前几天我写了《两种根蒂对立的经济学》的著作厦门，批判了以《经济学》为代表的当代西方经济学的表面。这里接着讲两种对立的设施论，批判当代西方经济学的设施论。当代西方经济学的乖张，除了由它的金钱阶层立场决定外，亦然由它的主不雅认识设施论酿成的；而马克想认识经济学的科学性，则是践规踏矩设施论的产品。
一，两种不同的设施论
萨谬尔森等著的《经济学》和马克想著的《本钱论》，是两种对立设施论的代表作。《经济学》是主不雅认识的设施论的代表作，《本钱论》是践规踏矩设施论的代表作，这是两种根蒂对立的设施论。
《经济学》说：“货币是什么？货币是交换的前言，是支付食物、电影、汽车、膏火的妙技。”“本钱一词经常被用来示意一般的本钱品，它是另一种不同的出产要素。本钱品和低级出产要素的不同之处在于：前者是一种干预，同期又是经济社会的一种产出。谨防什物质本（厂房、机器拓荒和库存）不同于金融本钱（货币、股票、债券）。”“咱们已经磋商过这一基本经济事实：大要出产多样商品的一谈资源的有限性，迫使社会在多样相对稀缺的商品中间进行弃取。”“若是咱们喜跃毁灭一些黄油，咱们不错有一些大炮：若是咱们喜跃毁灭更多的黄油，咱们不错有更多的大炮。”等等。（第12版 第95、88、43、44页）这些不雅点直不雅、妥贴一些东谈主的主不雅意愿，但这是主不雅认识的设施论，是一种乖张的设施论。
而《本钱论》的设施论是践规踏矩的设施论，与主不雅认识的设施论对立。
马克想关于商品、货币的分析，从商品的风景久了分析它的骨子，揭示它不仅是出产品，况兼是一种出产关系，揭示了它的行为、发展规矩。
马克想当先分析商品的使用价值，疏远异质的使用价值的商品，为什么大要交换的问题，引出了交换价值，进一步揭示了交换价值背后的骨子——价值这种出产关系。之后再推敲价值体式的发展变化，揭示了货币的骨子，得出“金银自然不是货币，但货币自然是金银”的科学论断。
列宁指出：“马克想在四十年代疏远这个假定后（指历史唯物认识——引者注），就入部下手执行地（请谨防这点）推敲材料。他从各个社会经济面目中取出一个面目（即商品经济体系）加以推敲，并字据大皆材料（他花了不下二十五年的工夫来推敲这些材料）把这个面目的行为规矩和发展规矩作念了极能干的分析。这个分析仅限于社会成员间的出产关系。马克想一次也莫得利用这些出产关系之外的什么身分来阐明问题，但他使咱们有可能看出商品出产的社会经济组织何如发展，何如变成本钱认识组织而酿成金钱阶层和无产阶层这两个招架的（这已经是在出产关系领域内）阶层，何如提升社会做事出产率，并从而带进一个与这一册钱认识组织的基础不可合并的矛盾地位的身分。《本钱论》的骨骼即是如斯。”（《列宁选集》第一卷 第9页）萨谬尔森等长期也不可能懂得货币、本钱的出产关系骨子，更不可能贯穿货币、本钱势必退让的历史气运。
马克想的这种设施，是事实即是的设施。正如毛泽东所说：“这种立场，即是践规踏矩的立场。‘实事’即是客不雅存在着的一切事物，‘是’即是客不雅事物的内在关连，即规矩性，‘求’即是咱们去推敲。咱们要从国表里、省表里、县表里、区表里的执行情况启程，从其中引出其固有的而不是杜撰的规矩性，即找出周围事变的内在关连，作为咱们行径的向导。而要这么作念，就须不凭主不雅假想，不凭一时的热心，不凭死的册本，而凭客不雅存在的事实，能干地占有材料，在马克想列宁认识一般旨趣的指导下，从这些材料中引出正确的论断。这种立场，有践规踏矩之意，无哗众取宠之心。这种立场，即是党性的进展，即是表面和执行合并的马克想列宁认识的气派。”（《毛泽东选集》第三卷 第801页）
践规踏矩的设施以为，东谈主们坚硬事物，当先要承认客不雅存在事物是第一性的，不行凭东谈主们的嗅觉、主不雅意愿，而是把商品、货币作为客不雅存在的风景，東南亞國家华人群久了探讨事物的骨子、行为规矩，然后才能在坚硬商品货币剖析规矩的基础上，充分阐扬东谈主们的主不雅能动作用。
