西方经济学为了珍摄金钱阶层的总揽地位和经济利益，用子虚言辞阴私老本克扣关系的真相

——《论〈老本论〉对金钱阶层经济学的批判突出现实携带价值》之六

何关强

　　（三）相识智商的单方面性

　　单方面性，即是相识事物如同盲东谈主摸象，以偏概全。《老本论》深切地批判了金钱阶层经济学相识智商的单方面性。主要有以下发扬。

　　1.单方面地历练处事。《老本论》指出，古典政事经济学诚然对处事具有二重性作念过事实上的别离，但是，“它无意从量的方面，无意从质的方面来历练处事。它从来莫得相识到，多样处事的纯正量的远隔是以它们的质的融合或等同为前提的，因而是以它们化为抽象东谈主类处事为前提的”。[1]这种把处事的质和量分割开来的单方面性，使古典经济学家不可把坐褥商品的处事阐述为具体有效处事和抽象东谈主类处事的融合，也就不可能阐述老本宗旨剩余价值产生的原因，不可理罢职佣处事者的活处事提供的“当然恩惠”，即为老同族创造包括剩余价值的新价值的同期，又能为老同族保存旧价值。[2]

　　2.单方面地历练老本宗旨工场。马克想以尤尔博士为例，批判金钱阶层经济学家一方面把工场状貌成多样工东谈主练习地奋发地“保管着机器体系”，另一方面，又把工场状貌成这些工东谈主都“隶属于一个自行发动的能源”。马克想指出，“这两种说法毫不是疏导的。在前一种说法中，王人集总体工东谈主或社会处事体发扬为积极行径的主体，而机械自动机则发扬为客体；在后一种说法中，自动机自己是主体，而工东谈主仅仅作为有相识的器官与自动机的无相识的器官并排，况兼和后者一同隶属于中心能源。第一种说法适用于机器体系的一切可能的大领域应用，第二种说法标明了机器体系的老本宗旨应用从而标明了现代工场轨制的特征。”[3]

　　3.单方面地历练老本宗旨累积。累积即是剩余价值老本化。马克想揭示出，老同族要进行扩大再坐褥，就要在剩余价值中扣除我方的个东谈主销耗，再将余额用于追加投资，变为不变老本和可变老本。然则，然则金钱阶层经济学的累积表面却不斟酌追加不变老本，具有的极大单方面性。马克想深切指出，“李嘉图和一切以后的经济学家随从亚·斯密一再重叠地说，‘加入老本的那部分收入，是由坐褥工东谈主销耗的’，这就大错特错了。证据这种看法，总计窜改为老本的剩余物资都要成为可变老本了。”[4]

　　4.单方面地历练单个产业老本的轮回领略。金钱阶层经济学历练老本单个产业老本的轮回（企业老本的领略），单方面性尤为昭彰。如重商宗旨体系把货币老本轮回G—W…P…W¢—G¢，详情为单个老本领略唯独的情势，由此开赴，把老本升值动作是轮回经过的方向，从而单方面怜爱坐褥销耗，以致合计老同族个东谈主销耗只应该和工东谈主相似。[5]而古典经济学则用坐褥老本的轮回的情势P…W¢—G¢—W…P来历练产业老本轮回经过；[6]由此开赴，往往冷漠坐褥经过的老本宗旨情势，把坐褥自己说成是经过的方向，约略方向即是要尽可能多地坐褥和尽可能低廉的坐褥。[7]《老本论》则全面深切地揭示出，单个产业老本的轮回领略是产业老本规律进行购买、坐褥和销售三个阶段的融合，是坐褥经过和流畅经过的融合，是兼并产业老本进行货币老本轮回、坐褥老本的轮回和商品老本轮回（W¢—G¢—W…P…W¢）三种轮回情势的融合。轮廓历练这些方面，才调全面相识单个产业老本领略的增殖方向和领略机制，并认识单个老本不可能孤随即领略，而势必要与自身轮回以外的其他老本发生相互辩论。

