恩师
好意思国帝国主义是成本主义的没落阶段
——兼谈新冠肺炎全球流行对国际战术款式的影响
张文木
【作家按】列宁说，“成同胞均分世界，并不是因为他们的心肠特别毒辣，而是因为聚合已经达到这么的阶段，使他们不得不走上这获取利润的谈路”。不异的谈理，一个动怒勃勃的好意思国被这般送入末途，也不是成同胞“心肠特别毒辣”，它是好意思国东谈主建立的这类绝对成本主义（或 称“原教旨成本主义”）轨制使然。好意思国东谈主太喜欢目田了以至将目田绝对化，结果由“目田”形成的轨制反成了打倒好意思国目田的力量：为目田而挣脱欧洲，为了捍卫和安详改进得来的目田效率又将目田绝对化，结果绝对目田及建立其上的单方面信仰又将目田所就义。这么的结局如实是需要今天的好意思国东谈主乃至新成长起来的中国后生反念念。
全文七万多字，《世界社会主义研究》第4、5、6三期连载发表。笔者特地试续列宁《帝国主义是成本主义的最高阶段》：列宁写的是20世纪初处于“最高阶段”的成本主义，笔者试着接续的是21世纪初处于“没落阶段”的成本主义。
目 录
一 新冠肺炎，哀鸿遍地，天灾如故东谈主祸？
二 印子钱帝国主义是目前好意思帝国的昭着特征
三 好意思国的篡改：从一个进取的正常国度向帝国转变
（一）但凡现实的东西王人是合适理性的
（二）共荣幸：犹太教与清教携手登上新大陆
（三）新好意思国：在成本面前，“一切神王人要退位。”
四 好意思国的篡改：好意思国从军工帝国向印子钱帝国转变
（一）银行私有化转变，站起来的好意思国东谈主又跪倒在成本的权杖之下
（二）银行的私有化迫使好意思国政府蜕化为华尔街的买办
（三）好意思国从军工帝国主义向印子钱帝国主义篡改
五 从杰出到反动：好意思国印子钱帝国主义的形成——表面形色
（一）印子钱的人道：“不成容忍任何其他共同体驾于它之上”
（二）从目田成本主义到操纵帝国主义
（三）从金融帝国主义快进到印子钱帝国主义
六 从被压迫民族到压迫民族：好意思国印子钱帝国主义的最终完成——现实形色
（一）军工和金融：好意思帝国主义的两个阶段
（二）从“G-W-G´”到“G-G´”：好意思国印子钱帝国主义的出现过甚反自然、反东谈主类、反娴雅的本质
七 其兴也勃，其一火也忽：好意思国的崛起与好意思帝国的末落过甚总结
八 重新冠肺炎全球流行行为本主义的末落与世界的社会主义出路
九 归纳和预判
【编者按】本文经张文木西宾最新更正，授权昆仑策网和“昆仑策研究院”全文编发。审视略。
此次全球性的新冠肺炎疫情将好意思国问题了得地提了出来，在化解此次世界范围内的新冠疫情大流行灾难方面，好意思国的救急体制与中国的比较，真实小巫见大巫。东谈主们不由得提议“世界将向何处去？”的问题。目前的世界已从列宁说的成本主义最高阶段进入末落阶段，其表现是金融成本飞速向印子钱成本返祖，军工成本和印子钱成本飞速结合并向法西斯标的逆行。基辛格说此次“新冠病毒大流即将永远改变世界规律”。列宁曾将20世纪初的帝国主义看作“成本主义的最高阶段”，本文合计21世纪初的好意思国代表着成本主义“最高阶段”之后的没落阶段。东谈主类曾有过封建社会的没落阶段，现在咱们正经历成本主义的没落阶段。本文谋划的正是这个问题，需要诠释的是本文中的“好意思国”的主意主要不是指作为民族国度的好意思国，而是指在国际操纵成本治下的“好意思帝国”。
一 新冠肺炎，哀鸿遍地，天灾如故东谈主祸？
2020年世界发生了波及全球并导致上百万东谈主死一火的新冠肺炎疫情，较大规模的疫情传播和灵验的抗疫斗争是从中国武汉运行的。有一些东谈主说是天灾，也有一些东谈主合计是东谈主祸。笔者合计次疫情发生的东谈主为陈迹很昭彰。此次爆发在中国武汉的疫情具有战术性的期间和战术性的地点合二为一地高度重合的特色，这是唯有东谈主为安排才能作念到事情。
武汉居中国长江之中腰。西方海权表面前驱艾尔弗雷德• 塞耶•马汉（Alfred Thayer Mahan 1840～1914年）对中国长江的地缘政事价值十分珍视，他从帝国主义的视角把话说得很露骨：
谁领有了长江流域这个中华帝国的中心肠带，谁就具有了最可不雅的政事泰斗。出于这些原因，外部海上国度应积极、灵验地对长江流域施加影响，而中国由此得到的益处也会被更平时地、平衡地扩散到天下。在长江流域丢下一颗种子，它会结出一百倍的果实，在其他地区也有三十倍的收成。
笔者夺目到，2020年头爆发在中国武汉的新冠疫肺炎情具有战术性的期间和战术性的地点高度吻合的特征。战术性的期间是中国春节，战术性的地点是堪称中国“九省正途”的武汉（以及随后的北京）。将这两个特色合在通盘除了东谈主为身分，被自然身分偶撞的概率险些为零。其战术指向特殊昭彰，这就是用生物战理会中国，打断中国的发展进程。无特有偶，2019年9月9日，华尔街大佬索罗斯在《华尔街日报》发表文章，文章很短，但话很重。乔治·索罗斯（George Soros）在全文隔断时说：“我信赖：北京正在建立的社会信用体系，如果任其扩展，在中国乃至全球王人可能敲响怒放社会的丧钟。专断者们将渴慕购买中国企业的专有时间，使得它们在政事和金融上依赖中国，并使得北京政事适度体系在全世界范围内得到扩展。”为此，他说：作为怒放社会基金会的首创东谈主，对打败当下中国的敬爱，“超出了对好意思国国度利益的敬爱”。
公历的8、9月间是犹太历的6月，是犹太教以禄（Elul）月，出自《圣经·旧约》“以禄月二十五日，城墙修完毕，共修了五十二天”一句，这个月被犹太东谈主视为收成的季节。《圣经·旧约》咛嘱“万物的结局近了，你们要严慎自守，警悟祈祷”。以禄月也意味着万物已近结局。接下来就是提斯利月，是犹太东谈主新的一年运行。索罗斯取舍9月9日发表这篇文章，昭彰有“万物已近结局”的示意。
2019年12月30日，湖北省武汉市疾控中心监测发现不解原因肺炎病例。武汉市卫生健康委员会（以下简称武汉卫健委）向辖区医疗机构发布《对于作念好不解原因肺炎救治作事的急切奉告》。12月31日，国度卫生健康委员会凌晨作出安排部署，派出作事组、各人组前往武汉市，指导作念好疫情处置作事，开展现场看望。武汉市卫健委在官方网站发布《对于面前我市肺炎疫情的情况通报》，晓谕发现27例病例。随后新冠肺炎疫情在武汉大规模暴发并向天下发射传播。
就在索罗斯发表那篇文章的前两个月，位于好意思国德特里克堡的传染病医学研究所于2019年7月关闭，随后世界就堕入灾难。
2019年8月，一场大规模的“流感”形成（好意思国）10000多东谈主死一火；10月，好意思国在中央谍报局副局长的参与下组织了“事件201(Event 201)”全球流行病演习；10月18日至27日第七届世界军东谈主指引会在中国武汉举行。就在将近参加比赛的时候，来自好意思国的五个参赛选手病了，“患的王人是疟疾”。但其症状与疟疾不同而和新冠状肺炎很相似：发烧，咳嗽，呼吸不顺畅。其时好意思国参加比赛的团队，就住在武汉海鲜市集隔邻的宾馆里。11月，中国发现不解原因肺炎。
2020年2月，新冠肺炎疫情在全球暴发，截止2021年3月21日，全球新冠确诊病例累计24，932，148例，死一火2，716，580例。好意思国的新冠死一火病例数远远高于其他国度，而且杰出了该国第二次世界大战死一火总东谈主数。数据高慢，截止同日，好意思国新冠肺炎死一火东谈主数上升飞速，累计死一火东谈主数达到554，871东谈主。以至有东谈主惊呼：“好意思国新冠死一火东谈主数超二战。”
2020年6月，即在疫情全球扩散的岑岭期，好意思国稳重奉告联合国秘书长古特雷斯，将于2021年7月6日退出世界卫生组织。
此次疫情扩散以及形成死一火的东谈主数，让许多东谈主想起第二次世界大战的伤一火，这意味着东谈主们不自觉地果断到它已接近一次新的世界大战。当地期间2020年4月3日，好意思国前国务卿基辛格在《华尔街日报》发表文章说：“新冠肺炎全球大流行的超现实脑怒，让我想起了在第二次世界大战‘了得部战役’期间，我作为第84步兵师又名年青东谈主的感受。”基辛格说：“现在就像1944年一样，有一种早期的危急感，这种危急不是针对任何特定的东谈主，而是偶然的难题和粉碎。”此次新冠肺炎疫情让基辛格回忆起第二次世界大战，但基辛格的含蓄抒发自然让东谈主们将此次新冠肺炎疫情与第三次世界大战逸想起来。2020年一年中全球死于新冠肺炎的东谈主数也接近于前两次世界大战中头一年死一火的东谈主数。如果将下世界东谈主民找出那些制造并传播新冠病毒的首魁的话，那它无疑就是一场以生物战体式表现的第三次世界大战。第二次世界大战之初的打击办法是社会主义苏联，此次是社会主义中国。前两次世界大战王人持久地改变了世界规律，基辛格说，此次“新冠病毒大流即将永远改变世界规律”。他之是以这么说，是因为西方国度在此次抗击新冠肺炎疫情的战役中表现得很不好，社会主义国度和成本主义国度再次有了“两个阵营”的昭着对比，“规律改变”了。
社会主义国度这边是举天下之力，以救护东谈主民生命为核心价值，运用社会主义轨制的上风，万众一心，凝合股源，调动各方面力量，时至2020年底，基本就适度住了疫情在天下的延迟。而在西方成本主义哪里，在日益激增的死一火东谈主数面前，政府无法可想，在新冠疫苗远莫得指望的情况下，英国竟提议基于“倚强凌弱”生物学原则的“群体免疫”的防疫政策。2020年3月13日，针对来势汹汹的新冠病毒在英国的延迟，英国首席科学参谋人帕特里克·瓦兰斯爵士（Patrick Vallance）表示，他合计如果60%以上的东谈主感染新冠病毒，就能够建立群体免疫力；差异，如果采选特殊严厉的防控措施，当覆没这些措施时，疫情就会反弹。因此，政府其时能作念的、最合理、最适合的措施，就是通过轻症患者自我阻隔，保持战斗距离等，与此同期，也需要有东谈主被感染并产生抗体。
2020年3月14日，229名来自英国各大学的科学家联名发表公开信，合计政府现行防控策略将对英国国度医疗服务体系形成额外压力，并致“远超必要数量的生命靠近危急境地”。公开信的联署者同期对英国政府首席科学官帕特里克·瓦兰斯“让感染扩散以形成群体免疫”的言论提议品评。英国伯明翰大学的威廉·范斯海克（William Van Schaik）西宾与利物浦大学的马修·贝利斯（Matthew Bailes）西宾分别指出，在莫得可用疫苗的情况下终了群体免疫的经由让东谈主“特殊担忧”——若以新冠肺炎病一火率的1%这一较低水平数值估算，即等于英国唯有50%～60%（约3600万）被感染也会导致几十万东谈主口的死一火。英国伦敦女王玛丽大学的病毒学家约翰·奥克斯福德（John Oxford）西宾坦言，作为又名病毒学家，我对此感到特殊不安，我不喜欢这个作念法，我合计它带有一些优生学的念头在里面。
在中叶纪，“科学只是教授的恭顺的婢女”；在近现代成本主义社会里，科学也转为成本的“婢女”。在紧要灾难面前推论倚强凌弱的生物法例，能最大限制地得意私有制下的成本赚钱的需要。帕特里克·瓦兰斯的“群体免疫”对策提议后，英国首相鲍里斯随即晓谕，从第一阶段的“箝制”进入到第二阶段的“拖延”，其核心策略是：不留心死守，容忍疫情镇静进展，期待大部分东谈主在藏隐性感染后无症状或仅有微弱症状，从而在东谈主群中获取普遍免疫。在这种绝望“群体免疫”表面的猖厥下，西方多个国度王人晓谕不收治轻症患者或者无症状患者，让他们自行阻隔。结果在东方中国抗击新冠取得节节告捷之际，西方世界却经历着21世纪以来最大的东谈主谈主义灾难。天灾不成禁锢，东谈主祸却在西方愈演愈烈。
国际社会对可能形成此次疫情的东谈主为身分提议越来越多的质疑。
2021年1月14日，根据2020年7月约定的作事任务书（TOR），世卫组织派放洋际各人组抵达武汉，与中方各人构成联合各人组，并分为流行病学、分子溯源、动物与环境三个小组，共同开展全球溯源中国部单干作。各人组中方组长梁万年表示：无笔据标明2019年12月前病毒就在武汉传播。世卫组织新冠病毒溯源各人构成员彼得·本·安巴雷克（Peter Ben Embarek）：从武汉病毒实验室泄露导致病毒传播的假说极不可能。对于这个共鸣，中国疾控中心近期中心流行病学首席各人曾光表示：“好意思国必须是新冠溯源作事重心中的重心。”
位于好意思国德特里克堡的传染病医学研究所于2019年7月关门，在期间上与此次新冠肺炎疫情的全球传播前后详细联贯，这不成不引起东谈主们的逸想和平时质疑：2020年5月8日在酬酢部例行记者会（以下简称例行记者会）上华春莹提问：“关闭德特里克堡生物基地的真实原因是什么？”“好意思方可不可以怒放德特里克堡生物基地以及好意思国国内和散播谢世界各地，包括在乌克兰、哈萨克斯坦等地的生物实验室接受国际零丁看望？可不可以邀请世卫组织或国际各人组赴好意思看望新冠肺炎疫情发源及好意思方大意情况？”6月11日，华春莹再问：“德特里克堡生物实验室关闭与电子烟疾病、大流感和新冠肺炎疫情之间究竟有什么关系？”7月6日例行记者会，赵立坚说：“好意思国政府关闭德特里克堡生物基地的真实原因是什么？好意思方何时邀请世卫组织或国际各人组赴好意思国看望疫情的发源？”7月22日例行记者会，汪文斌说：“说到真相，咱们倒是但愿好意思方能够就德特里克堡基地等问题诠释真相，给好意思国东谈主民和国际社会一个布置。”10月16日例行记者会，赵立坚说：“既然蓬佩奥如斯‘关心’病毒溯源问题，针对国际社会一直存在存眷的德特里克堡生物基地、‘电子烟疾病’等问题，好意思方是不是可以尽早给个说法，给包括好意思国东谈主民在内的列国东谈主民一个安静的布置？”2021年1月4日例行记者会，华春莹追问：“好意思方高官既然对溯源问题如斯珍视，议论到好意思国媒体之前报谈出来的揣度德特里克堡生物基地和好意思国客岁秋季大流感以及新冠肺炎疫情之间的关系，好意思方为什么迄今不邀请世卫组织派各人去好意思国开展实地看望？好意思国在国外成立200多个生物实验室到底在作念什么？好意思方为什么不允许国际记者去进行实地参不雅和采访？”1月18日例行记者会，华春莹敕令：“如果好意思方真的尊重事实，就请怒放德特里克堡基地，并就好意思国外200多个生物实验室等问题公开更多事实，请世卫组织各人去好意思国开展溯源看望，答复国际社会存眷，用现实行动给国际社会一个布置。” 4月27日，俄国度杜马（议会下院）主席沃洛金当日表示，新冠病毒可能从一家好意思国生物实验室泄漏，俄罗斯政府应该提议病毒泄漏的作事问题。他补充说，俄罗斯科学家能够查明病毒来源是自然的如故东谈主造的。
2021年6月15日好意思国《临床传染病》（Clinical Infectious Diseases）杂志网站发布的最新研究呈报高慢，新冠病毒2019年12月就已在好意思国出现，这忘形国此前呈报的首例病例期间（2020年1 月中旬）早了数周。研究样本发现，来自五个州的9个新冠抗体阳性样本的感染期间王人早于所在州呈报首例新冠病例的期间。而且这9个新冠抗体阳性样本居住城市王人不驾驭于好意思国首波疫情暴发中心——纽约和西雅图。该呈报主要作家约翰·霍普金斯大学群众卫生各人克里·阿尔托夫博士（Keri N.Alttof,PhD）表示， 在对超2.4万份血液样分内析后发现，其中1个血液样本 在2019年12月24日就已感染了新冠。据悉，这些血液样本于 2020年头在好意思国天下范围内蚁合而得。好意思国国度卫生研究院（NIH）参与了该项研究。其官网也于2021年6月15日发布了最新研究效率。