总之，《经济学》与《本钱论》，代表着两种根蒂对立的设施。正如列宁所说的那样：萨谬尔森等“社会学家不善于往下探究象出产关系这么苟简和这么原始的关系”。“这些主不雅社会学家所凭借的是这么的论据：社会的计议是为合座社会成员营利益。”而“马克想-------所用的设施即是从社会生涯的多样范畴中辞别出经济范畴来，从一切社会关系中辞别出身产关系来，并把它看成决定其余一切关系的基本的原始的关系。” （《列宁选集》第一卷 7、5、6页）即是揭示事物风景背后的骨子、规矩的践规踏矩科学设施。
二，两种不同设施论的遵守
主不雅认识的设施论是看到一种风景，就判断他的猛烈，字据主不雅猛烈的判断，疏远责罚问题的决议；而践规踏矩的设施论则是揭示风景的骨子（行为规矩）和发展规矩，然后字据客不雅事物发展的规矩，决定我方的行径标的和选定的范例。
金钱阶层经济学家面临出产阔绰经济危急，选定的即是主不雅认识设施的典型。
自1825年本钱认识天下爆发出产阔绰的经济危急以来，确凿每隔十年傍边就爆发一次，最近的一次是2008年好意思国的次贷危急激勉的天下经济危急。《经济学》就承认：“好意思国经济在咱们的通盘这个词当代史上一直受着经济長期的折磨。”（《经济学》第313页）
金钱阶层政事家和学者们即是字据经济风景的判断，决定选定多样对策。
1929年爆发了本钱认识天下最严重的出产阔绰经济危急，工场倒闭，工东谈主赋闲，倒牛奶，烧小麦，炸高炉、毁机器，通盘这个词本钱认识天下一派惨淡愁云。凯恩斯认识应时而生，疏远聘任货币战略和财政战略“防御”和“化解”危急。金钱阶层经济学家以为，出产阔绰经济危急是需求不及，于是就大皆刊行纸币，增多需求，刺激经济发展，按照经常的话说，即是“水多了加面，面多了加水”。由于滥发纸币刺激经济，到上世纪70年代，出产阔绰的经济危急滚动成为经济停滞与通货扩张并存的经济危急，逼得本钱认识政府不得不改恶从善，又选定“寅吃卯粮”的财政战略，刊行政府债券、扩大住户的债务来增多需求，甚至于爆发了2007年好意思国的次贷危急，引爆了最近的一次天下性经济危急。
然则，金钱阶层经济学界由他们的阶层立场决定坚硬，即是东谈主们常说的“屁股决定脑袋”。萨谬尔森等说：“近50年来有了什么变化呢？出现了两个身分：第还是济科学已经掌执了怎样讹诈货币和财政战略的学问来截止败落使它在出现后不致于扩大成为長期接续的疏远景象。若是马克想认识者在恭候本钱认识在终末的危急中崩溃的话，他们即是徒然的。第二，搀杂经济中的选民们，会条目任安在朝党——岂论是共和党照旧民主党——选定扩张性的行径以防护历久疏远。”（《经济学》第330页）可见他们照旧迷信战略不错转圜经济危急。从2008年爆发的经济危急于今，好意思国不仅企业、老庶民债务累累，国度的债务就高达28至29万亿，频年国内出产总值还高，况兼还陪同着严重的通货扩张的事实，再一次解释主不雅认识设施论的歇业。
马克想则揭示了本钱认识经济危急的骨子是出产阔绰的经济危急，是本钱认识雇佣做事经济轨制发展到一定经过的势必产品。马克想在《本钱论》中指出：“一切真确的危急的最根蒂的原因，总不过乎巨匠的清寒和他们的有限奢侈，本钱认识出产却不顾这种情况而力求发展出产力，好象只须社会的全皆的奢侈工夫才是出产力发展的界限。”（《本钱论》第三卷 第538页）事实反复解释了马克想认识践规踏矩设施论的科学性。
终末要阐明的是厦门，能不行掌执践规踏矩的设施论，最终要取决于东谈主们的阶层立场。金钱阶层经济学家站在没落、垂危的阶层的立场，不可能掌执践规踏矩的设施论，势必讹诈主不雅认识的设施论。只须无产阶层的表面家才有可能讹诈践规踏矩的设施论。是以，要讹诈践规踏矩的设施，当先必须把“屁股”转到工农巨匠这一边，纠正我方的天下不雅，成为无产阶层的学问分子。