　　5.单方面地历练老本盘活机制。《老本论》揭示出，“企业所需老本的一部分不仅不停轮流地通过货币老本、坐褥老本和商品老本这三种情势，况兼这一老本的不同部分不时地同期摊派这三种情势，尽管这些部分的相对量是不时变化的”[8]；稀奇是不时作为货币老本存在的部分，这对阐述老本宗旨信贷轨制的物资基础稀奇必要，在企业实践中亦然很进攻的。但是，金钱阶层经济学历练产业老本的盘活，却具有很大单方面性。尤其不懂产业老本在轮回和盘活中同期并存和不停轮流着三种情势，其中包括货币老本情势。针对这种单方面性，马克想指出，“关于盘活这个机制根底一窍欠亨的经济学家，老是冷漠这一重心：坐褥要不终止地进行，产业老本就恒久只可有一部分执行上加入坐褥经过。当一部分处在坐褥工夫的时刻，另一部分必须老是处在流畅工夫。换句话说，老本的一部分，只消在另一部分脱离信得过的坐褥而处于商品老本或货币老本情势的条款下，才调作为坐褥老本履行职能。冷漠这少许，也就完全冷漠了货币老本的意旨和作用。”[9]

　　6.单方面地历练社会再坐褥。马克想以唯物史不雅的辨证智商，坚捏处事二重性的基本旨趣，从社会总居品∑(c＋v＋m)开赴，历练社会再坐褥，揭示出各坐褥部门的居品价值之间，在使用价值和价值两方面，必须造成一定的相互赔偿的比例关系，并遵从社会再坐褥中的货币流回法令，从而揭示出老本宗旨社会总老本再坐褥和流畅领略的客不雅法令。但是金钱阶层经济学考虑社会再坐褥，却贯彻“斯密教条”，丢掉了社会总不变老本∑c的赔偿问题；短缺处事二重性不雅点，只珍爱与多样收入的流畅联系的总需乞降总供给的均衡关系，这是一种极大的单方面性。

　　7.单方面地历练平均利润率着落法令。老本宗旨社会坐褥力的发展会普及社会总老本的有机组成，从而缩短老本的利润率；另一方面，老本宗旨经济有存在多种普及利润率的身分，这两方面的同期作用，导致平均利润率着削发削发扬为一种趋势，而不是直线性着落。但是金钱阶层经济学却弄不清有回绝利润率着落的经济身分的同期存在，存在严重的单方面性。举例，国际生意对国内平均利润率的作用具有二重性：一方面，不错从海外买回低廉的不变老本要素，缩短不变老本价值，也不错使可变老本窜改成的必要糊口贵寓变得低廉，普及剩余价值率，由此而普及企业利润率，不错使坐褥领域扩大，加快累积；另一方面，国际生意也加快可变老本同不变老本比较的相对减少，即普及老本有机组成，从而加快利润率的着落。但是，古典经济学家李嘉图，却冷漠了对外生意对利润率影响的二重作用，只看到进行对外生意的“稀奇有意的部门的利润会飞速着落到一般水平”，却看不到对外生意不错普及利润率，成为回绝平均利润率着落的身分之一。[10]这就发扬出昭彰的单方面性。

　　8.单方面地历练地租。古典经济学代表东谈主物李嘉图考虑地租作念出过要紧孝敬，但是他莫得考虑竣工地租，只考虑了级差地租，这昭彰是单方面的；况兼李嘉图和其他一些金钱阶层经济学家考虑级差地租，也具有单方面性，即把这种考虑建立在单方面的假设上，合计“级差地租势必是以耕耘越来越坏的地皮或农业肥力越来越着落为前提的”；马克想揭示出，“在耕耘越来越好的地皮时，能产生级差地租。当较好地皮代替曩昔的较坏地皮而处于最低等第时，也能产生级差地租；级差地租不错和农业的逾越王人集在一谈。它的条款仅仅地皮等第的不同。在波及坐褥率的发展时，级差地租的前提即是：地皮总面积的竣工肥力的普及，不会遗弃这种等第的不同，而是使它或者扩大，或者不变，或者仅仅减弱。”[11]执行上，在经济想想史上，只消马克想才对地租作出了全面的科学考虑，揭示出东谈主类社会不同历史阶段的地租情势突出骨子关系。