追问好意思国是必要的，研究好意思国更是必须的，唯有了解好意思国的昨天和今天，有些蹊跷气候连同基辛格说的“新冠病毒大流即将永远改变世界规律”的话，才可以得到合理的解释。
二 印子钱帝国主义是目前好意思帝国的昭着特征
上头在谋划此次新冠肺炎疫情可能东谈主为的身分时，笔者莫得提到白宫，而是专提索罗斯。这是因为今天能够决定好意思国酬酢政策标的的不是白宫而是华尔街。好意思国开国之初，其酬酢就已经是半是主义，半是生意；可到今天，好意思国酬酢已莫得主义，唯有生意。白宫在制定好意思国酬酢政策标的的前提是偿还债权东谈主即华尔街财团的借款，因而华尔街财团而非好意思国白宫的表态通常就是好意思国酬酢政策的变动的风标。
在开国之初好意思国政府就在“不目田，毋宁死”的原则下主动削弱政府对社会的监管权力，其中包括削弱国度对企业遑论银行的适度和监管权力，因此好意思国国度一直莫得建立起零丁的国度财政，这使得好意思国在制定酬酢政策时就需要成本财团的资金解救，而酬酢政策实施智力的大小要以从华尔街债权东谈主那里可以借出钱的些许为前提。因此，在每次紧要政策的实施前，好意思国政府的第一件事就是告贷。这使得好意思国政府从零丁之日起就失去了零丁的财政智力，它的财政得靠成本财团解救，以至于自后好意思国日益异化为由一小撮债权财团适度的“半隶属国”国度。如图1所示：
由上图咱们可以看出好意思利坚民族通过零丁战争开脱了英国隶属国地位的同期，好意思利坚民族又在假贷中落入了华尔街金融财团的适度：政府假贷的规模越来越大，这使得好意思国政府在华尔街的债务陷坑中越陷越深且不成自拔。到第二次世界大战时，好意思国政府的假贷规模已大大超出了国内分娩总值。好意思国在嬴得了第二次世界大战并成了世界的主东谈主后，却透澈成了华尔街的债奴。借来的钱是要还的，大规模的假贷迫使好意思国白宫酬酢政策为还钱而不是为民族利益而制定。第二次世界大战中好意思国取得了告捷，但战争中从华尔街借来的债务却不成因告捷而一笔勾销。为此必须找个情理再发动好意思国东谈主民根底不需要的朝鲜战争和越南战争。艾森豪威尔果断到这一变化的危急，他在卸任时“感到有必要就这些发展的危急性向天下再次发出劝诫”，他说：
高大的军事编制和巨大的军火工业的这种结合，在好意思国是前所未有的。它的系数影响——经济的、政事的致使精神的——在每座城市、每个州政府、每个联邦政府机构里王人能感受到。咱们承认这种发展是绝对必要。然而咱们不可不看到它是牵缠广远的。咱们的作事、资源和生计绝对同它有牵缠；咱们的社会结构本身亦然如斯。
在政府的各种会议上，咱们必须驻扎军事-工业复合体特地意外地施加不耿介的影响。促成这种大权旁落的无益气候的潜在势力，目前存在，今后也将络续存在。
咱们毫不可让这种结合的压力危及咱们的目田和民主进程。咱们不可掉以轻心。唯有保持警惕和深明事理的公民集体，才能迫使巨大的工业和军事防务机器去详细配合咱们的和平门径和办法，这么，安全和目田才能共存共荣。
艾森豪威尔说这是他“在白宫岁月告终之际所能留给我国东谈主民的一个最有挑战性的咨文”，文中狠恶地指出了好意思国其时已出现的“大权旁落”即指军火财团支配政府有绸缪的气候。聚合于华尔街的军工财团——即使在和平时期——需要的并不是面包而是战争，艾森豪威尔回忆谈：“许多集团发现防务经费的无间增多对他们我方甚有平正。向来关心百分之百的安全的各兵种，也很少对拨给它们的款项感到安静，即便那是个激动的预算。高尚的军火的制造商们肯定喜欢他们所获取的利润，而开支越大，利润就越高。在潜在利润的刺激下，有势力的国会院外集团跳出来力图愈来愈高大的军火开支。于是这种特殊利益的蛛网越织越大。”
但是，能拉动军火工业的只然则战争，最佳是由好意思国直接发动的战争。为了安详其在好意思国已形成的反客为主的政事地位，这个华尔街“军工复合体”从部门利益登程就独揽公论无间制造敌东谈主，以此促使好意思国酬酢无间强势升级。只须有战争，好意思国的军工集团就有军火赚钱，由此它在好意思联储从而在好意思国就有安详的地位。巨大的利润——高大的国内枪支销售利润只是他们的保底——增多了军工财团的收入，华尔街财团再拿出其中部分通过好意思联储反哺白宫财政。
1940年至1945年二战隔断，好意思国的债务总额从500亿好意思元快速上升至2 600亿好意思元，债务总额占GDP的比重从50％上升至历史上最高的121％。现实上，从第二次世界大战起首，好意思国逐年提高其债务上名额度，从首先的490亿好意思元，上升至1945年的3 000亿好意思元。此后，在好意思国债务上限历史上，就再也莫得低于1 000亿好意思元的时期了。
今天在好意思国“自然在不雅念上，政事权力凌驾于财富之上，其实前者却是后者的奴隶。”满世界舞爪张牙的好意思国政府在国内已成了华尔街的债奴，其酬酢行为基本就是为了归还债务。由图一可知，好意思国政府在第二次世界大战中的天量假贷直到20世纪70年代才基本偿还。咱们看到，正是为了还债，这期间好意思国酬酢不得不取舍有悖于好意思国国度利益的朝鲜战争和越南战争，直到越南战争隔断时好意思国政府才将第二次世界大战中借来的债务基本还清，这是好意思国尼克松新政得以推出的前提。
但尼克松要推动新酬酢还得靠假贷保管，昨天的债权东谈主是华尔街军工成本集团，但好意思利坚民族在野鲜战争和越南战争之后实在打不动了，这么，在20世纪70年代，尼克松实时将其债权东谈主从华尔街军工集团转为华尔街金融成本集团。直至特朗普之前，好意思国政府从对军工成本集团的依赖转为对金融成本集团的依赖，好意思元的援助点从军工转向石油。研究这一时期的好意思国酬酢的着眼点主若是华尔街金融集团的利润表现而不再是军工集团的利润表现。里根时期好意思国对金融集团的依赖大幅深化。好意思国财政赤字高居不下，里根政府运筹帷幄并推动了苏联解体，使好意思国从中获取逾额“浮财”，这在相当程度上缓解了好意思国政府的财政危机。1992年后，好意思国财政赤字大幅下降。在1998年至2001年间，好意思国财政已有盈余。如图2所示
为了保证好意思元谢世界原油价钱的独控地位，2001年好意思国发动了阿富汗战争，2003年又发动了伊拉克战争。但好意思国在阿富汗和伊拉克东谈主民的反抗中堕入困境，由此好意思国政府失去了对中东石油的专享权力。2008年好意思国晓谕从伊拉克部分撤军，与此同期，好意思国的国债也大幅飙升，财政赤字更是断崖式直线上升。此间，好意思国政府对华尔街从以前的相对依赖变为绝对依赖：财政赤字的无间积贮，导致了好意思国政府债务无间攀升。死心2012年底，好意思国政府的净债务累计达到13.11万亿好意思元，政府净债务对GDP的比率达到83.77%；与此同期，好意思国政府的总债务累计达到16.78万亿好意思元，政府总债务对GDP的比率达到107.18%。如图3所示：
由图三可见，截止2016年，好意思国政府总债务与GDP的比重已接近好意思国历史的最高点即1945年第二次世界大战隔断时的水平（参考图一）。问题是1945年好意思国政府大举假贷是为了打赢正义的反法西斯战争，2016年的高债务率是为了非正义的入侵阿富汗和伊拉克的战争。兼并体式下却是完全对立的内容。
至此，好意思国在短短三百多年里从欧洲的纳降者、北好意思的创业者最终竟异化为华尔街的债奴，好意思国政府从一个艰苦创业的为好意思国国度利益服务的机构异化为华尔街债权东谈主服务的买办集团，并于20世纪下半叶从军工帝国主义转变为以金融居品赚钱的帝国主义，列宁称这么国度为“印子钱帝国主义”，不同的只是，其时列宁说的是法国，现在轮到好意思国来饰演这个变装了，而好意思利坚民族这一时期也就合座性地——回想到当年犹太东谈主“夏洛克”的老本行——转为印子钱民族。历史的发展印证了马克念念在《论犹太东谈主问题》中论断：自1980年即里根之后，犹太教与基督教的精神在好意思国合二为一了。
三 好意思国的篡改：从一个进取的正常国度向帝国转变
（一）但凡现实的东西王人是合适理性的
黑格尔说：“但凡合适理性的东西王人是现实的；但凡现实的东西王人是合适理性的。”黑格尔这里说的“理性”是反应事物本质的限定，是上升的身分。当事物发展进入它的狡辩阶段后，它就是反“理性”的和不“现实”的了。今天的好意思国已与理性违反，进入反理性存在，其自身的狡辩身分已大于肯定身分，用黑格尔的话说，它已“不配享受现实的好意思名”。即使如斯，咱们研究好意思国也不成有单方面性，好意思国今天的陈旧性是从昨天的杰出性来的，找不到好意思国狡辩身分的礼貌性即杰出身分就说不准今天好意思国陈旧和没落的本质。黑格尔还说：“世界上莫得一个真确恶东谈主，因为莫得一个东谈主是为恶而恶，即希求纯狡辩物本身，而老是希求某种肯定的东西，从这种不雅点说，就是某种善的东西。”黑格尔这句话的潜入性在于咱们不成够戴着有色眼镜看待面前好意思国的事物，这亦然马克念念在研究成本主义时采选的作风。马克念念说：“我决不消玫瑰色形色成同胞和田主的面庞。不外这里触及到的东谈主，只是经济规模的东谈主格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。我的不雅点是：社会经济形态的发展是一种自然历史经由。”今天咱们对好意思国的研究也不成用有色眼镜，唯有如斯，咱们才能揭示出好意思国曾经历过的一个“既不成跳过也不成用国法取消自然的发展阶段”。
事实上，早期好意思利坚民族全体是向善的，与其他民族——比如早期好意思国东谈主决心开脱的不列颠民族——不同的只是，好意思国东谈主取舍的这种“善”即不受不停的和放任的目田原则所产生的势必性使我方比较快地从目田走向被奴役，从杰出走向反动。
（二）共荣幸：犹太教与清教携手登上新大陆
在此，笔者如故要再提索罗斯，这是因为，索罗斯身上有两个附在今天好意思帝国身上的重要标记，这就是印子钱和犹太东谈主。有东谈主说“不了解清教徒的念念想，就无法了解好意思国”，沿着这个潜入的观点，不异也会发现：不了解犹太教，就既不成了解清教，也不成了解好意思国。
马克念念说：“商东谈主成本和孳生成本是最古老的成实质式。”世界各民族早期王人有过印子钱行为，但操持印子钱餬口时期较长的，好像就是犹太民族，以至在中叶纪欧洲，犹太东谈主在许多体裁作品中王人被“市侩”化了。在莎士比亚笔下的印子钱商犹太东谈主“夏洛克”就成了市侩和贪图的同义词，以至马克念念王人说：“犹太东谈主的空想的民族是商东谈主的民族，财迷的民族。”
其实，今天浪迹于欧洲和北好意思的犹太民族正本是一个反印子钱的民族。他们首先生活在中东的西奈半岛：“住在死海以西的山区南部的称为犹太东谈主部落，住在巴勒斯坦泥土丰好意思之地的称为以色列部落。”公元前11世纪，扫罗建立了融合的以色列－犹太国度。这个国度位于欧亚非的交通关节上，是一条重要的国际商谈，在这条商谈上产生了较早的以专营货币为生的交易民族。那时中东一带放印子钱的还不主若是犹太东谈主，差异，犹太东谈主如故印子钱行为的受害者。公元前925年，以色列－犹太王国分裂。“此后南边由大卫的后裔络续总揽，称犹太；朔方另立王朝，称以色列。”史称“以色列东谈主的经济比较发达，印子钱行为随之增长，被掠夺土地和分娩贵府的东谈主也飞速增多。即使在经济比较落伍的犹太，到公元前8世纪，穷东谈主也已遭受债务盘剥。”生活在两河流域的古代巴比伦更是承认印子钱为耿介业务。颁布于公元前18世纪的《汉谟拉比法典》合计，印子钱是巴比伦东谈主日常交易行为中的一种行动。法典第八十九条文矩贷谷的利息高达本金的三分之一，贷银则达五分之一。法典第九十六条更礼貌债务东谈主如无谷物和银子还债，应以其他不动产作抵。
昭彰，古犹太东谈主并不是天生印子钱者，差异，他们是在前基督教时期一直秉持反对印子钱的信念。在古代欧洲民族的教义中，犹太教和基督教合计印子钱是有罪的，在前基督教时间，犹太东谈主是较早禁锢印子钱的民族。印子钱（ usury）来自拉丁词汇“usura”，意为对贷款提真金不怕火利息――任何利息。根据《旧约》的纪录，天主通过摩西将禁锢假贷的律法给了以色列东谈主，禁令最早出现在摩西的第二部书《出埃及记》中，“我民中有辛劳东谈主与你同住，你若告贷给他，不可如放债的向他取利”。值得夺目的是，摩西律法颁布之际，犹太东谈主仍是游牧民族，莫得复杂的贸易体系；“同为天主的平民，邻东谈主之间（而非商东谈主和顾主之间）的假贷不止为劫掠”。
犹太东谈主谋略印子钱业务是从古罗马消灭犹太国之后才运行的。公元前64年，庞培把犹太置为属国，受叙利亚总督节制。罗马总揽给犹太东谈主带来苛重的捐税和各种劫掠，犹东谈主奉为清白的耶路撒冷神庙在罗马总揽的十年内遭到两次抢夺，引起犹太东谈主于公元前53年、公元6年和公元66年的举义，终末一次举义史称“犹太战争”，对罗马打击最大，这也导致罗马东谈主对犹太东谈主屠城式灭国，此后犹太东谈主就莫得了我方的国度。
失去祖国的犹太东谈主此后就只可与钱玉石俱摧，钱就成了犹太东谈主的“祖国”。1844年，马克念念撰写《论犹太东谈主问题》一文中说：“咱们不是到犹太东谈主的宗教里去寻找犹太东谈主的奥密，而是到现实的犹太东谈主里去寻找犹太教的奥密。”那么，什么是现实的“犹太东谈主的奥密”呢？马克念念说得很直接：“犹太东谈主的粗俗基础是什么呢？现实需要，自暗自为。犹太东谈主的粗俗偶像是什么呢？作念生意。他们的粗俗天主是什么呢？财富。”但钱最怕的是什么？最怕没东谈主借，这就使得以货币为生的犹太东谈主的需要与实体分娩为生的东谈主的需要产生了对立。也就是说，现实世界越是需要货币，犹太东谈主在他们所在国度的地位就越高。与实体分娩者的需要差异，犹太东谈主最需要的是假贷的环境，这就是停业、疫病、灾荒等，最佳就是战争，它们王人能创造出对财富的巨量需求。在欧洲的历史中，一朝出现改进或战争，君王们就急需财富，这时他们就会给予犹太东谈主以比较宽宏的待遇。比如，在12世纪末，“假贷业已经成为法国犹太东谈主最重要的处事”。而且，由于犹太东谈主的假贷业对系数国度经济的重要性，假贷业在列国获取了法律的认同，1190年法国的特准状承认了犹太东谈主放贷业的正当性即是一个解释。哈布斯堡王朝的德意志国王和清白罗马帝国天子弗里德里希三世（Friedrich III，1415～1493年）遭受财政困境，他便“晓谕对犹太东谈主的保护，给他们发了许多赦免书，从而减轻了因对犹太东谈主采选的特别经济措施而给东谈主民带来的职守。”在欧洲其他的国度中，犹太东谈主亦然最重要的放贷者，犹太放贷者因此成为许多国度中的特殊阶级。1796年拿破仑为了获取犹太东谈主对其欧洲政策的财政解救，法国政府在1808年11月15日颁布的宪法第十条和第十五条就礼貌：
1. 全体信仰犹太教的国民，享有其他国民所享有的一切权益和目田。
2. 非我国国民但居住在我国国内的犹太东谈主，享有其他番邦东谈主所享有的一切权益和目田。
3. 撤销一切仅加给犹太东谈主的捐税。
