切不错遐想的脏东西。

　　何处是各式病毒、细菌、微生物助长的沃土，是苍蝇的天堂，蛆虫的乐土。

　　侦察员感到这里不应该是我方的归宿，在和煦的粥状物行将淹至他的嘴巴时，他攥紧时候喊叫着：“我抗议!我抗……”，脏物绝不客气地封了他的嘴……

　　通过对狰狞的变态观赏，以趋承某些读者的变态热枕，将中国文化污蔑成一种狰狞文化——最终，作者契合了西洋语境中对共产中国的“遍及理解”，从而在国际多量次获奖。

　　6

　　回到本文开篇的那张图，不错疑问：为什么本文主角——以及以他为代表的那一众「蓝调文东说念主」，为什么会那么仇恨毛主席呢？

　　领路这个问题，不妨看一看2005年10月31日他所写的漫笔《毛主席老那天》（老，在朔方方言中为“死”之意，往常为客体用语，即使用时并苛刻怀、并无伤悲之感）：

　　毛主席的死与我大相关系。不但与我相关系，致使与我家的牛相关系。

　　毛主席不死，无产阶层专政下的连续创新就不大可能改变，阶层斗殴不可能取消，淌若有文体，也不会是当今这表情的文体，而那表情的文体我是不会写的，淌若毛主席活到当今，我笃定不会当上所谓的“作者”。

　　毛主席何如能死呢？谁都能死，毛主席也不可死啊！

　　两点还没到，收音机里就播放开了哀乐。这一年咱们照旧听了好几次哀乐，先是朱德死，接着是周恩来死，但他们死时，中央东说念主民播送电台也没提前预报，看来毛主席真死了。

　　看战友们的情态，我知说念其实行家都知说念毛主席死了。阿谁护士双手捧着一个玻璃杯子，小脸肃肃得像系念碑似的。咱们的首领拉着长脸，一支接一支地抽烟。哀乐完，中央东说念主民播送电台的男播音员用千里痛的声息说：……

　　用不详号，是因为我忘了播送词儿，去查当年的报纸又太困难，随性编几句又显得很不严肃，是以只好用了不详号。

　　毛主席死了！这句话、这个事实，像巨雷一样惊得咱们笨口拙舌，连我这样的草民匹夫，都为国度的走时担忧，都觉得中国的日子过不下去了。

　　但其后的事情发展变化得有点天翻地覆的趣味，毛主席死了，天并莫得塌下来，老匹夫也并莫得因为他死了而活不下去，从某种趣味上说还活得不赖。

　　当今，连老匹夫也知说念毛主席生前犯了许多极端……

　　“那表情的文体我是不会写的”，是啊，这确是事实，像《红岩》、《芳华之歌》、《创业史》、《红旗谱》、《回延安》、《雷锋之歌》、《龙须沟》、《组织部新来的年青东说念主》——这些为无产阶层、工农阶层谱写史诗的雄文，本文主角是天然写不出来的。

　　正如他三十多年的写稿生涯原正本本倾心祸害和悲凉，却从不去着墨上世纪末朔方诸省的工东说念主大下岗惨事——他只会描写如田主阶层那般的总揽阶层被推翻后的所谓“灾难”，对于工农的高潮，他了无趣味。

　　金樽着尘惶跪拭，万锅无米不耳闻。

　　《凤凰网》在本年6月曾有发文为他站台《数落莫xx的文体不雅，既不懂xx也不懂文体》，这种嘴脸和口令真乃来龙去脉，仿佛文体照旧成了务必被这部分东说念主左右和诈骗的水清无鱼之物。

　　忍不住奉上毛主席的教悔：

　　就算你的是‘等闲易懂’吧，这暂时既然是少数东说念主享用的东西，人人如故在何处唱‘下里巴东说念主’，那末，你不去提升它，只顾骂东说念主，那就若何骂亦然空的。

　　当今是‘等闲易懂’和‘下里巴东说念主’和洽的问题，是提升和普及和洽的问题。不和洽，任何专门家的最高等的艺术也难免成为最短促的功利主义；要说这亦然高傲，那仅仅自命为高傲，人人是不会批准的。

　　三十多年来，本文主角热衷饱读动“去政事化”和“扬东说念主性论”，但是这等说辞悄然无息中就已专揽了太多不解就里的东说念主。

　　不得不说，对此，还得是毛主席的话精炼：

　　有莫得东说念主性这种东西？天然有的。但是唯有具体的东说念主性，莫得详细的东说念主性。

　　在阶层社会里就是唯有带着阶层性的东说念主性，而莫得什么超阶层的东说念主性。

　　咱们主张无产阶层的东说念主性，东说念主民人人的东说念主性，而田主阶层钞票阶层则主张田主阶层钞票阶层的东说念主性，不外他们理论上不这样说，却说成为独一的东说念主性。

　　有些小钞票阶层学问分子所饱读动的东说念主性，亦然脱离东说念主民人人或者反对东说念主民人人的，他们的所谓东说念主性执行上不外是钞票阶层的个东说念主主义，因此在他们眼中，无产阶层的东说念主性就分歧于东说念主性。

　　你是钞票阶层文艺家，你就不称赞无产阶层而称赞钞票阶层；你是无产阶层文艺家，你就不称赞钞票阶层而称赞无产阶层和就业东说念主民：二者必居其一。

　　这样的一种东说念主，他们对于东说念主民的作事并无矜恤，对于无产阶层过头前锋队的战斗和得手，抱着白眼旁不雅的立场，他们所感到趣味而要不疲困地称赞的唯有他我方，或者加上他所算计的小集团里的几个变装。

　　这种小钞票阶层的个东说念主主义者，天然不肯意称赞创新东说念主民的善事，饱读舞创新东说念主民的斗殴勇气和得手信心。

　　跋

　　「无产阶层专政」的时间一朝畴前，「无产阶层被专政」的时间势必到来。

　　1967年，毛主席有过这样的判断：

　　学问分子从来是退换、察觉问题快，但受到本能的截止，衰退透澈创新性，时时带有投契性。

　　学问分子之投契是无需争论也难以幸免的，是以，八成信得过应当去评辩的，是学问分子翰墨纸砚身后的花翎……

　　90年代时，中共中央的机关刊物《求是》杂志主持的《红旗文稿》曾有撰文批判《丰乳肥臀》污蔑中国共产党：

　　畴前国民党反动派诬蔑共产党是共产共妻，陨命东说念主伦，也仅仅流于空泛的叫嚣，难以有文体作品具体地描写，想不到几十年后，却有xx的《丰乳肥臀》横空出世，填补了这一空缺！

　　在《丰乳肥臀》一书中，共产党一无是处……而国民党却公正不少。国共两党几十年的斗殴，是短长非谁得到东说念主民的拥护，谁给东说念主民带来灾难早有定论，xx却不顾历史事实，把东说念主民的祸害实足推给共产党，这是历史唯物主义者的立场？

　　再创新，也不可持造事实吧？中国共产党率领的创新政权，淌若真像xx所写的，无休无止地折磨东说念主民，还能得到东说念主民的拥护并取得得手？

　　仅仅，这样的大怒在那样的岁月里被无声掩埋。1997年，《丰乳肥臀》夺得中国“行家文体奖”，刊架无数……

　　下流的流水在上游，文风的背后是世风。

 柬埔寨化妆品群       【文/欧洲金靴，红歌会网专栏作者。本文原载于公众号“金靴主义”，授权红歌会网发布】