　　（四）阴私经济骨子的空虚性

　　空虚性即是平心而论，阴私事物的着实性。金钱阶层经济学为了珍摄本阶层的总揽地位和经济利益，往往用子虚的言辞阴私老本克扣关系的真相。这有诸多发扬。

　　1.把老本宗旨社会跋扈为解放、对等、东谈主东谈主有总计权、互利互惠的社会。马克想灵活地揭示了金钱阶层经济学的解放生意论者对老本宗旨社会的空虚状貌：“解放！因为商品举例劳能源的买者和卖者，只取决于我方的解放意志。他们是作为解放的、在法律上对等的东谈主执意协议的。协议是他们的意志借以得到共同的法律发扬的终末效果。对等！因为他们相互仅仅作为商品总计者发生关系，用等价物交换等价物。总计权！因为他们都只主管我方的东西。边沁！因为两边都只顾我方。使他们连在一谈并发生关系的唯独力量，是他们的自私心，东南亚大事件群是他们的异常利益，是他们的私东谈主利益。正因为东谈主东谈主只顾我方，谁也无论别东谈主，是以人人都是在事物的预定的和谐下，或者说，在万能的神的保佑下，完成着互惠互利、共同有益、整体有意的行状。”[12]其实，“这些不雅点、看法和程序”，都是检朴单流畅领域或商品交换领域得出的，“那处占总揽地位的仅仅解放、对等、总计权和边沁”。[13]而老本宗旨骨子的社会关系却是老同族无偿占有雇佣工东谈主创造剩余价值的克扣关系。

　　2.用“杀内”论阴私劝诱眨眼间致富的源头。芜俚经济学宣扬老同族的招财进宝是靠节制个东谈主销耗带来的，用“杀内”论来阴私老同族阶层对克扣的贪欲。其实，跟着老本宗旨经济的发展，老同族阶层的虚耗品享受与招财进宝往往并行不悖。马克想对此进行了深切地揭露，指出“老本宗旨坐褥的逾越不仅创立了一个享乐宇宙；跟着投契和信用行状的发展，它还劝诱了千百个眨眼间致富的源头。在一定的发展阶段上，还是习以为常的虚耗品，作为夸耀豪阔从而得覆信贷的妙技，以致成了‘灾祸的’老同族营业上的一种必要。虚耗被列入老本的交际用度。”[14]

　　3.把加强克扣吹嘘为工场的法制化处治。金钱阶层经济学吹嘘老本宗旨工场的法制化处治是漂后简直立，然而这种处治状貌，执行上是一种老同族加强克扣的妙技。马克想指出，“金钱阶层常常稀奇心爱均权制，稀奇是心爱代议制，但老本在工场法典中却通过私东谈主立法独断地成立了对工东谈主的专制。这种法典仅仅对处事经过实行社会调遣，即对大领域互助和使用共同的处事贵寓，稀奇是使用机器所必需的社会调遣的一幅老本宗旨讥笑画。奴隶监督者的鞭子被管工的罚金簿代替了。当然，一切处罚都简化成罚金和扣工资，况兼工场的莱喀古士们立法的睿智，使行恶也许比称职对他们更有意。”[15]老同族利用私东谈主立法处治工场，其实是特意让工东谈主行恶，举例，工东谈主如若迟到10分钟，工场主即扣除工东谈主一天工资的1/4,是以让工东谈主行恶对老同族更有意。

　　4.用小专有制法权不雅念和总计权不雅念阴私老本克扣轨制。金钱阶层经济学老是用各东谈主都有专有财产、相互对等交换的小专有制的法权不雅念和总计权不雅念，来阴私老本与处事对立的老本宗旨克扣轨制，把小专有制和老本宗旨专有制这两种极不疏导的专有制等量王人不雅。但是，一朝离开宗主国到附属国去，这种表面的空虚性就透顶暴流露来。马克想在《老本论》第1卷第25章“现代殖民表面”，深切指出，金钱阶层经济学应用于附属国的经济战略，恰是强行断根小坐褥专有制的原始累积妙技，是运用国度权利用超经济妙技，为发展老本宗旨坐褥关系扫除劳苦。历史事实标明，老本宗旨的专有制是以散失我方的处事为基础的小专有制，以处事者的坐褥贵寓被洗劫为前提的。[16]