“这么，在法国、荷兰和德国的一些州，犹太东谈主与过甚东谈主民之间的社会别离冉冉消逝。”但是在莫得战争的时候许多犹太东谈主就放印子钱，马克念念说：“由此产生了各人对印子钱的忌妒，这种忌妒在古代世界达到了顶点。”对印子钱的忌妒导致欧洲东谈主对犹太东谈主的偏见也由此产生。莎士比亚写的《威尼斯商东谈主》则是这种偏见的体裁反应。英国粹者丹·哈德卡斯耳在1843年出书的《银行和银大师》一书中写谈：
犹太东谈主，伦巴第东谈主，印子钱者，吸血者，是我国最早的银大师，是我国原始的金融业者。他们这种东谈主简直可以说是不顾廉耻…… 自后，伦敦的金匠加入了他们的行列，系数说来……我国最早的银大师……是一伙很坏的东谈主，他们是无边广大的印子钱者，是心如坚石的克扣者。
这种偏见导致欧洲从古代起直至20世纪40年代发生一波又一波的针对犹太东谈主的有系统的大毁坏。欧洲一些东谈主试图用种族灭一火的面貌来处理所谓犹太“市侩”问题，事实上这反而强化了犹太东谈主对将来历史特别是对好意思国历史的影响力。
与其他民族一样，犹太民族亦然一个伟大的民族，不幸的是，罗马对犹太的灭国政策让这个民族失去了祖国，他们不得唯有将财富当作了我方的“祖国”并被动取舍了一种与什物分娩的民族不同的价值趋向：莫得祖国就把钱搂得特别紧，就得把钱当生命。其他民族有土地、有国度，可以从事物资分娩。犹东谈主莫得土地，只可从事被亚里士多德合计的“最不对乎自然”的钱生钱的奇迹。在外汇市集中，货币对国度是莫得情谊的，就这么，在现实中，莫得祖国的犹太民族便与可以松驰盘桓于多国间的货币有了存一火相托般的依赖，咱们在背面的历史中可以看到，与钱的荣幸绑缚在犹太民族的品质中打下了与实体经济相对立的钤记。马克念念说：“成本在历史上最先到处是以货币体式，作为货币财产，作为商东谈主成本和印子钱成本，与地产相对立”，“奢华田主因印子钱而遭到停业，小分娩者被敲骨吸髓，这二者形成了大货币成本的形成和聚合”。
凡事王人有两面性：印子钱既然出现在东谈主类历史，它就一定有它的积极性即黒格尔说的“合适理性”的方面。印子钱的粉碎作用在历史从封建社会向成本主义社会转变及此相伴的资产阶级登上历史舞台的历史进程中，王人起到了积极的推动乃至改进的作用。恩格斯说：“自从阶级对立产生以来，正是东谈主的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”马克念念看到这一丝，他写谈：
印子钱在成本主义以前的一切分娩面貌中是以有改进的作用，只是因为它会粉碎和理会这些统统制体式，而政事轨制正是建立在这些统统制体式的牢固基础和它们的兼并体式的无间再分娩上的。
但是，这个经由会在多大的程度上象在现代欧洲那样使旧的分娩面貌撤销，况且是否会以成本主义分娩面貌代替它，这完全要取决于历史的发展阶段以及由此产生的各种情况。
13世纪至19世纪，犹太东谈主过甚交易行为在鼓动欧洲成本主义经由中成了一支“举足轻重、令东谈主生畏”的积致力于量。黎巴嫩历史学者萨比尔·塔伊迈（SabirTaimai）在《犹太通史》一书中写谈：
自13世纪到19世纪初，统统交易城市里的犹太东谈主王人参与了成本主义交易行为的发展，随后又参与了企业经管、开银行和适度成本的各项行为。
由于犹太东谈主散布在欧洲的交易城市里，因此，离交易发展的风物很近。在封建基督社会里，尽管他们中间许多东谈主王人为封建王公们服过务，但却难于从事大规模的渗入和适度行为。在依赖封建基督教而维系的犹太实体的废地上运行发展成本主义交易行为的阶段到来时，秉承了搭理才略——从事牙东谈主、假贷和投契倒把——的犹太东谈主，看到跃上这一时间的带领地位的时机已经到来。刚刚进入19世纪，犹太东谈主就具有了即便在适度工业成本发展指引时王人不曾具有的果断。到19世纪末，他们已成为一支举足轻重、令东谈主生畏的力量。
19世纪给犹太东谈主创造了从事上述行为的许多契机。当欧洲爆发了工业改进，特别是英国的工业改进无间发展壮大时，在城市住户的各个阶级中，在旧有的封建时期的独揽们中间，出现了掌抓着带领和适度权的新的经济力量。犹太东谈主不肯意罢休带领这一重要的历史潮水的契机。于是，他们在各个交易城市中心，高慢出他们特殊的智力。到19世纪初，运行出现新的集中的犹太社团，险些成了这个成本主义工交易发展的先锋和独揽。
但是，当欧洲“封建基督教”大本营罗马天主教皇的权力在新教（对应地也可称“成本主义基督教”）转变中被削弱、成本主义登上历史舞台后，资产阶级的交易人道已不再局限于犹太族群；换言之，犹太东谈主的交易人道已扩展为早期资产阶级的普遍品质。他们之间的别离只是成本目田的圭表。新教中的清教徒相持绝对目田——这在成本主义上升时期是“合适理性”，而新教的另一部分即欧洲皇室则要求相对目田，即成本必须受国度节制。最终一部分激进的资产阶级以宗教（清教）的口头与欧洲曾和封建皇室贵族妥协的资产阶级（比如英国女皇、拿破仑天子等，他们是贵族化的资产阶级）决裂并在信仰理念上向犹太教的经典《旧约》的“归皈”。
对欧洲这场发生在新教里面的冲突不成简便地用“旧的封建势力”或“腾达的成本主义力量”来评价。欧洲大陆国度驱赶清教的政策是接纳欧洲近千年的政教二元冲突不消消耗东谈主物资源的教育，在打败天主教后他们再不成允许将来成本坚强后出来再与国度冲突——这昭彰是合理的取舍。从清教徒方面看，他们代表新兴资产阶级，他们刚刚登上历史舞台，在他们赋存的巨大的分娩力能量尚未开释之前，他们亦然不成接受欧洲国度尤其是皇室国度的适度的——这亦然合理的取舍。
清教徒坚决反对粗俗国度适度成本的信念与历久莫得了祖国的犹太东谈主一拍即合。两边的合作首先是理念的接近。清教徒在《新约》中找不到成心于我方的解释，便从犹太教经典《旧约》中寻找念念想资源。比如清教徒主张的“天主选民”的念念想就是从犹太教中养殖而来，而这个冲破品级制的念念想却为刚刚从封建社会脱胎而来的欧洲资产阶级皇室，尤其是英国皇室所禁锢。两边矛盾激化的结果就是英国皇室大规模驱赶清教徒以及被驱赶的清教徒与犹太教徒——为抗击欧洲皇室——完成了历史性的大缔盟，这种缔盟是建立在理念交融之上的，因而可以说是乱点鸳鸯。二者交融的结果就是好意思利坚精神和好意思利坚合众国在北好意思大陆的出生。
对于此方面的研究，好意思国“现代保守主义指引的念念想导师”拉塞尔·柯克（Russell Kirk）有较大的孝顺。作家“高下纵横三千多年，将好意思国规律的根基紧紧锚定在《旧约》中的先知时间。”柯克在1974年出书的《好意思国规律的根基》一书中单列《旧约与新好意思国》一节，他写谈：
正如希伯来东谈主所了解的，有种超越期间的谈德规律。西奈山规律通过其基督教和犹太教的体式依然在给好意思国注入活力。
在隶属国时间的好意思国，任何接受过基础耕种的东谈主王人熟知一册书：《圣经》。旧约和新约不异重要，因为好意思国隶属国在建当场恰逢对希伯来文化的学术研究重新火热起来，而且早期好意思国基督教信仰的加尔文主义特征强调以色列的遗产。
马吉安派（Marcionism）是基督徒试图从犹太东谈主教义中排除出去的异端，在早期的好意思国莫得随从者。在好意思国改进前，唯有少数犹太东谈主在隶属国假寓，而且直到19世纪终末儿十年东谈主数才增多。不外，以色列的遗产在好意思国的影响力大于在欧洲的影响力。
新英格兰的清教徒们不仅以十诫和《利未记》与《申命记》来建构他们共同体的规律，而且一直将他们我方比作以色列和犹大的匹夫。清教徒们合计我方在天主的指引下正再次经历希伯来东谈主的祸殃和配置。
尼尔・里摩尔（Neal Riemer）评述谈，“因为旧约的核心主题等于从奴役和压迫中得目田”，以色列和犹大的遗产柔润了好意思国的目田。
不外，自然如斯，如果不诉诸于律法和先知，好意思国的政事表面和体制以及好意思国的谈德规律便不可能获取很好的勾引、维系或更新。“咱们信仰天主”这一好意思国信念重新证明了与诺亚、亚伯拉罕、摩西以及预言中终末日子里的以色列之子们所立的圣约。地上的耶路撒冷从来王人不是座广博的城市：今天，生活在纽约市的犹太东谈主远远多于在所罗门最灿烂辉煌的日子里生活于巴勒斯坦统统地区的住户。不外，比起清教徒们创建的波士顿、荷兰东谈主创建的纽约或因杰斐逊主义者和汉密尔顿主义者在政事上的妥协而出生的华盛顿，不朽的耶路撒冷这座灵性之城对好意思国规律的影响更大。当地上之城化为乌有时，信心和生机却会永存：这现实上是以色列在天主主权之下的经历的主要教育。
犹太东谈主对财富的包摄感是由于莫得祖国。马克念念在《共产党宣言》中说“工东谈主莫得祖国”，是由于成本尤其是印子钱成本莫得祖国。“成本不是一种个东谈主力量，而是一种社会力量”。简直地说，比较印子钱成本而言，工业成本对祖国如故有些包摄感的，因为工业成本不成我方分娩和消费我方，它需要通过社会消费它分娩的商品才能升值。而分娩商品就需要工业矿产和劳能源，这些王人是以国度和民族的存在为前提的。在工业成本（马克念念有时称“产业成本”）和印子钱成本之间，唯有印子钱成本对祖国的依存感最低。好意思国零丁战争时帕特里克·亨利（Patrick Henry，1736～1799年）那篇《不目田，勿宁死》的闻名讲演之是以其时那么荧惑东谈主心，就是他谈出了来到北好意思的“天主选民”视成本高于国度的心声——而这正是与他们原来的祖国英国的价值不雅相对立的方位，其时的英国已接受黎塞留（Armand Richelieu）式的国度至上的理念，将宗教乃至成本王人包摄于国度利益。与中国经历了两百多年战国时间折磨后东谈主民取舍了秦王嬴政的谈理一样，欧洲取舍黎塞留的国度至上的理念——与之相应的是黑格尔的国度玄学——是在欧洲经历数百年并最终处理了政教二元冲突后血写的阅历。
当年其信念与犹太教义特殊接近的清教徒（这部分东谈主心中的“天主的选民”则是工业成本）与犹太教徒（这部分东谈主心中的“天主的选民”则是金融乃至印子钱成本）自然缔盟自后到北好意思大陆，他们在倒掉英国国教这盆“洗浴水”时，因用劲过猛却把洗浴盆里的“孩子”（指国度不雅念-——笔者注）也倒了出去，以至于当好意思国在工业成本与金融成本联手在第二次世界大战中打败欧洲霸权后，便在20世纪70年代初尼克松执政时期出现分裂，石油好意思元取代军工好意思元，至20世纪80年代里根时期，金融成本大规模扩张且反客为主，民生工业成本（与军工成本相对——笔者注）受到重创，进入21世纪后，好意思国合座性地转变为印子钱帝国主义。
（三）新好意思国：在成本面前，“一切神王人要退位。”
“历史上的伟大鬈曲点有宗教变迁相陪同。”好意思国粹者拉塞尔·柯克（Russell Kirk）在《好意思国规律的根基》一书中单列“旧约与新好意思国”一节，柯克这里说的“新好意思国”，是指清教教义与犹太教义交融后形成的与欧洲资产阶级新教不同的好意思国。这个好意思国因清教教义与犹太教义交融而坚强：在它面前，“一切神王人要退位”；不异当其他神退位后，在两教教义中埋得很深的矛盾即货币与商品从而印子钱成本与工业成本的矛盾冉冉升级并最终又以工业成本屈服，印子钱成本的权仗摧残好意思国并最终拆除好意思国而告终。
马克念念说：“货币对不动的、不可分割的财产起理会作用。”只须世界堕入货币依赖，货币的持有东谈主就成为世界的主东谈主，世界上用的货币量越大，这些东谈主的权力就越大，地位就越高。可以说，是罗马东谈主用灭族灭国的暴即将一个本不肯靠与货币为伍的犹太民族在自后的历史中被逼成了有名的“印子钱民族”，又是货币将犹太东谈主送到历史舞台的聚光灯下。因此，不研究货币，就读不懂犹太东谈主，而读不懂犹太东谈主，就读不懂好意思国。
简直地说，犹太东谈主以民族的身份与印子钱行为发生揣度只是从12世纪末运行的，此后列国对四处流一火的犹太东谈主的经济行为范围越来越多地加以限制。比如有许多国度就礼貌“犹太东谈主作为外民，不成领有土地……犹太东谈主又被摈弃在行会之外，各种手工业谋略被灵验地难题。因此，犹太东谈主从事农业和手工业的小数。而犹太东谈主作为一个主要假寓在城市的民族，从事交易的比较多；加上早期基督教禁锢其教徒放贷取息……于是，犹太东谈主充任放贷者的就相对较多”。这么就在欧洲普遍产生了对犹太的东谈主偏见。比如莎士比亚笔下的放贷东谈主“夏洛克”的形象就是这种偏见的体裁表现。在这里，“犹太东谈主”险些被丑化为“贪图者”的同义词。尽管如斯，咱们如故不成狡辩犹太民族为东谈主类的历史杰出作出了凸起的孝顺，至于其中少数东谈主在自后的历史上参与帝国主义寡头操纵集团均分世界的行为，并成为世界历史的反能源量，从阶级分析的角度看，那只是犹太民族中的表层克扣阶级的行动，这笔账不成算在系数犹太民族的远程各人身上。
与20世纪80年代中国转变怒放之初靠近的好意思元紧缺的经历相似，15世纪至18世纪，欧洲目田贸易平时开展，一期间金银货币紧缺，这刺激了欧洲盛行“重商主义”经济表面，重商主义将金银货币存量的增长当作财富增长的象征。重商主义提议和金银货币短缺的现实进步了手持多量货币并具有娴熟货币谋略智力的犹太东谈主的社会地位。在这个经由中犹太东谈主站在新兴的资产阶级一边，匡助欧洲新兴的资产阶级打败了天主教，扼杀了欧洲“则中一国而二君二王也”的政教二元冲突的历史难题。自然在这个历史性的资产阶级大借款的经由中，犹太货币商们也求名求利，赚得盆满钵满。
罗马天主教授在与欧洲粗俗政权的权力斗争中溃败并随后隐退，是欧洲资产阶级对历史杰出的一大孝顺，也无疑地为欧洲资产阶级伴跟着民族国度登上历史舞台扫清了谈路。但是，当欧洲民族国度走到前台之后，那里的资产阶级与这些曾经解救过他们的犹太货币商们的矛盾也就随之上升，后者要在新国度中有我方的总揽权力。1805年，拿破仑政变得胜——这自然少不了这些货币商的匡助，次年他便邀请法国知名犹太东谈主召开会议，拿破仑借用古代犹太法庭的称呼将此次会议定名为“伟大的公会”，目的就是要确保这些曾在推翻旧政权的大革射中匡助过他的犹太商东谈主对法国新政权的由衷。俄国在打败拿破仑后随即“卸磨杀驴”，加入排犹行列——排犹在欧洲一直延续到1945年第二次世界大战隔断，其目的与拿破仑一样，就是遏止这些货币商的政事欲望。
这些在欧洲资产阶级革射中作出巨大孝顺的犹太货币商们的“从政”欲最先在英国遭到了清理。英国王权要将宗教置于国度的监督之下，伊丽莎白一生（Elizabeth I）期间，英国完成了脱离罗马教廷的新教转变，开辟了教廷必须服务于英王即国度的宗教属性。但这遭到新教中失落的清教徒（实则是新兴的工商资产阶级）的反对，后者只承认《圣经》是信仰的唯一泰斗，强调统统信徒在天主面前一律对等。
事实上，兼并“天主”在清教徒眼里与欧洲大陆的资产阶级的相识是有区别的，前者的“天主”就是新兴的工商成本主义——正如犹太东谈主的天主就是手中的货币一样，后者则是欧洲王朝国度。清教徒们不宁肯在成本的起步阶段就受制于国度，差异，他们要让粗俗王权为成本让位，国度要根据“天主选民”的原则，以成本的些许来细目国度的总揽者。一句话，成本面前无国度。马克念念说：
钱是以色列东谈主的妒忌之神，在他面前，一切神王人要退位；钱鄙弃东谈主所顾惜的一切神并把一切神王人变成商品。钱是一切事物的普遍价值，是一种零丁的东西。因此它掠夺了系数世界——东谈主类世界和自然界——本身的价值。钱是从东谈主异化出来的东谈主的作事和存在的本质；这个外皮的本质却总揽了东谈主，东谈主却向它跪拜。
