01

　　搞出“大帅币”交通卡的那帮东谈主肌肉狗，看来真实有点“闲居之恶”，也即是说，他们齐是一些小人，莫得想考身手。

　　这些东谈主可能懂少量市集噱头，但不懂政事，平时说不定还以不关爱政事为荣。然而，你不关爱政事，政事却要关爱你。正如斯时此刻你不关爱沈阳街头零下十几度的严寒，光着身子逛街，严寒却会来关爱你，收拢你、拥抱你，把你冻僵一样。

　　从根底上说，一个民族是不是已毕了当代化，进击方针之一，即是看有莫得已毕“政事训练”。莫得已毕“政事训练”的民族，再多的飞机大炮、再多的核兵器，也很难幸免悲催生运谈，如也曾的“苏联民族”那样。

　　02

　　“大帅币”交通卡的问题，昨天照旧写了一篇著作，但觉舒适犹未尽，今天再说几句。

　　先提一个问题：一个“政事训练”的民族，符号是什么呢？

　　概述来说有两条：

　　一是要造成沉稳的政事认可。具体到中国而言，即是要认可共产党的蛊惑、认可社会主义轨制、认可新中国事我方的故国……，总之，即是要认可中华东谈主民共和国宪法。

　　二是要造成沉稳的文化认可。

　　若是把一个国度比作大厦，那么政事认可颠倒于钢筋，文化认可则颠倒于水泥，关于大厦的踏实性来说，两者齐是不可或缺的。

　　关于政事认可，国度有一整套国度机器，包括部队、探员、法院等等赐与保护，胆敢公然寻衅的东谈主并未几。

　　但文化认可就不一样了。就像组成大厦的水泥会龟裂、风化一样，文化认可也会流失、粉化，甚而被置换，而这经常是在很长一段手艺里无声无息地完成的。

　　比如苏联的解体，就领先是从文化认可解体启动的。主流公论从控诉斯大林发展到控诉列宁和布尔什维克，到了八十年代末，许多苏联东谈主摸头不着地觉得苏联的存在即是一个“历史的失误”，这个时候，虽有强项苏军，但苏联解体已无法挽救。

　　好意思国也面对不异问题。

　　早在新世纪初，好意思国最有忧患表露的政事学者亨廷顿，就出书了《咱们是谁：好意思国国度性格面对的挑战》一书，指出好意思国的文化认可正在面对危急，而这有可能导致好意思国碎裂支离。

　　好意思国宪法引子的首句是“咱们，好意思国东谈主民……”。那么，“咱们是谁？”

　　亨廷顿这本书给出的谜底是：

　　好意思国的国度认可应该由好意思国开国时就建设的主流文化，即盎格鲁－新教文化来笃定。凡认可这套文化的，才是实在的“咱们，好意思国东谈主民”。亨廷顿同期觉得，东南亚大事件群就好意思国性格的造成而言，文化处于中心位置，其进击性远远颠倒政事性的好意思国信条。

　　亨廷顿灾难而言中了。

　　近几年来，尤其是特朗普上台以来，好意思国里面的文化碎裂越来越严重，历史东谈主物的雕像纷繁被推倒，“谁是好意思国东谈主”早已不再是一个了然于目的问题，旷日弥远，好意思国的解体也不是不可假想的。

　　03

　　回及其来连续说“大帅币”交通卡。

　　算作一个文化事件，“大帅币”交通卡一个容易为东谈主忽略的危害是，它隐然用一种“地域性文化认可”取代蓝本应该鼎力提议的“谐和性文化认可”。

　　什么兴味呢？

　　暂且撇开张作霖杀害李大钊的历史罪孽不谈，认可张作霖，突显的是一种地域性的自我认可，而不是算作中国东谈主的谐和性自我认可。

　　举个例子。若是好意思国一个德州东谈主，觉得我方算作德州东谈主的身份，高于算作好意思国东谈主的身份，那会产生什么效果呢？无疑，他会撑抓德州孤独。

　　诚然，“大帅币”交通卡的问题远莫得严重到这个进程，但却是水泥墙上一条细细的裂纹，若是咱们不预备桑土，就真的有可能扩大成一条短处，乃至从这里开裂。

　　这里，容我再援用一遍那位微博大V的话：

　　“张作霖是东北历史上第一等的大东谈主物，历史作用和地位很大。谁写东北近当代历史，也不可能绕过他。东北东谈主顾忌他，我看很正常。”

　　很正常吗？

　　东北东谈主顾忌张作霖，河北东谈主顾忌吴佩孚，山东东谈主顾忌张宗昌、韩复榘……

　　这么巨匠各自顾忌下去，只怕一定会顾忌出不正常的效果吧？

　　令东谈主担忧的是，这种强化“地域性文化认可”的作念法，在“开采特质旅游资源”等旌旗下，有愈演愈烈的趋势，毫不单是是东北特有的气候，在南边、西北甚而可能更严重，许多处所崇敬确当地“历史上第一等的大东谈主物”，齐是永别割据势力的头子。

　　这里需要强调的是，咱们毫不是反对各个处所对当地的名东谈主、方言、风土情面等历史文化资源进行整理、保护、开采，而是说，在这个经由中一定要正式和“谐和性文化认可”造成矛盾，甚而挑战。

　　至于“谐和性文化认可”的对象是什么，这是一个广宽的话题，弗成张开了，只可说它是发祥于五四新文化主见，训练于延安的改造文化暨新中国文化——只好这种文化，才能把世界东谈主民相助起来，使中国的谐和坚如磐石，才能使“中国关于世界有较大孝敬”！

　　【文/郭松民肌肉狗，红歌会网专栏学者。本文原载于公众号“孤独驳倒员郭松民”，授权红歌会网发布】