　　5.把老本宗旨的信贷关系饱读励为自然正义原则。正义是一个好意思好的看法，金钱阶层经济学家往往用正义来掩饰老本宗旨经济关系。举例英国银巨匠和经济学家詹姆斯·威廉·吉尔巴特（1794—1863）饱读励“一个用借债来谋取利润的东谈主，应该把一部分利润付给贷放东谈主，这是显而易见的自然正义的原则”；对此，马克想指出，“同吉尔巴特一谈说什么当然正义，这是无理的。坐褥当事东谈主之间进行的往来的正义性在于：这种往来是从坐褥关系中作为当然效果产生出来的。这种经济往来作为当事东谈主的意志步履，作为他们的共承诺志的暗示，作为不错由国度强加给立约两边的协议，表当今法律情势上，这些法律情势作为单纯的情势，是不可决定这个内容自己的。这些情势仅仅暗示这个内容。这个内容，只消与坐褥状貌相稳健，相一致，即是正义的；只消与坐褥状貌相矛盾，就曲直正义的。在老本宗旨坐褥状貌的基础上，奴隶制曲直正义的；在商品性量上平心而论也曲直正义的。”[17]这告诉咱们，证据唯物史不雅，经济不雅中的正义原则作为一种着实不雅念，不可主不雅杜撰，在一定历史条款下，它只然则与坐褥状貌和坐褥关系相稳健、相一致的不雅念。不然，即是空乏的、空虚的说教。

　　（本文原载《现代经济考虑》2022年第2期，作家授权红色文化网发布，未完，待续）

　　明慧：

　　[1]《老本论》第1卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第98页注（31）。

　　[2]参见《老本论》第1卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第240页。

　　[3]《老本论》第1卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第482—483页。

　　[4]《老本论》第1卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第680页。

　　[5]《老本论》第2卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第70页。

　　[6]《老本论》第2卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第100页。

　　[7]《老本论》第2卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第107页。

　　[8]参见《老本论》第2卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第284页。

　　[9]《老本论》第2卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第294页。

　　[10]参见《老本论》第3卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第264—266页。

　　[11]《老本论》第3卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第743页。

　　[12]《老本论》第1卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第204页。

　　[13]耶·边沁，是西方金钱阶层形而上学家数的功利宗旨的代表东谈主物之一，他宣扬个东谈主的利益是一切行径的能源，各个东谈主正确阐述的利益，即是社会的利益。是以，他的名字被视为“互利互惠”。参见《老本论》第1卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第204页；书后“明慧”167，第915页。

　　[14]《老本论》第1卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第685页。

　　[15]《老本论》第1卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第488—489页。引文中的“均权制”，指18世纪法国金钱阶层发蒙领略的代表东谈主物孟德斯鸠提议的，国度权利应分红立法、行政、私法三种相互孤独阐扬作用的权利，以便相互制衡。由此，现代金钱阶层政事学饱读励“三权分立”。按照马克想宗旨的国度学说，国度是阶层总揽的用具，所谓“三权分立”，骨子是一种通过金钱阶层里面的民主轨制，加强金钱阶层对工东谈主阶层和处事东谈主民的总揽情势。社会宗旨创新得胜后建立的国度，骨子是无产阶层专政，国度权利是东谈主民民主的权利，由工东谈主阶层指挥的东谈主民通过我方的代表来应用，并受到东谈主民泛泛监督，国体和政体都根底不同于金钱阶层国度，因而国度机构决不可照搬“三权分立”。引文中的“莱喀古士”，是传奇中的一位立法者，这里用来比方工场主。

　　[16]参见《老本论》第1卷［M］，北京：东谈主民出书社2004年版，第876—887页。

　　[17]《老本论》第3卷［M］交友群的，北京：东谈主民出书社2004年版，第379页及注（55）。