马克念念这段论说也谈出了犹太教从而清教的本质，即在成本面前，包括国度在内的“一切神王人要退位”。
也正因此，清教徒为英国王室所禁锢并于16世纪末17世纪初遭到英王室的赶走，其中大多数东谈主迁往北好意思。这些东谈主来到北好意思的同期也就开辟了今天的好意思国的立国精神即“五月花号”原则，这个原则的核心是契约精神，历史上对契约精神孝顺最大的是莫得国度的犹太东谈主，契约是平权的东谈主之间的一种私法约定，它是社会团体组建和经管的基础，其间排除了纵向的国度权力过甚经管体系。由于莫得国度，社团就成了犹太东谈主所依赖的荣幸共同体。犹太东谈主靠社团谢世界列国生计，也靠社团向世界扩张。可以说，社团过甚必须的契约精神是犹太民族对世界娴雅的一大孝顺，这亦然犹太民族谢世界民族之林中得以“合适理性”地历久存在的前提。身为犹太东谈主的马克念念接纳的犹太社团过甚契约娴雅并将其改造为将来国度灭一火后东谈主类的组织体式，马克念念在共产党宣言中说：
代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这么一个联合体，在那里，每个东谈主的目田发展是一切东谈主的目田发展的条目。
但是，与马克念念的目田东谈主联合体本质不同的是，犹太东谈主带给好意思国的契约社团是私有轨制下莫得祖国的东谈主群的在其他国度生计和发展的联合面貌。在这里，东谈主的横向契约冲破了国度的垂直权力，拔帜易帜的是开辟了成本的垂直权力。这么，东谈主对物（成本）的经管就假以“目田”“民主”的口头，变成了物对东谈主的经管，东谈主的圭表异化为物的圭表。为了驻扎在将来的新国度中重演在欧洲刚刚经历过的“卸磨杀驴”的噩梦，刚登陆好意思国的清教前驱及自后好意思国的开国魁首们心目中的新国度必须是由顺服契约的商东谈主绝对适度并为成本服务的器具，这么的共鸣形成了“五月花号合同”的本质。
“五月花号合同”精神使从犹太教分离出来的基督教在好意思国以清教的口头再次向犹太教“还原”。这使得开国以后的好意思国东谈主在清教精神中不自觉地成了犹太化了的好意思国东谈主；这时的犹太东谈主也脱离了他们在欧洲大陆的社团闭合的秉性，也转变为好意思国化了的犹太东谈主。马克念念综合得很潜入，他在《论犹太东谈主问题》一文中写谈：
基督教发源于犹太教，又还原为犹太教。基督徒最先是表面化的犹太东谈主，因此，犹太东谈主是现实的基督徒，而现实的基督徒又成了犹太东谈主。
来自欧洲大陆的清教徒到北好意思大陆后，皈心于成本和商东谈主的契约精神使犹太裔与非犹裔族群的价值分野——与欧洲比较——变得疲塌多了。好意思国社会精英阶级对犹太东谈主也不像欧洲那样摈弃，而是平时领受。他们在“民主”“目田”（本质是成本不受节制和目田放任）的旗号下融合了起来。在这种文化中“反犹主义在好意思国主流社会中冉冉变成一种在政事息兵德上王人是不正确的行动而难以获取解救”。历史上犹太东谈主第一次可以不受任何轨制性摈弃，靠我方的立志可以拥入国度权力核心和社会表层。据统计，好意思国的犹太东谈主占天下东谈主口2%，但好意思国资产排行前400名的东谈主中，23%是犹太东谈主。好意思国资产排行前40名的东谈主中，40%是犹太东谈主。世界亿万财主排行前400名的东谈主中，15%为犹太东谈主。不仅如斯，犹太东谈主在好意思国的政事生活阐扬着举足轻重的作用。目前好意思国联邦储备委员会（以下简称好意思联储）更是犹太东谈主云集。包括历任好意思联储主席在内的好意思联储理事会最高委员会的成员险些王人是犹太东谈主（直到2018年杰罗姆·鲍威尔（Jerome Powell）上任才冲破了这个限定），比例接近100%，而犹太东谈主在好意思国东谈主口中的比例梗概是2%。而在12名联邦储备银行行长也多是犹太东谈主。这些犹太东谈主中，曾任联邦储备银行行长的蒂莫西·盖特纳（Timothy F. Geithner）自后成为奥巴马政府第一任财政部长的盖特纳，曾任旧金山联邦储备银行行长的珍妮特·耶伦（Janet L. Yellen）女士则在2014年～2018年任的好意思联储主席。经过几代东谈主的努力，犹太东谈主已经融入主流社会，成为对好意思国政事有防备要影响力因而不成疏远的群体。“从受耕种程度，处事、收入等方面来看，好意思国犹太东谈主王人已经爬到好意思国各社会群体的尖端。”
2006年3月，哈佛大学肯尼迪学院网站上发表约翰·米尔斯海黙（John J.Mear-sheimer）和斯蒂芬·沃尔特（Stephen M.Walt）的研究呈报，合计在好意思国已经形成了一个以好意思国犹太东谈主为核心的“以色列游说集团”，这个集团“在好意思国中东政策制定中领有无与伦比的力量，操控着好意思国的政事体系，它们的影响如斯之大，以至于任何干于好意思国对以政策的公开辩说王人难以在国会发生；只须触及以色列，任何潜在的品评者也会千里默缄默。”
约翰·米尔斯海黙等将犹太民族合座地划入“精英阶级”亦然不对的。马克念念说的“一切神王人要退位”，自然也要包括犹太东谈主中的那些不利于成本升值或者说被成本淘汰的东谈主群。犹太东谈主来到好意思国后很快出现贫富两级分化，与犹太族群相对立的是阶级的别离。清教徒的绝对成本主义实践使犹太东谈主很快分化为克扣阶级和被克扣阶级：少数犹太好意思国东谈主进入好意思国总揽者阶级，大多数犹太好意思国东谈主却被抛入被压迫的无产阶级行列。好意思满的“被压迫民族”谈理上的“犹太东谈主”在好意思国已不存在，拔帜易帜的是进入压迫阶级的犹太东谈主——它们已归入好意思国操纵成同胞阶级，而落入被压迫阶级行列的犹太东谈主则与缺乏好意思国东谈主划为一体。
看望高慢，在近590万好意思国犹太东谈主中，约有60万东谈主生活在缺乏之中，有东谈主合计这如故相当保守的统计；1969年，好意思国东谈主口普查局的看望也标明，犹太东谈主处于缺乏线以下的东谈主口比例，高于爱尔兰东谈主、英格兰东谈主、德国东谈主、意大利东谈主、俄国东谈主和波兰东谈主。对犹太贫富分化问题有专门研究的好意思国粹者杰拉尔德·克雷夫茨（Krefetz，Gerald）在1982年出书的《犹太东谈主和钱——听说与现实》一书中写谈：“量度犹太东谈主缺乏的另一种面貌是覆按纽约市，这里有着世界上最多的犹太东谈主口。纽约的犹太东谈主构玉成市东谈主口的18%，占天下犹太东谈主的21%。在120万个纽约犹太东谈主中，15%或18.42万个犹太东谈主是穷东谈主或濒临缺乏的东谈主，而另有5%的东谈主其收入处于缺乏和作事统计局礼貌的低收入水平之间：在这个城市中，总额为24.56万的犹太东谈主，或者说五分之一的犹太东谈主是潜在的福利赈济对象。”
克雷夫茨根据对好意思国犹太东谈主的经济景象研究发现：“犹太东谈主在好意思国社会中既是最富的群体，同期又差未几是最穷的群体。”克雷夫茨的研究也告诉咱们，将“犹太东谈主”归入民族学中的“负面清单”昭彰是不对适的；不异将犹太民族合座性归入精英阶级亦然不对适的。
四 好意思国的篡改：好意思国从军工帝国向印子钱帝国转变
在进入底下的谋划之前，需要诠释的是，鉴于前述犹太东谈主到好意思国后其血缘种族的谈理已发生了大为疲塌，在背面谋划中，笔者笔下的“犹太东谈主”的主意已脱离了种族或血缘语境，它更多的是一种“好意思国犹太东谈主”或“犹太好意思国东谈主”语境下的表述。
（一）银行私有化转变，站起来的好意思国东谈主又跪倒在成本的权杖之下
犹太东谈主在好意思国政事地位的飞速上升不单是是犹太东谈主凭其聪慧机灵个东谈主立志的结果，它更是一种轨制遐想的结果——其直接目的是确保这些已经在好意思国立志起来的大货币商们不成重蹈在欧洲被“卸磨杀驴”的前辙，而轨制遐想的突破口恰恰就是从适度新国度的经济血脉即银行起首：在国库缺乏，社会需要货币解救时实时鼓动所谓“金融转变”以推动货币商们对国度银行的适度，并通过这种适度终了对国度的政事适度。
好意思国政府1791年在费城建立的合众国银行（ Bank of United States，也译好意思国银行）可以说是好意思国中央银行的原型，它聚合体现了“五月花号合同”的社团契约原则。时任财政部长的亚历山大・汉密尔顿（Alexander Hamilton）但愿按照英格兰银行的模式建立中央银行，代替政府管搭理政并监督国度的货币刊行，成立公司制中央银行——由国度特准、私东谈主投资者统统，合众国银行在这种理念下出生了。财政部账户设在该银行，对于未按礼貌保持一定数量黄金或白银的银行，合众国银行断绝接受它们的单据，以此来保管货币存量和贵金属供应之间的关系。出东谈主料想的是，汉密尔顿遐想的金融轨制带动了华尔街的发展。其时汉密尔顿的官邸就在华尔街上，而纽约银行就在汉密尔顿官邸的对面，汉密尔顿死一火后一直被安葬在华尔街上的三一教堂侧面，以至自后有东谈主称亚历山大·汉密尔顿为“华尔街之父”。
其时好意思国也有一些东谈主记忆汉密尔顿的遐想会导致寡头适度好意思国金融，而州银行也纷纷表示该行的成立影响了它们的银行券刊行。因此，20年谋略许可期限过后，合众国银行的谋略并莫得获取延续。这么，州银交运行莫得不停地刊行银行券，形成市集纸币泛滥，通胀高潮。好意思国国会不得已于1816年决定在费城再成立一家合众国银行，这么，第二合众国银行出生了，许可期限仍为20年。20年期限到期后，国会原意该行换发许可证络续谋略，但被时任总统安德鲁·杰克逊（Andrew Jackson）否决，否决的主要情理是可能会形成一个由银大师和工业家构成的精英圈子，这会影响个东谈主目田，形成政府集权。这就是好意思国开国后两次成立中央银行王人失败的原因。
莫得中央银行后，好意思国政府（财政部）曾经试图发展各种替代机构来取代中央银行的功能和地位，其中之一就是通过一些统称单据交换所的机构，如成立于1853年的纽约清理所、成立于1858年的费城清理所来清理单据，应用中央银行的部分职能，但这些机构王人无法像第一合众国银行和第二合众国银行那样能够保持好意思国的金融平定。进入20世纪，好意思国已是世界上最大经济体，但其银行业危机发生的频率远远高过领有中央银行的欧洲国度。金融风险已成为好意思国社会一个很大的问题，特别是1907年10月14日的那场金融危机，蹙悚使得险些统统的储户王人涌到了纽约各银行门前。不幸的是，此时好意思国短少一个终末贷款东谈主——中央银行来应付这场危机。最终，政府、银大师们，特别是纽约单据清理所阐扬了重要作用，才平息了这场银行危机。为了保持金融平定，1913年，好意思国总统伍德罗·威尔逊（Woodrow Wilson）签署了《联邦储备法》，依据该法案，1914年景立了好意思国联邦储备系统（the Federal Reserve System，the Fed），以履行各项中央银行职能，包括银行业监管，货币政策的制定、实施以及支付清理。为了驻扎国度集权，该系统只是在华盛顿成立了联邦储备委员会（也称为联邦储备系统理事会）和联邦公开市集委员会，后者是货币政策的推广机构。此外，在全好意思取舍了12个储备区，每个区成立一个零丁的联邦储备银行，主要负责银行业监管（纽约联邦储备银行还被授权负责货币政策的公开市集操作）和经管25家分支机构。这12家联邦储备银行的股东王人是成员银行（国民银行）和及格的州注册银行，但股份不成转让。联邦储备银行由零丁的董事会经管，统统权属于私营性质，但联邦储备银行推广的却是中央银行职能。《好意思联储法案》的始作俑者询查员尼尔森·奥利奇（Nelson Aldrich）在1914年7月《零丁》杂志对他的采访中涌现：“在这个法案之前，纽约的银大师只可适度纽约地区的资金。现在，他们可以独揽系数国度的银行储备金。”其时对《好意思联储法案》持坚决反对意见的议员查尔斯·林德伯格（Charles A Lindbergh）在对众议院发表的演讲说：
这个法案(《好意思联储法案》)授权了地球上最大的信用。当总统签署这个法案后，财富权力这个看不见的政府将被正当化。东谈主民在短期内不会知谈这一丝，但几年以后他们会看到这一切的。到时候，东谈主民需要再次宣告《零丁宣言》才能将我方从财富权力之下解放出来。这个财富权力将能够最终适度国会。如果咱们的询查员和众议员不诈骗国会，华尔街是无法诈骗咱们的。如果咱们领有一个东谈主民的国会，东谈主民将会有平定的生活。国会最大的作恶就是它的《货币系统法案》(《好意思联储法案》)。这个银行法案是咱们这个时间最严重的立法作恶。两党的头头和奥密会议再一次掠夺了东谈主民从我方的政府得到益处的契机。
躬行签署了《好意思联储法案》的好意思国第28任总统伍罗德・威尔逊过后特殊后悔地说：
好意思国这个国度的发展和咱们统统的经济行为完全掌抓在少数东谈主手中。咱们已经堕入最厄运的总揽之下，一种世界上最完全最透澈的适度。政府不再有目田的意见，不再领有司法定罪权，不再是阿谁多数选民取舍的政府，而是在小数数领有支配权的东谈主的意见和免强之下的政府。这个国度的许多工交易东谈主士王人怕惧着某种东西，他们知谈这种看不见的权力是如斯地有组织、如斯地悄然无形、如斯地互锁在通盘、如斯透澈和全面，以至于他们不敢公开驳诘这种权力。
“经过与好意思国政府一百多年的猛烈较量，国际银大师终于达到了他们的目的，透澈适度了国度货币刊行权，英格兰银行的模式终于在好意思国被复制得胜了。这个系统是私有的，它运作的全部目的就是利用别东谈主的财富来获取最大可能的利润。”临终时威尔逊无尽改悔地承认：“我在意外之中摧毁了我的国度!”好意思联储成立后，好意思国政府失去发币权，留住的唯有发债权，用国债到私有的中央银行好意思联储那里作念典质，才能通过好意思联储及交易银行系统刊行货币。“1963年肯尼迪总统遇刺后，好意思国政府最终丧失了仅剩的‘白银好意思元’的刊行权。好意思国政府要想得到好意思元，就必须将好意思国东谈主民的将来税收（国债），典质给私有的好意思联储，由好意思联储来刊行‘好意思联储券’，这就是‘好意思元’”。好意思国克林顿政府时期的劳工部长、经济学家罗伯特·赖克（Robert Reich）说：“这些核心公司宏伟的总部大厦就是好意思国成本主义的神殿，代表着国度的权力和信心。”而此后的好意思国政府，用马克念念的话说，“不外是经管系数资产阶级的共共事务的委员会罢了”。
至此，好意思国主权零丁已篡改为体式，由于国度信用转入华尔街成本集团手中，好意思国是实上已退让为华尔街的债奴，好意思国政府权力，用乔治·沃克·布什的话说，终于被华尔街“关在笼子里”，好意思国——雷同于1949年前的近代中国——已退让为华尔街操控的半隶属国国度。中国粹者杜文君写谈：
操纵财团既是好意思国经济的核心，更是好意思国政事生活海浪中一支潜藏的暗潮，有时致使根底就是滋生好意思国战术有绸缪的河床。操纵财团犹如一个首席乐工，只须弹出一串话符，国防部乃至总统就会随乐起舞。
19世纪前半叶好意思国的银行转变，很可能引起马克念念恩格斯的夺目。他们曾对好意思国走上社会主义谈路的可能性寄于很大但愿。为此，他们在1848年发表的《共产党宣言》中领导将来的社会主义国度在完成统统制的改造、终了公有制后，还要特别夺目：“掠夺地产，把地租用于国度支拨”；“通过领有国度成本和独享操纵权的国度银行，把信贷聚合在国度手里”。1871年巴黎公社失败后，马克念念和恩格斯王人合计不将法兰西银行收为国有是巴黎公社失败的重要原因。1891年恩格斯在为马克念念总防碍黎公社失败教育的著述《法兰西内战》写的导言中抒发了这么的不雅点：
为什么公社在经济方面忽略了许多据咱们现在看来是其时必须作念到的事情。最令东谈主深奥的，自然是公社对法兰西银行所表示的那种不敢触犯的敬畏心情。这亦然一个严重的政事失实。银行掌抓在公社手中，这会比拘押一万个东谈主质还有更大的谈理。这会迫使系数法国资产阶级对凡尔赛政府施加压力，要它同公社议和。
“轨制决定一个国度走什么标的。”2011年9月，好意思国出现占领华尔街指引，此后，好意思国各人的多样抗议行为层见叠出。如果重泉之下的汉密尔顿看到这一幕，不知对我方当年建立“中央银行”轨制遐想会有何感念？
（二）银行的私有化迫使好意思国政府蜕化为华尔街的买办
不异的谈理，好意思利坚民族在建立新国度的时刻莫得实时建立由国度独控的国有银行既是好意思国飞速崛起并打败欧洲的重要原因，亦然好意思国步入世界大国后飞速雕零的主要原因。咱们看到，从零丁之日起，好意思国政府就失去了零丁的财政智力，而银行的私有化政策又导致政府力量得天独厚，紧要内务酬酢政策的实施如果莫得财团原意借款，政府就随时靠近“财政峭壁”。这导致政府对私东谈主财团的依赖越来越深。从前引好意思国经济学家曼昆在《经济学基础》提供的《好意思国政府债务》图表（参见图一），可以看出，从零丁战争到第一次世界大战，好意思国政府的债务与占国内分娩总值的比例一直保持30%～40%之间，到第二次世界大战期间这个比例飞速突破100%。这诠释，在好意思国靠近着欧洲压迫的时候，开脱这种压迫会得到全好意思各阶级的解救，这时的好意思国政府会有比单纯的国有银行更坚强的融资智力，这种智力又是好意思国飞速打败欧洲霸权的前提。但是，当好意思国打败欧洲，在第二次世界大战后成为世界霸权之后，好意思国的告贷水平就成为政府对金融财团的依赖深度的标尺。
比如说为了打赢第二次世界大战，政府大举告贷可以勾引，可在2016年和平的条目下好意思国政府的总债务与国内分娩总值的比例再次突破100%（参见图三），接近或达到第二次世界大战期间的债务水平，这诠释，此间好意思国政府从对华尔街财团相对依赖篡改为绝对依赖。国度的财政一朝被成本财团适度，国度政事就失去了自主性，政府就会异化为财团的傀儡或曰买办。这个苗头从第二次世界大战期间的借款岑岭中——这时欧洲败局已定——已经显现。1945年第二次世界大战隔断，好意思国赢得反法西斯战争的告捷，但战争借款尚未偿还，好意思国政府必须议论将堆积如山的军火库存消化掉以归还所告贷务。从1945-1953-1972年的债务偿还程度的节点分析（参见图一），这些第二次世界大战所借的债务恰正是通过朝鲜战争和越南战争消化好意思国的军工库存而处理的。1960年好意思国国度安全各部门雇用的东谈主员达3700万东谈主。揣度国度安全的各项主要开支共为457亿好意思元，约占政府预算的58%，占国民分娩总值的9%。1950年至1959年，好意思国天下企业数量扩大了76.5%，而国防部开支则增多了246.2%。好意思国最大的50家公司获取了全部主要军事合同的65%。1960年6月8日，毛泽东在看到这份材料后批示：“此件印发各同道。值得研究。好意思国为什么不肯意裁军呢？谜底就在这里。这是资产阶级，特别是操纵资产阶级，需要一个高大的兵力和一个高大的火器库。”1973年6月5日，他告诉越南作事党第一文书黎笋说，越南战争“花了1200亿好意思元，打了11年。一个不成讲越南话的好意思国兵，离开好意思国些许公里，跑到越南送命，阿谁能持久啊？其是以能打11年，就是军火要商东谈主拚命消耗那些B-52之类”。现在回头看，其时好意思国政府发动对朝鲜和越南的侵扰战争，是通过战争消化“高大的火器库”以偿清第二次世界大战中的债务。
直到1972年上任的总统尼克松访华之前，好意思国政府才偿清了第二次世界大战中的借款。还了钱，尼克松才能取舍隔断越南战争，才能与中国息争。此后直至特朗普之前，好意思国政府的财政来源才能从军工好意思元转向石油好意思元，从以前的通过“杀羊”获利的面貌获取转为通过“割羊毛”的面貌获利。好意思国铁路承办商詹姆斯·哈里逊·威尔逊（James Harrison Wilson）提议并得到西奥多·罗斯福（Theodore Roosevelt）高度赞叹的“酬酢就是经管国际商务”的名言，谈出了好意思国酬酢的买办本质。
（三）好意思国从军工帝国主义向印子钱帝国主义篡改
第二次世界大战好意思国取得告捷的谈理在于好意思国透澈开脱了欧洲霸权，作为好意思国争霸敌手的欧洲（大国）合座性地消逝了，这时的好意思国与苏联双双步入了世界帝国的舞台。与此同期，好意思国也被华尔街的债务缠身并为华尔街军工债权东谈主适度。20世纪90年代苏联解体，好意思国成了世界唯一的帝国主义国度：不同的只是从好意思苏争霸时的军工帝国主义转变为独家克扣世界的金融-印子钱帝国主义。这时的好意思国政府的债权东谈主又从军工财团转为华尔街金融集团。莫得外敌的好意思国此后的酬酢就脱离了它的国度政事的本意：正本是为主义的酬酢，现在只是变成了一种生意；好意思国酬酢的敌东谈主这时已不是冷战中的敌手，而是世界和平！
但是，客不雅地说，在好意思国莫得开脱欧洲压迫继而霸权之前，好意思国政府与好意思国财团们的办法如故一致的，他们王人在为打倒欧洲霸权而互助立志，这时好意思国政府得益于军工集团的坚强分娩力和金融集团的坚强融资力。只是在第二次世界大战——这时好意思国已打败欧洲并取得世界霸权——后，好意思国白宫才飞速倒在华尔街债权东谈主眼下并成为财团营利的政事器具。必须诠释的是，打倒好意思国的并不是犹太东谈主，而是好意思国东谈主与犹太东谈主共同接受的清教理念——它在政事上聚合表现为四百多年前的《五月花号合同》（1620年）原则。这个理念在建立了新好意思国的同期，置留于其中的矛盾胚胎也就冉冉展开：至20世纪这个共同体靠近的反欧洲压迫的主要矛盾处理后，融合体中好意思利坚民族与成本的融合性成份就下降，对立性矛盾就上升。好意思国也就从一个正常国度转变为帝国，先是军工帝国（1945～1981年），后又转向金融－印子钱帝国（1980～2016年），经过二者的片时明后后，在21世纪初，好意思国快速雕零。
五 从杰出到反动：好意思国印子钱帝国主义的形成——表面形色
（一）印子钱的人道：“不成容忍任何其他共同体凌驾于它之上”
金融对一个地区的政事经济发展的影响是巨大的，如前所述，它曾在短期内筹集巨大资金匡助资产阶级打败封建贵族并由此推动了东谈主类历史的杰出，它也在东谈主类历史上——比如中国战国时期的吕不韦印子钱货币商和今天的华尔街金融集团——对现成的分娩力形成巨大的粉碎。列国王人是在实践中接纳着阅历和教育。一个民族所得到的教育越是千里重，它所获取的阅历也就越是潜入，其适度风险的措施也就越是实用，而中国就是这么的国度。
马克念念对金融的两面性有过潜入进展。马克念念说：“如果覆按通达的体式本身，那么在通达中生成、产生、被分娩的东西，是货币本身，此外再莫得别的东西。”形成通达的主要原因是单干，而单干是形成现代社会杰出的主要能源。单干越是丰富，社会就越需要通达；通达的体式越丰富，社会分娩力就越发达。反之，“通达在社会再分娩中所起的作用越是不重要，印子钱就越是欣喜。”因此，只须私有制下的单干仍然存在（指在私有制下，居品的使用价值屈从于交换价值——笔者），货币过甚作用就不会消逝。马克念念说：“只须交换价值仍然是居品的社会体式，撤销货币本身亦然不可能的。”
但是，通达从而货币本身并不创造价值，它唯有被价值所创造。如果处于离开通达南北极的商品，那货币就是一堆废铁或废纸。马克念念说：
从货币和商品这两个点上运行的经由，它的反复并不是从通达本身的条目中产生的。这一溜为不成由它我方重新发动起来。因此，通达本身不包含自我更新的原能源。它是从事前存在的要素登程，而不是从它本身创造的要素登程。商品必须无间地从外面重新干预通达，就像燃料被干预火中一样。不然，通达就会失去作用而消逝。通达会在货币这个失去作用的结果上消逝；货币只须不再和商品、价钱、通达发生关系，就不再是货币，不再表现分娩关系；货币所留住来的，唯有它的金属存在，而它的经济存在则消灭了。
是有了商品即用于交换的居品才有货币，货币唯有在通达中快速狡辩我方才能快速肯定我方。马克念念说：
货币作为一般财富的物资代表，唯有当它重新干预通达，和特殊体式的财富相交换而消逝的时候，才能够终了。在通达中，货币唯有被支付出去，才会终了。如果我把货币保留住来，它就会在我的手里挥发为财富的隧谈的幻影。使货币消逝，这正是保证货币成为财富的唯一可能的面貌。铺张积蓄来得意片时的享受，这就是货币的终了。这么，货币又会被别的个东谈主积蓄起来，不外那时同依然由又重新运行。货币对通达的零丁性只是一种假象。因此，货币在它作为完成的交换价值的礼貌上遗弃了它我方。
货币不是商品，只是商品交换即通达才使某种金属或纸质的绪论成为货币商品。“商品的生成经由，从而商品的首先占有经由，发生在通达之外”，而“货币是通达的产物”。在货币短缺时，货币就给东谈主形成它就是“财富”东谈主假象，这时“货币是商品中的天主。”马克念念说：“货币本来是一切价值的代表，東南亞國家华人群在实践中情况却倒置过来，一切实在的居品和作事竟成为货币的代表。”在这个经由中，东谈主们将具有价值圭表功能的货币设想成财富本身并由此产生了货币拜物教。马克念念说：“货币拜物教的迷就是商品拜物教的迷，只不外变得昭彰了，细心了。”比如欧洲成本主义早期的重商主义就把货币储备的增长误合计是财富的增长，这与中国转变怒放之初也有东谈主将好意思元外汇储备诬告为国力强弱的象征一样。在重商主义盛行时，欧洲社会脱实向虚，“货币硬化为贮藏货币，商品出售者成为货币贮藏者”，在“货币拜物教”中东谈主们升值的技能就从屯藏货品转为屯积货币，东谈主们的行为王人聚合到不产生价值的通达领域，这么社会物资分娩“共同体”之外便形成了货币分娩的“共同体”，后者是一群不创造任何价值并不停吸吮社会物资分娩机能以货币孳生货币的印子钱者。底下的话似乎说出了今天华尔街财团凌驾于好意思国政府权力之上原因所在，马克念念说：
货币本身就是共同体，它不成容忍任何其他共同体凌驾于它之上。但是，这要以交换价值的充分发展，从而以相应的社会组织的充分发展为前提。
货币是商品中的天主。
这里马克念念指出了货币对实体经济的摈弃和抗拒从本质，在条目不老练时，即国度掌控银行时，货币会“屈身”我方成为商品的“仆东谈主”，一朝银行适度了国度，那它就会撕下“金融”“信用”等现代为分娩服务的“仆东谈主”外套而直接显露出其“急流期前”的印子钱自傲人道：以其空幻的力量独揽真实的力量，用标记的世界独揽实体的世界。而要扼杀货币这个“恶习”的前提，马克念念在1843年写的《论犹太东谈主问题》一文中已有论说，1848年马克念念在《共产党宣言》中将其综合为：“消灭私有制。”
（二）从目田成本主义到操纵帝国主义
“金融成本追求的是总揽，而不是目田”，好意思国就是被绝对目田主义配置后被其打倒的国度。它由主张成本绝对目田的清教精神催生，成本放任的天性在刚刚出生不久的好意思国广博的土地上得到险些是无尽制的目田扩张并形成巨大的分娩力，用马克念念的话说就是：“资产阶级在它的不到一百年的阶级总揽中所创造的分娩力，比昔日一切世代创造的全部分娩力还要多，还要大。”这一丝，在零丁后不久的好意思国各地得到最充分的张扬，其间出现了饱含样式地“为一个新世界运行赞扬”的诗东谈主沃尔特·惠特曼（Walt Whitman，1819～1892年）。他在《对各个州》一诗中写到：
对各个州，或它们中的任何一个，或者各州的任一城市，我说，多抵制，少遵守，
一朝无条目地遵守，就透澈被奴役喽，
一朝被透澈奴役，这个地球上就再莫得哪个民族、国度、城市，还能复原它的目田。
然则，惠特曼写这首诗的期间是在好意思国开国后的近半个世纪，反抗、抗拒从、目田等险些成了好意思国东谈主无条目的信念和“法律”，惠特曼《我为他赞扬》一诗写谈：
我为他赞扬，
我在昔日的基础上把现今举起，
（如多年生树木从它的根上长出，现今也扎根于昔日，）
我以期间和空间将他扩展，并将永远的法例交融，
让他凭它们来使我方变成我方的法律。
成本在好意思国早期的那自便的扩张，如实在好意思国招呼出巨大的分娩力，给好意思利坚带来完全不同于旧大陆欧洲的样式销毁的岁月。惠特曼用饱浸情谊的翰墨在《我听见好意思利坚在赞扬》一诗中写谈：
我听见好意思利坚在赞扬，我听见种种不同的赞歌，
机械工的赞歌，每东谈主以我方的心情赞扬，健壮而欢喜，
木工赞扬着，当他量着他的木板或横梁的时候，
泥瓦匠在准备上工或罢工时唱他的歌，
船夫唱着他船上统统的一切，水手在轮船的船面上赞扬着，
鞋匠坐在他的板凳上赞扬，帽匠馈送着赞扬，
伐木工东谈主唱的歌，犁田的小伙子黎明出工或中午休息或日落时唱的歌，
母亲的神秘的歌声，或者年青内助作事时或密斯缝洗时的神秘的歌声，
每东谈主王人唱属于他或她而不是属于别东谈主的事情，
白昼赞扬属于白昼的事情——夜里是壮健而友好的年青小伙子们在晚会上，
伸开嘴放声大喊，那歌声雄浑而悠扬。
尽管他自后对好意思国成本主义有了更潜入的反念念，但在早期，惠特曼在他的诗中如故确信好意思国清教信条，将“反抗”“抵制”“目田”等当作绝对原则。但是，谈理多走一步就会变成短处。令那些死守“五月花”目田信念而签署《零丁宣言》的国父们怎么也想不到的，是他们相持并为此而与宗主国决裂的目田成本主义精神经过“狡辩之狡辩”式的指引，最终篡改为“五月花”精神的对立物——操纵。真实历史的讥刺：目田战士为目田所打倒。
成本主义产生于欧洲，到好意思国后在莫得任何旧轨制的羁绊下得到充分发展，时至20世纪，西方列国，特别是好意思国从目田成本主义发展到操纵成本主义。对这一时期的操纵成本主义的本质揭示最为潜入的是列宁，列宁在《帝国主义是成本主义的最高阶段》一书中合计：20世纪的帝国主义已经从原来的“旧的成本主义”即目田成本主义进入“新的成本主义”即操纵成本主义阶段。列宁写谈：
旧的成本主义，即绝对需要走动所作为我方的退换者的目田竞争的成本主义，已经成为昔日。代替它的是新的成本主义，这种新的成本主义带有某种过渡的气候的昭着特征，某种目田竞争和操纵的混杂物的昭着特征。
对于欧洲，可以相当精准地细目新成本主义最终代替旧成本主义的期间，那是在二十世纪初。
帝国主义最深厚的经济基础就是操纵。这是成本主义的操纵，也就是说，这种操纵是从成本主义成长起来况且处在成本主义、商品分娩和竞争的一般环境里，同期又通常同这种一般环境发生无法处理的矛盾。
帝国主义已经从萌芽状态成长为总揽体系，成同胞的操纵组织在国民经济和政事中居于首要塞位，世界已经分割完毕；另一方面咱们看到，现在已经不是英国独占权，而是少数帝国主义强国在争夺操纵权，这是系数二十世纪初期的特色。
操纵是目田的势必结果，同期又是对目田的狡辩。20世纪初的成本主义已进入帝国主义阶段，列宁说，“这种从竞争到操纵的转变，是最新成本主义经济的最重要的气候之一，致使是唯一的最重要的气候”，“如果必须给帝国主义下一个尽量精炼的界说，那就应当说，帝国主义是成本主义的操纵阶段”。列宁总结这个“最新成本主义”有五个特征：
（1）分娩和成本的聚合发展到这么高的程度，以致形成了在经济生活中起决定作用的操纵组织；（2）银行成本和工业成本已经交融起来，在这个“金融成本”的基础上形成了金融寡头;（3）与商品输出不同的成本输出具有了特别重要的谈理；（4）均分世界的成同胞国际操纵同盟已经形成；（5）最大成本主义列强已把世界上的邦畿均分完毕。
在论说了这五个特征之后，列宁进一步给出的界说是：“帝国主义是发展到操纵组织和金融成本的总揽已经开辟、成本输出具有特别紧要的谈理、国际托拉斯运行均分世界、最大的成本主义国度已把世界全部邦畿分割完毕这一阶段的成本主义。”
列宁夺目并强调了在这个历史从“旧成本主义”即目田成本主义转变为“新成本主义”即帝国主义或操纵成本主义的经由中，“在另一个现代成本主义先进国度北好意思合众国，分娩聚合发展得愈加猛烈”。据统计，在1904年，产值在100万好意思元以上的最大的企业有1900个，它们领有140万工东谈主，它们的产值有56亿好意思元。5年过后，在1909年，相应的数字为3060个企业，200万工东谈主，产值90亿好意思元。“好意思国统统企业的全部产值，差未几有一半掌抓在仅占企业总额的百分之一的企业手里！”
（三）从金融帝国主义快进到印子钱帝国主义
即使如斯，咱们也要知谈“第一次世界大战前夕的世界是由欧洲独揽的”。列宁自然强调了好意思国，但他研究的帝国主义的重心案例还主若是欧洲列强。列宁发现，这一时期形成成本主义企业快速进入操纵的重要推手是金融的力量，银行在推动工业成本聚合的经由中，也成要独揽工业成本力量，也就是说，在“新成本主义时间”，工业成本与金融成本的关系发生了主客置换。列宁写谈：
银行原先的主要业务是在支付中起中介作用。这么，银行就把不行为的货币成本，变为行为的即生利的成本，把统统一切货币收入纠合起来交给成同胞阶级支配。
跟着银行业的发展过甚聚合于少数几个机构，银行就由普通的中介变成了全能的操纵者，他们支配着统统成同胞和小业主的全部货币成本，以及本国和许多国度的大部分分娩贵府和原料来源。
分娩的聚合；由聚合而成长起来的操纵；银行和工业的溶合或混杂滋长，——这就是金融成本产生的历史和这一主意的内容。
操纵是从银行成长起来的。
与工业聚合同步的还有银行业的发展和聚合，本来是工业发展带动并支配着银行发展，但行业间的竞争导致投资规模的竞争，为了获取竞争上风就必须获取更多的融资，这么工业成同胞在竞争中便有了对银行的依赖，这种依赖使本来唯有的贮存货币功能的银行发展出融资的功能，这种功能使银行在猛烈竞争并急需注资的企业面前有了存一火予夺的权仗。让当年追求目田的“五月花”合众国开国功臣们无论怎么也莫得猜测的，是这种主客异位的变化迫使工业成本屈服于金融成本，而“20世纪是从旧成本主义进到新成本主义，从一般成本总揽进到金融成本总揽的鬈曲点”。列宁对这一丝特别垂青，他写谈：
成本主义的一般秉性，就是成本的占有同成本在分娩中的运用相分离，货币成本同工业成本或分娩成本相分离，全靠货币成本的收入为生的食利者同企业家和其他一切直接参与运用成本的东谈主相分离。帝国主义或金融成本的总揽，是成本主义的最高阶段，这时候，这种分离达到了极大的程度。金融成本对其他一切体式的成本的上风，标明食利者和金融寡头占有总揽地位，标明少数领有金融“实力”的国度比其余一切国度王人了得。
这是一个很重要的论断，本是服务于实体经济的金融成本，一朝反客为主，金融从而信用就失去了它的“合适理性”即积极的谈理，拔帜易帜的就是金融向印子钱“返祖”，金融总揽让位于印子钱总揽。印子钱成本一朝支配工业从而系数社会，印子钱成本理会分娩的人道就会使社会分娩发生萎缩，社会出现寄素性陈旧，失去实体经济增长的解救，国度的上升势头就会被打断并转入雕零，自然这种上升和雕零王人不是直线而是螺旋式显现的。列宁说：
帝国主义就是货币成本多量积聚于少数国度；咱们看到，这种成本是数量达到一千亿至一千五百亿法郎的有价证券。于是，以“剪息票”为生、根底不作念任何事情，竟日贪安好逸的食利者阶级，简直地说，食利者阶级，就大地面增长起来。帝国主义最重要的经济基础之一——成本输出，愈加使食利者阶级完完全全脱离了分娩，给那种靠克扣几个国番邦度和隶属国的作事为生的国度打上了寄生的烙迹。
列宁这是在说法国，还说“法国帝国主义与英国殖民帝国主义不同，可以叫作念印子钱帝国主义”，这话放到今天再读，怎么看王人像是在说好意思国。列宁络续写谈：
谢世界上“交易”最发达的国度，食利者的收入竟比对外贸易高四倍！这就是帝国主义和帝国主义寄素性的实质。
因此，“食利国”或印子钱国这一主意，就成了论说帝国主义的经济著述中通用的主意。世界分为小数数印子钱国和极大多数债务国。
列宁在论说帝国主义的陈旧性时所及第的样板是欧洲国度特别是英国，那时的好意思国还处于欧洲国度的“跟随”地位，谢世界利益分割中，“英国、法国、德国、比利时和瑞士这五个工业国度，是‘名副其实的债权国’……而好意思国只是是好意思洲的债权东谈主”。但到第二次世界大战后，欧洲合座性地在战争中雕零，好意思国取代英国成为世界超等霸权国，20世纪90年代苏联解体后，“好意思国敌手的垮台使好意思国处于一种唯独无二的地位。它成为第一个亦然唯一的一个真确的全球性大国”。与此同期，列宁曾提议的对于帝国主义的论断便更为典型地体现在好意思国身上。
六 从被压迫民族到压迫民族：好意思国印子钱帝国主义的最终完成——现实形色
（一）军工和金融：好意思帝国主义的两个阶段
1945年第二次世界大战以同友邦的告捷宣告隔断，好意思国以顺服国的姿态成为帝国主义行列的大哥，欧洲帝国主义在旧的世界体系即凡尔赛体系中的霸权已退出世界历史舞台，拔帜易帜的是新的世界体系即雅尔塔体系的过甚中的好意思国的帝国霸权。此后曾是同友邦中的两个最大的国度好意思国和苏联进入全球争霸的冷战时期。
以尼克松访华和越战隔断为界线，好意思国帝国的历史可以分两个时期。此前由于有朝鲜战争和越南战争以及与苏联的武备竞赛，这一时期拉动好意思元升值的主要能源是军工，政府在对外军事行动的需求中保持大额的国防采购，由此为好意思国军工成本带来滔滔利润。如图4所示：
咱们看到，好意思国在1940～1945年第二次世界大战中，好意思国国防支拨占国内分娩总值（GDP）比重接近40%，此后至2009年国防支拨在大幅增涨的同期，其在占GDP的比重却大幅下降，基本保持在5%的水平。学者汪涛合计：“如果仅为国度安全议论的话,这个比例合理的比值在1%～2%就实足了。就算以2%议论,好意思国军费开支占GDP比例有3个百分点是超乎‘旧例’的,也就是好意思国军费开支中有一多半是自身安全不需要的。这个增多的投资如果不成获取比投资额高出3倍以上的收益,经济上就是不对理和难以长年保管的。也就是说,好意思国需要通过军费干预获取占GDP至少10%的收益,才能合理地解释其行动在经济上是合理的。事实上,真确获取的收益远杰出这个数字,其原因唯有通过好意思元霸权所获取的利益才能获取合勾引释。”
事实也正是如斯。1951年至1960年，好意思国现实国民分娩总值（以下简称GNP）年增长率为3.2%，通货推广率唯有2.7%；1961年至1970年，现实GNP增长4.0%，通货推广率唯有2.9%。这一时期好意思国经济的高增长、低通胀的健康发展昭彰与朝鲜战争和越南战争密切相关。如表1所示：
1951～1960年间，好意思国现实GNP增长最佳的时期就是朝鲜战争，而在战争罢手的1954年，好意思国GNP增长率（可比价）从1953年的4.5%突降至-1.4%，1955年好意思国在越南开启“局部战争”，以难题所谓“共产主义”在东南亚登陆，当年好意思国GNP大幅飞腾至7.6%，经济出现低通胀高增长，随后经济持续下滑，随后几年经济基本王人处在不平定的通胀环境中。20世纪60年代末，苏好意思关系舒缓，好意思国扭转通胀，在1959年、1960年两年间经济虽处低通胀，但经济严重下滑。总体看王人莫得达到朝鲜战争时的水平。但1951～1960年这10年平均下来，经济如故处于低通胀、稳增长可以的水平上，其间好意思国发动朝鲜战争对好意思国经济的孝顺是重要身分。接下来的10年咱们还可以看到越南战争对其间GNP增长的孝顺。如下表2所示：
1960～1970年，好意思国全面干预了战后期间最长的越南战争，这一时期也恰正是好意思国军工帝国主义的巅峰期，恰恰这10年亦然好意思国经济基本王人处在低通胀高增长的时期。只是到1969年战争后期，好意思国经济才运行进入滞胀期。到1970年好意思国现实GNP增长率（可比价）竟跌到-0.4%，而通胀为0.9%。这昭彰是受越南战争将要隔断的影响。
1971年至1980年，好意思国酬酢的特色是域外无大战，国内由尼克松、基辛格开启的以中东石油为援助点的华尔街金融成本正在全球布局。10年间现实GNP为3.7%，通货推广率却大大高于前两个10年达7.3%。经济的增长为高通胀严重稀释。形成这一时期经济滞胀的原因是外部大规模持久的战争的罢手，国度处在军工帝国难以为继、金融帝国及紧随其后的印子钱帝国布局尚未完成的过渡期。好意思国军工帝国主义时期经济的这一特色，中国粹者杜文君在《好意思国战争经济论》一书中有比较潜入的分析：
每次战争爆发之时或之前，好意思国经济王人正处在衰退之中，即经济衰退预示着战争的爆发。事实上，衰退本身也推动了对战争对象的认定和打击速率，当战争爆发后，好意思国经济飞速进入高潮期，从几场典型战争爆发的经济布景来看，当令认定和打击战争对象是好意思国减缓经济衰退、刺激经济复苏的重要技能。
因为频频在经济衰退之时，好意思国首先借助宏不雅政策的休养来缓解衰退，而这种宏不雅政策的变化首当其冲地反应在政府支拨的变动上，好意思国政府通常在经济衰退时遽然增多军事开支，军费的飞速增多自然不是市集的自觉行动，它是政府强制行动的结果，但军事开支的增多与政府其他类型开支增多的效果却有一口同声之妙，而且，衰退之时的政府军费开支无疑为全社会分娩创造了一个全新的高大市集，尤其军事工业分娩（包括专用火器装备和通用军事消费品等）短期内扩增，飞速将军费支拨的乘数效应引致到消费和投资走进取，从而使得社会总需求大幅上升，进而在短期内对宏不雅经济总量产生强烈的刺激作用，最终达到国内其时既定资源得到完全充分利用、开释经济衰退压力的办法。由于军费开支本身对宏不雅经济的触及影响和刺激作用特殊显耀，军费开支的财富效应在一定程度上加大了战争有绸缪者对战争红利的非理性预期，以致将缓解经济衰退寄但愿于军费开支的顶峰阶段——战争时期。总之，好意思国在打击战争对象之时王人与其时的国内经济衰退有一定关联。从总身时事上看，好意思国国力状态和战争频数呈正相关关系，但是在每次具体战争爆发前，好意思国经济却大多数处在低迷或者衰退状态，这种奇妙的气候在好意思国战争有绸缪中成为一谈突出的怡悦线。
20世纪70年代初的第四次中东战争、70年代末的伊朗霍梅尼改进和好意思国驻伊朗大使馆东谈主质危机等，王人加速了好意思国国内从军工成本总揽让位于金融成本的速率。20世纪80年代起好意思国国防支拨虽大幅上扬，但军事支拨在国内分娩总值（GDP）中所占的比重一直保持在低水平的5%～7%域间的水平，这与此前15%～5%域间的水平比较已大幅下降。（参见图四）此后对好意思国GDP增长孝顺率最大的产业由第二产业转向第三产业。20世纪80年代好意思国经济开启金融解进程。90年代好意思国金融解过甚全球扩张进入大收成时期，其间好意思国的金融业利润收益飞速杰出制造业。如表3所示：
里根时期——经尼克松时期准备和过渡——是好意思国军工帝国经过片时的金融时期向印子钱帝国转轨的运行。20世纪80年代后好意思国金融业利润快速飙升。由表三可知，从60年代到90年代，金融业利润增长了1599%，制造业利润仅增长了393%。
图5、图6从永劫段形色了好意思国三次产业的变化趋势，可以看到好意思国三次产业产值和服务份额从20世纪20年代运行，已运行向第三产业歪斜，到20世纪80年代第三产业与第一产业即农业，特别是第二产业即工业之间的剪刀差飞速拉开，第三产业到20世纪90年代已赢得全面且不可逆的上风。如图5、图6所示：
在金融帝国主义向印子钱帝国主义转变的经由中，好意思国迎来了历史上最长的“昌盛”期。“在系数20世纪90年代，好意思国经济持续高增长。1992～2000年好意思国国内分娩总值年均增长率达到3.8%，其中1998年为4.3%，1999年为4.2%，2000年达到5.2%。而1975~1990年好意思国GDP的增长率平均为 2.4%。第二次世界大战后好意思国共出现过9次扩张期，前8次中最长的出现在20世纪60年代，达106个月，90年代初以来的扩张（到2001年3月）已达120个月，是好意思国历史上最长的扩张期。”昭彰，1992～2000年间，是好意思国印子钱获利最丰的时期，而此间由苏联解体——相当于一场战争——开释且流向好意思国的巨量浮财成了推高好意思元指数的助力，而此前推高8次“扩张期”的重要助力就是由战争拉动的军工分娩。
20世纪80年代之前好意思国以军工拉动经济，好意思元坚挺的前提布雷顿丛林体系是好意思元与黄金挂钩，“持有好意思元等于持有黄金”，1971年尼克松晓谕好意思元与黄金脱钩，布雷顿丛林体系解体。好意思国的黄金储备无法援助好意思元供给，为了保持好意思元谢世界货币中的硬通货的操纵地位，好意思元便与国际巨额商品，特别是石油挂钩。1975年石油输放洋组织（OPEC）决定只接受好意思元作为原油支付货币，这意味着列国购买石油等巨额商品，就得增多好意思元储备，这就使得好意思太初终在国际外汇市集中处于中心肠位。英国群众有限公司（CMC Markets）的外汇首席策略分析师阿什拉夫·莱迪（Ashraf laidi）合计：“当OPEC在1975年决定只接受好意思元作为原油支付货币时，好意思元立即成了全球的储备货币，这也安详了原油的重要塞位。如果咱们将20世纪五六十年代的布雷顿丛林体系当作金本位，那么20世纪七八十年代等于原油本位时间。”里根之前，好意思国是通过战争拉动好意思国的军工利润，尼克松罢手越南战争后，便将好意思国的军事力量收缩至中东，强力适度中东石油。“好意思国对世界石油的适度重要是确保石油标价和结算使用好意思元，况且只可使用好意思元。”中国粹者梁亚滨写谈：
好意思国凭借谢世界政事经济中的上风地位使石油利润全部搬动成好意思元成本，同期使石油好意思元的流动绕开国际货币基金组织，完全按照好意思国的利益，以购买好意思国各种债券等金融资产的面貌回流好意思国，弥补好意思国的财政和贸易赤字。终了这一办法的重要在于开辟石油的好意思元标价和结算轨制，同期劝服石油出口带来的普遍顺差用来购买好意思国国债。”“好意思国对世界石油适度的重要是确保石油标价和结算使用好意思元，况且只可使用好意思元。
需要诠释的是，形成好意思国金融解速率加速的原因，除了石油以好意思元结算之外，中国在20世纪80年代启动的转变怒放及同期亚洲“四小龙”经济的飞速发展拉动了亚洲对好意思元的超大规模的需求，此间好意思元指数在1985年2月被推至历史最高收盘货位的164.72点。如图7所示：
需要诠释的是，1985年好意思元指数的峰值出现并不是国际油价推动的结果，因为同期的国际原油价钱恰恰处在历史的最低点。如图8所示：
昭彰，1985年的好意思元峰值是1978年后中国转变怒放和亚洲“四小龙”的快速发展共同推动的结果。此间，好意思国经济也在金融全球扩张的路子上的获取发展。中国经济学者黄海州客不雅地指出了这一丝，他写谈：
中国转变怒放压低了全世界的通胀水平。新式全球化下发达国度可以从发展中国度入口多量的消费品，发展中国度进入发达国度的体系，如WTO，全世界的商品、资金能够更大范围地流动，大大压低了世界的通胀水平，是以说昔日30年是全世界发家最佳的时候。
1981年至1990年间，里根总统推论“里根经济学”，其主要内容包括：削减政府开支和适度货币供应量的增长，裁汰通货推广率；减少个东谈主所得税和企业税、加速企业折旧以刺激投资。里根经济学的总体念念路是以供给派别的减税政策来拼集经济停滞，以货币派别的适度货币供应量来拼集通货推广。里根时期，好意思国现实GNP增长率比前十年虽有下降，为2.9%，通胀率却大幅减少，为4.6%，但如故高于GNP现实增长。大规模的减税政策增多了个东谈主可支配的货币和企业的流动成本——这是里根货币供应派别的本质，私东谈主和企业可支配的货币总量大规模地增多和流动，是国度经济金融解的前提。
客不雅上说，里根经济政策推论后好意思国经济得到复原，1984年，在里根上台的第四年，好意思国现实国民分娩总值增长率达7%，通胀率被压至4%，“杰出了商量预定的4.5%绸缪，创30多年来的最高水平。”大规模减税形成的部门和个东谈主可支配性货币增多了好意思国匹夫的安静度。1984年，谋求总统竞选连任的里根要求选民回答“你们是不是比四年以前生活得更好？”的问题时，好意思国匹夫答谢里根的是48个州的压倒性告捷和高达60%的解救率。
值得领导的是，里根时期经济的大面积收益却是在政府假贷和国际进出赤字以剪刀差的路子双向大规模扩大的时期。如图9、图10所示：
这里，问题就出来了：谁见过职守着高额债务同期还莫得些许什物居品出口的国度还会过上好日子？里根在他的第一个任期内作念到了这一丝。那东谈主们就要问：好意思国政府用什么可以交换到好意思国匹夫需要的什物的居品？回答是：好意思元。从里根上台的1981年到特朗普上台的2016年，好意思国用全球化的面貌推动好意思元商品化，形成世界需要坚挺好意思元——坚挺就会有高收益，好意思国大举告贷，再转手运输给需要好意思元的国度，这些国度通过向好意思国运输高质料什物商品换回好意思元外汇，在这个轮回经由中，好意思国匹夫获取多量低价生活日用品，过上不劳而获的富足日子。“2006年中国对好意思国产生贸易顺差1442.6亿好意思元，贸易顺差积贮为中国的外汇储备，而中国外汇储备又将大部分比例投资到了以好意思国国债为代表的好意思元资产之上。”
马克念念说：“现在信用轨制首创东谈主的起点，并不是把一般孳生成本革出教门，而是差异，对它赐与公开承认。”好意思国的信用轨制在里根时期运行以扩大金融杠杆的体式向印子钱轨制明火执械。
里根缩小银根的政策增多了流动成本，表面上说这成心于老匹夫的“各人创业”，但在现实中亚洲新兴市集经济国度，尤其是在刚进入转变怒放快车谈的中国等国蹙迫需要扩大好意思元储备的历史条目下，好意思国国内新开释出来的高大的货币流动性只投向好意思元处于上风地位的外汇市集以期获取逾额答谢，即使投资这些国度的产业也可获取忘形国国内更优质的资源和更质优酬低的劳能源。如图11、图12所示：
咱们看到1980年后，好意思国经济中的金融业快速发展，金融利润再上台阶，在1980年至2010年的30年间，金融收益远远高于企业利润收益，“20世纪40年代好意思国金融行业的利润在国民经济总利润中的占比基本在10%以下，1985年增长到15%以上，2000年更是高达30.59%。”有贵府诠释：“好意思国一个国度自1996年以来，就通过国际成本的流入再转为支付入口，消耗掉了全球每年70%以上的剩余居品或净储蓄。”“到20世纪90年代后期，世界货币市集的年走动额已经高达600万亿好意思元，是国际贸易总额的100倍，全球年金融居品走动额高达2000万亿好意思元，是全球年GDP总额的70倍。可以说，现代成本指引的主体已经搬动到诬捏居品分娩方面。”
在昨天“期票是犹太东谈主的真确的神”，现在金融养殖品成了好意思国东谈主“真确的神”。这个“真确的神”通过“金融”的幌虚假假过渡，使好意思国从军工帝国飞速向印子钱帝国转变。
（二）从“G-W-G´”到“G-G´”：好意思国印子钱帝国主义的出现过甚反自然、反东谈主类、反娴雅的本质
事实上，一个国度的民生依赖金融遑论印子钱的援助是不成持久的，毕竟货币只是价值的圭表和商品交换的器具；而财富，不管是本国的如故他国的，王人需要一定东谈主的脑力和膂力作事在特定期间内的干预才能产出。这么便与成本化的货币即印子钱产生了矛盾。成本化的货币不同于一般的货币，一般货币是为了交换商品，成本化的化币却是为了交换货币。马克念念说：
在印子钱成本中，G-W-G´体式简化成莫得绪论的南北极G-G´，即交换成更多货币的货币。这种体式是和货币的性质相矛盾的，因而从商品交换的角度是无法解释的。
货币本只是一种价值圭表，只是商品交换的绪论，在这个“绪论”短缺时，社会就出现屯积货币以增强商品交换的“权力”，当这种权力成为事实存在时，东谈主们就为增多这种权力用东谈主为屯积货币的面貌使我方历久领有商品交换的权力——本质是占有作事居品的权力。这么就在货币商之间产生了竞争，竞争又促使货币领有者从屯积转为直接放贷即费钱生钱。这时货币（G）使我方升值的对象已不是商品（W），而是处于不同利率中的货币（G´）；也就是说成本升值的公式从G-W-G´凯旋简化为G-G´。当这种搬动在一个国度中只是处于可适度的有限范围，那只是标明社会经济出现了问题，如果这种搬动成了国度行动，那这个国度就进入了快速陈旧进而雕零和理会的轨谈。马克念念说：“货币对不动的，不可分割的财产起理会作用。”马克念念说的就是印子钱货币，印子钱货币与一般货币不同的是，一般货币依赖的是商品交换，商品的交换次数是它升值的原因；印子钱货币依赖的是货币兑换的频率，而货币兑换的频率不是由于社会分娩景象，而是由于社会停业景象。大停业——最佳是国度停业——才能产生对货币的大需求，从而产生货币兑换。里根时期好意思国经济加速经济全球化和金融解的进程，增强了好意思国好意思元在国际上的强势地位，到20世纪90年代，“G-G´”即钱生钱成了好意思国全民的敛财面貌。如图13所示：
由图13可见，自20世纪80年代初期，中国的转变怒放和亚洲“四小龙”快速发展，亚洲对好意思元出现巨大的需求，此间好意思元货币供应总量紧缩，导致好意思元利率飙升，好意思国东谈主的个东谈主债务下降，利息支付却在升高，好意思国公民可支配收入也相应增长。但这却对好意思国工业形成巨大的贷款职守，也增多了好意思国匹夫的潜在金融风险。1980年中国转变怒放，1982年拉好意思经济危机暴发，这几件大事持续刺激了世界对好意思元的刚性需求，再加上1992年苏联解体，这使得好意思国金融居品自20世纪80年代以后第一次进入丰充期并由此形成好意思元指数自1970年以来出现第一个岑岭，好意思元指数从80点傍边飙升近170点.1992年苏联解体和东欧社会主义国度的垮台，这些又形成好意思元第二个小岑岭，好意思元指数从90年代初的80多点猛升至2000年的120点傍边。（参见图六）这两次好意思元的大收益对好意思国产生的负面影响是导致好意思国经济严重泡沫化。如表4表5所示：
咱们看到，从1990年到2017年，好意思国三次产业中对国内分娩总值（GDP）进献率最大的是第三产业，从1990年的1.05%猛升2017年的89%，其间，第三产业的增多值占国内分娩总值的比重也从69.9%增至77%。至此，好意思国经济严重金融解。正本在“G-W—G´”谈路上飞速崛起且经济高度发达的成本主义好意思国，却在成本逻辑的推动下一下回到了“G-G´”，马克念念说：“商东谈主成本和孳生成本是最古老的成实质式”，是“急流期前的形态”：
对于交易成本所说的一切，愈加适用于印子钱成本。在交易成本中，南北极，即干预市集的货币和从市集取出的增大的货币，至少还以买和卖，以通达指引为绪论。在印子钱成本中，G-W-G´体式简化成莫得绪论的南北极G-G´，即交换成更多货币的货币。这种体式是和货币的性质相矛盾的，因而从商品的角度是无法解释的。
“G-G´”即费钱生钱的经济特色是货币成了货币升值的对象，这时货币指引就脱离了它金融和信用的性质转而向印子钱货币返祖：在金融和信用谈理上的货币升值需要的是改善商品分娩和销售条目，而印子钱谈理上的货币需要的是普随地粉碎分娩和销售条目，通过理会一切实体经济并由此形成成心于放贷的社会需求，马克念念写谈：
印子钱不改变分娩面貌，而是象寄生虫那样紧紧地吸在它身上，使它软弱不胜。印子钱吮吸着它的脂膏，使它疲精竭力，并迫使再分娩在偃蹇困穷的条目下进行。
对正常的分娩国度而言，唯有在扩大单干和扩大再分娩的条目下才需要更多的货币，而印子钱成本适值差异，它需要的是实体分娩的普遍停业。唯有停业、战争和病危等灾害，才能形成社会或家庭对货币的绝对需求。一朝国度经济合座性地进入印子钱陷坑，“银行就由普通的中介东谈主变玉成能的操纵者”，这时的国度政府就成了印子钱商东谈主任意摆弄的仆东谈主。列宁是成本主义进入帝国主义时间的马克念念主义者，他以最新的材料证实了马克念念上述论断，他写谈：
在工业高潮时期，金融成本获取大得无比的利润，而在雕零时期，小企业和不平定的企业纷纷倒闭，大银行就“参与”贱价收买这些企业，或者“参与”成心可图的“整理”和“改选”。在“整理”耗费的企业时，“把股份成本裁汰，也就是按照比较小的成本额来分拨收入，以后就按照这个成本额来诡计收入了。如果收入降到零，就接纳新的成本，这种新成本同收入比较少的旧成本结合起来，就能获取相当多的收入。
事实上，苏联解体和东欧社会主义轨制理会时，以好意思国为首的西方国度就在其中大了一笔发横财，这笔横财将好意思元指数从1992年的80点傍边推向2000年的120点傍边——这是好意思元自1985年以来第二个岑岭。1990年，波兰华沙大学经济学博士，原“互助工会”积极分子扬·捷符尔斯基以忏悔的心情写了长篇论文揭露了波兰社会主义垮台给波兰东谈主民带来的灾难。他写谈：“番邦成本将低价接管我国办得较好的国营企业。企业的价值将取舍居品销售的利润额作为诡计挨次。因为波兰的大部单干业居品成本高，质料低，是以企业价值的估价一般王人很低。此外，西方货币汇率比所在国的现实购买力一般又高出一倍，而根据国际货币基金组织的要求，这种货币在波兰的价钱又将大大提高。因此，向番邦成本出售波兰企业简直是白送一般。然而，番邦成本想要得到的远非这些，番邦成本不但要有权购得企业，而且要包括企业土地、致使土地除外的东西，还要求有权把从波兰低价劳能源身上劫掠的利润目田汇出波兰。”
列宁上头所说的“金融成本”的运作面貌就是变相的印子钱。印子钱成本与其他成本不同，其他成本是通过分娩和销售商品升值，而印子钱成本是通过“销售”货币升值，商品分娩和销售可以有分娩周期，这个周期决定了金融成本赚钱亦然有周期的；而印子钱成本不成有分娩周期，货币一朝罢手通达，它就形同废纸。因此，印子钱不成恭候，为此它必须无间创造分娩者的贷款需求，这么的需求形成的前提就只然则分娩的理会和不朽的缺乏。于是货币一朝独揽了分娩，它就会立即撕下“金融”“信用”的面纱并清楚粉碎分娩、粉碎社会、毁灭东谈主类正常行为，致使屠杀东谈主类的印子钱的赚钱人道。马克念念狠恶地指出这一丝：
要使成本主义分娩面貌的“不朽的自然限定”充分表现出来，要完成作事者同作事条目的分离经由，要在一极使社会的分娩贵府和生活贵府振荡为成本，在另一极使东谈主民群众振荡为雇佣工东谈主，振荡为目田的“作事穷人”，这一现代历史的极品，就需要领受这种苦难。
现在看来，好意思国已成了这么的以谋略印子钱为酬酢主业的国度。今天好意思国过甚酬酢已透澈交易化了，成了为好意思国操纵财团牟利的器具。“大多数银大师合计独裁政府挺好”，一位银大师在波兰对《纽约时报》说，“在拉丁好意思洲的每次政变之后，必定出现银大师们无妄之福的情景，他们主动找上门来向新政府提供信贷。谁王人不知谈政事体制能够阐扬什么作用，唯一的磨砺面貌就是：看他们能不成归还账单”。
由此可以解释为什么好意思元一朝跌至最低节点，世界势必要发生大事：要么好意思国与敌手妥协，要么消灭敌手。1972年中好意思改善关系，1979年中好意思建交，由此便出现了战后好意思元指数的最岑岭值；1987年，好意思元指数跌至底点，1989年中国出现政事荡漾，好意思国介入失败，好意思国转手推动苏联解体1991年解体。苏联解体形成好意思元指数自1985年以来的第二次岑岭。2000年普京上台，大幅压缩了好意思国印子钱成本在俄罗斯的劫掠，好意思元指数随后大幅着落，随之而来的是好意思国国内以吃高利息为生的老匹夫的收入大幅裁汰，其生计条目严重恶化。法国粹者托马斯·皮凯蒂（Thomas Piketty）在《21世纪成本论》一书中写谈：“自1980年以来，好意思国的收入不对等就运行快速率扩大。前10%东谈主群的收入比重从20世纪70年代的30%～35%，飞腾到21世纪起首的45%～50%——进步了15个百分点。”2008年好意思元指数跌至接近70点。当年好意思国经济危机暴发，2011年底，好意思国便暴发了上“占领华尔街”指引。皮凯蒂分析说：
1980年以来，好意思国国民收入中有相当一部分（梗概15%）从最穷的90%东谈主口转向了最裕如的10%东谈主口。具体地讲，如果咱们覆按一下危机发生前30年（即1977～2007年）好意思国经济的增长情况，就会发现最裕如的10%东谈主群占据了增长总额的3/4，这一时期最裕如的1%东谈主群就独占了好意思国国民收入增长的近60%。因此，对于底部的90%东谈主群来说，收入增长率每年不足0.5%。这些数字是无可争议的，却很让东谈主吃惊：当东谈主们议论收入不对等的基本合理性时，王人应详实查对这些数字。很难想象，在社会群体之间存在如斯特殊分化的情况下，这个经济和社会怎么能够持续运转下去。
好意思国金融史各人威廉·戈兹曼（William Goetzmann）指出了目前愈演愈烈的南北极分化将给好意思国带来的改进出路，他写谈：“好意思国金融危机的将来已近在目下。近来底特律市宣告停业，使得退休东谈主士与在任东谈主士之间的冲突越发狠恶。退休市政东谈主员——考查、消防员、教师和环卫工东谈主——靠近着这么一种可能性：这座城市在他们急需费钱之际会背弃其对待业金的承诺。渐忘法国大改进是不理智的。”
好意思国为了挽救好意思元危机，小布什政府以“反恐”的口头，发动了阿富汁战争，结果折戟伊拉克。2008年好意思国晓谕从伊拉克部分撤军。一朝军事不成适度中东，石油好意思元也就宣告寿终正寝。2016年特朗普在军工成本的解救下异军突起——迫使华尔街金融成本利益的代理东谈主希拉里退出，成为继奥巴马之后为好意思国第45届总统。特朗普试图用振兴军工分娩的面貌来扭转好意思国的症结，军工采购在特朗普时期大幅上扬：2016年至2019年好意思国国内分娩总值（GDP）增长率中的政府消费支拨和投资项里，国防增长最快最猛：从2016年的-0.6%增至2019年的4.9%。从2016至2019年，好意思国GDP唯有常识产权居品和国防两项增长，其中增长最快以及对好意思国GDP增长拉动大的如祖国防。这标明，好意思国正在从20世纪50至70年代的军工帝国主义经80年代后30多年的金融-印子钱帝国主义的狡辩，又飞速“返祖”至反自然、反东谈主类与反娴雅的自傲军工帝国主义——这是一个经典的“狡辩之狡辩”的样本。今后在相当长的期间内不管谁上台，如果不发生东谈主民改进，好意思国王人将在军工和印子钱权力轮换中走进其得过且过的多舛末途。
谈德与作事是不成分离的孪生子。国度和东谈主一样，如果不作事，这个国度就从娴雅异化为自傲和退让。古罗马就是这么，古罗马国度在上升时期，分娩性作事是社会的主流，但是自后战争代替了作事，劫掠了许多奴隶，让奴隶作事，古罗马各人则不雅赏动物献技、看东谈主兽肉搏，这时古罗马就雕零了。今天的好意思国也重叠了古罗马的荣枯老路。
第二次世界大战后，好意思国开脱欧洲的“跟随”身份，以零丁的姿态转入帝国主义形态。在此后近80年的历史中，印子钱成本将一个曾是健康、进取和反欧洲压迫的工业化的好意思国推向一个自傲退让的境地，而21世纪20年代初的延迟全球新冠肺炎疫情的暴发和随后西方好意思英等国度默许的基于纯生物学谈理的“群体免疫”政策及由此形成的一年中近三百万东谈主因新冠肺炎死一火的惨事，就是好意思帝国主义时间成本主义的末落性即反自然、反东谈主类、反娴雅性的赤祼祼的表现。正如马克念念所说：
商东谈主成本和孳生成本是最古老的成实质式。
印子钱成本有成本的克扣面貌，但莫得成本的分娩面貌。
需要诠释的是，马克念念时间的印子钱多是私东谈主或法东谈主的个体行动，今天的好意思国的“印子钱帝国主义”与马克念念所说的历史上的“商东谈主成本”或“印子钱成本”不同，与19世纪初的被列宁称为“印子钱帝国主义”的法国调换，已是一种国度行动。与马克念念说的单向贷出的印子钱不同，今天的好意思帝国的印子钱具双向克扣特的点，一方面紧附在作为民族国度好意思国身上的国际操纵财团以印子钱的贷入的体式克扣好意思国和高利息贷贷出的体式克扣世界其他国度。高利息的压力迫使好意思国政府必须不择技能地向世界贷出好意思元“居品”，以平衡财政赤字。
从古代印子钱行为发展出的信用轨制，是金融发展史上的紧要杰出。马克念念说：“信用轨制是作为对印子钱的副作用而发展起来的……信用轨制的发展恰好就是表示孳生成本要遵守成本主义分娩面貌的条目和需要。”但是，与好意思国情形差异，唯有在国度掌控银行的方位，比如欧洲一些国度和东方的中国，信用轨制才能对货币的印子钱人道进行灵验制约。进入20世纪80年代后，好意思国金融成本在里根时期“适度货币总量”财政政策的天衣无缝的配合下，好意思国的实体经济尤其工业遭到重创，其结果是好意思国工业成本屈服于华尔街金融成本，此后的好意思国已不是“孳生成本要遵守成本主义分娩面貌的条目和需要”，而是成本主义分娩面貌要遵守孳生成本的“分娩面貌的条目和需要”。至此，金融成同胞在现代娴雅史上透澈放手了货币服务于实体经济的“金融”“信用”面具，赤祼祼地露出印子钱“夏洛克”的本质：2000年至2016年，好意思国政府群众债务占GDP比重从33.16%飞速飙升至99.46%；1990年到2017年，好意思国第三产业对GDP孝顺率从1.05%猛升的89%。
马克念念说：“成本来到世间，从新到脚，每个毛孔王人滴着血和恶浊的东西。”但是，与至少要保证劳能源自身再分娩得以保管的工业成本不同，印子钱成本的克扣是无底线的，而它的人道又是与自然的和东谈主类的人道狠恶对立的，它“局促莫得利润或利润太少，就像自然界局促真空一样。一朝有顺应当的利润，成本就斗胆起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢糟踏一切东谈主间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪恶，致使冒绞死的危急。如果动乱和纷争能带来利润，它就会饱读励动乱和纷争。私运和贩卖奴隶就是解释”；事实上，此次新冠肺炎的全球暴发及西方英好意思等国实行的有失东谈主谈的“集体免疫”，亦然对印子钱成本身道的解释。
七 其兴也勃，其一火也忽：好意思国的崛起与好意思帝国的末落过甚总结
在清教基础上滋长出的“五月花”目田原则不受限制地“使成本主义分娩面貌的‘不朽的自然限定’充分表现出来”并开释出的巨大的成本主义的能量，这种能量以前所未有的速率“完成作事者同作事条目的分离经由”，“在一极使社会的分娩贵府和生活贵府振荡为成本，在另一极使东谈主民群众振荡为雇佣工东谈主，振荡为目田的‘作事穷人’”，其结果是“五月花”的目田原则终为它开释出的反目田的力量——好意思国政府对2011年反抗金融成本的“占领华尔街”指引的弹压中所毁灭。
进入21世纪，华尔街金融财团终于在好意思国再现了成本的反民主和印子钱成本反东谈主类的人道。现在好意思国华尔街金融集团已打败并取代了实体分娩成本，独占帝国，结果是被亚里士多德合计“最不对乎自然”的印子钱被包装成多样“金融居品”后成了世界的前卫。此后好意思国也从一个反抗欧洲霸权、具有改进精神的民族国度篡改为害东谈主害己手持利斧（军工）的印子钱帝国，这个帝国将世界成本主义在20世纪下半叶推向列宁说的“最高阶段”后又在21世纪初将其拖入末落阶段，将东谈主类奉上工业娴雅的巅峰后又逆向将东谈主类拖入马克念念说的“急流期前的形态”：印子钱配之以生物病毒全球摧残，使进入21世纪的世界更是战火连天、哀鸿遍地。
进入21世纪的好意思利坚国度已被末落的成本主义折磨得不治之症，可悲的是这时的好意思国的常识分子却莫得实足的反念念，他们不仅莫得相识到好意思国更需要一次“文艺复兴”，需要重返欧洲去把早年清教徒在倒掉的欧洲“洗浴水”（即封建主义）时抛出的“孩子”（即国度的价值）捡回来，差异，他们仍将“目田主义”当作不变的教条，被欧洲用诺贝尔奖捧起来的好意思国的“新目田主义”迄今仍是好意思国的经济表面信奉的不二窠臼。
姜自然如故老的辣。欧洲东谈主昭彰看到了好意思国的问题所在，欧洲东谈主不仅莫得领导反而高调怂恿好意思国东谈主的目田主义蛮力。2007年至2012年，就在好意思国深陷危机期间，好意思国经济学家险些包揽了这一时期的诺贝尔经济学奖。也就在此后好意思国经济似乎得了“肾败落”，在危机中日益不成自拔，国力懊恼，政事上出现东谈主民“占领华尔街”指引和越来越多的多样抗议和占领指引。2021年1月6日，好意思国大选终结，就在拜登赴任演说前，华盛顿部分请愿者进入好意思国国会区域，国会山自1814年后再次遭到冲击，国会议员被要求就地逃一火。1月20日，拜登赴任仪式，当天，华盛顿如临深渊，戒备森严：五角大楼部署了2.5万名国民警卫队队员协助加强安保，好意思国各州也纷纷针对可能发生的暴力事件采选驻扎措施。
列宁说，“成同胞均分世界，并不是因为他们的心肠特别毒辣，而是因为聚合已经达到这么的阶段，使他们不得不走上这条获取利润的谈路”。不异的谈理，一个动怒勃勃的好意思国被这般送入末途，也不是成同胞“心肠特别毒辣”，它是好意思国东谈主建立的这类绝对成本主义（或称“原教旨成本主义”）轨制使然。好意思国东谈主太喜欢目田了以至将目田绝对化，结果为目田“创新”出来的轨制反成了打倒好意思国目田的力量：为目田而挣脱欧洲，为了捍卫和安详改进得来的目田效率又将目田绝对化，结果绝对目田及建立其上的单方面信仰又将目田所就义。这么的结局如实是需要今天的好意思国东谈主乃至新成长起来的中国后生反念念。
无疑，促成好意思国上升的不成是一种力量，不异导致好意思国雕零的也不成只是一种（比如华尔街的）力量，而应当是包括好意思国各阶级各人即“无数个力的平行四边形”的正确和失实的取舍形成的协力促成的结果。1890年9月，恩格斯在写给友东谈主的信中说：
历史是这么创造的：最终结果老是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条目，才成为它所成为的那样。这么就有无数相互交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为合座的、不自觉地和不自主地起撰述用的力量的产物。因为任何一个东谈主的愿望王人会受到另一个东谈主的妨碍，而终末出现的结果就是谁王人莫得但愿过的事物。是以以往的历史老是象一种自然经由一样地进行，而且实质上亦然遵守于兼并指引限定的。但是，各个东谈主的意志——其中的每一个但愿王人得到他的体质和外部的、终归是经济的情况（或是他个东谈主的，或是一般社会性的）使他向往的东西——自然王人够不上我方的愿望，而是交融为一个总的平均数，一个总的协力，然而从这一事实中决不应作出论断说，这些意志等于零。差外乡，每个意志王人对协力有所孝顺，因而是包括在这个协力里面的。
一个月后，恩格斯在另一封信中特别强调了协力指引的“不平衡”性过甚中的“最有决定性”的经济身分。他说：
系数伟大的发展经由是在相互作用的体式中进行的（自然相互作用的力量很不平衡：其中经济指引是更有劲的、最原始的、最有决定性的），这里莫得任何绝对的东西，一切王人是相对的。
“历史是这么创造的”，这个经由用马克念念的话说就是“社会经济形态的发展是一种自然历史经由”；在这个经由中“触及到的东谈主，只是经济规模的东谈主格化，是一定的阶级关系和利益的承担者”。“自然历史经由”也就是协力发生发展的经由。
好意思国的历史亦然这么一个发生、发展和雕零的经由。好意思国东谈主民用改进的面貌开脱欧洲的民族压迫，仅用了两百多年的期间建立了一个勃勃生机继而支配世界的好意思利坚合众国。但是，好意思利坚民族毕竟如故太年青了，以致于对我方的国度在出生之初就存在的自我狡辩身分短少潜入的相识，遑论反念念和批判。第二次世界大战的告捷使好意思国透澈开脱了欧洲的压迫，获取目田的好意思利坚民族却被华尔街随后勒索石友意思帝国，盲从华尔街操纵财团参与帝国主义的全球扩张和剩余价值均分，由此好意思利坚民族也合座性地从被压迫民族异化为压迫民族。时至20世纪末好意思国从一般的民族国度经军工帝国主义和片时的金融解过渡，最终异化为印子钱帝国主义国度，而好意思利坚民族则异化为好意思帝国的隶属，作为民族国度的好意思国则振荡为遭受好意思帝国克扣和压迫的半殖民国度。
谈理多走一步就会变成短处，目田成为绝对也会走向反面。目田为目田所打倒，好意思国“其兴也勃焉，其一火也忽焉”的历程为历史辩证法提供了一个经典案例！
如果从历史协力的视角相识，形成今天作为帝国的好意思国雕零和作为民族国度的好意思国受到重创的原因，除了华尔街操纵成本的主因外，华盛顿、汉密尔顿、杰斐逊等开国功臣在内的好意思国各阶级，特别是常识分子阶级也有不可推卸的作事：他们不仅莫得对好意思国的上述历史异化（实则是反动）经由实行灵验的抵制，反而参与了削弱好意思国国度权力的行为，特别是在透澈开脱欧洲压迫后，好意思利坚民族险些是莫得迟疑地转入压迫民族，并以压迫民族的姿态合座地参与并推动了好意思国从杰出转向反动的全经由。马克念念总结得好：
任何民族当它还在压迫别的民族时，不成成为目田的民族。
八 重新冠肺炎全球流行行为本主义的末落与世界的社会主义出路
列宁说：“政事上的全面反动是帝国主义的秉性。”除此之外，从2019年底运行到现在仍看不到隔断的延迟全球的新冠肺炎疫情及西方好意思英等国度所采选的基于达尔文倚强凌弱生物学旨趣的“群体免疫”对策，向众东谈主标明，进入21世纪的好意思帝国主义与列宁时期的英帝国主义比较，更带有“急流期前的形态”的让现代东谈主“特殊担忧”和“感到震惊”的自傲秉性。
比较而言，在帝国主义的诸形态中，最接近社会达尔文主义从而最原始最自傲的形态就是印子钱帝国主义，这就是今天的好意思帝国主义，“9·11”事件、“斯诺登事件”等所清楚的问题标明，今天的好意思帝国它不仅与社会主义国度的东谈主民乃至世界东谈主民为敌，而且还对西方友邦和好意思国公民保持着高度戒备。2011年底发生于好意思国的占领华尔街指引及随后几年的日益高潮的好意思国各地的抗议和占领指引诠释今天的好意思国东谈主民正在反念念和醒觉，重建好意思利坚合众国的历史任务不可幸免地将越来越多地成为今后好意思国东谈主民念念考的问题。马克念念说：“唯有在北好意思合众国（至少是其中一部分），犹太东谈主问题才失去了神学的谈理，成了真确的粗俗问题。”粗俗问题也就是唯物主义的阶级与阶级斗争、国度与改进的问题，毛泽东说：“种族问题实质上是阶级问题。”
“占领华尔街”及随后发生的一系列东谈主民指引，已使好意思国东谈主民族群的界限日益疲塌，而阶级的对垒日益昭着。基督教的《新约》莫得挽回资产阶级，有一部分对现实不悦的欧洲资产阶级试图在激进从而愈加原教旨的谈路上鼓动资产阶级的目田空想，他们回想旧约，另立教门——清教，这部分东谈主在北好意思将资产阶级的空想和成本主义分娩力在两百多年的不历久间里飞速推向世界巅峰，随后目田的空想又为反目田的操纵所打倒，代表近现代娴雅核心情念的工业成本为“急流期前”的印子钱成本所打倒。结果是犹太教信奉的旧约也莫得有挽回资产阶级。好意思国是近代以来资产阶级的统统能量得到最充分阐扬的方位，亦然近代以来资产阶级理念试验的最隧谈的范本，让早期资产阶级改进家们始料不足的，是他们热肠古谈竟将他们所属的阶级推到印子钱成本手中。印子钱成同胞克扣的对象不是某个阶级而是系数东谈主类，从这个谈理上讲，它莫得阶级属性，它粉碎的对象不是某个国度，而是一切国度，它需要的不是某种娴雅，因为它的存在条目永远与一切娴雅相对立。今天的好意思国社会应验马克念念在《共产党宣言》中的预言：
资产阶级再不成作念社会的总揽阶级了，再不成把我方阶级的生计条目当作念支配一切的限定强加于社会了。资产阶级不成总揽下去了，因为它致使不成保证我方的奴隶保管奴隶的生活，因为它不得不让我方的奴隶落到不成奉养它反而要它来奉养的地步。社会再不成在它总揽下生活下去了，就是说，它的存在不再同社会相容了。
身为犹太东谈主的马克念念是从东谈主类解放的角度来议论犹太东谈主解放问题的。1844年马克念念撰写《论犹太东谈主问题》，将犹太东谈主的解放与消灭“犹太”即国际操纵成本揣度起来，他说：“咱们不是到犹太东谈主的宗教里去寻找犹太东谈主的奥密，而是到现实的犹太东谈主里去寻找犹太教的奥密。”那么，什么是现实的“犹太东谈主的奥密”呢？马克念念说得很直接：“犹太东谈主的粗俗基础是什么呢？现实需要，自暗自为。犹太东谈主的粗俗偶像是什么呢？作念生意。他们的粗俗天主是什么呢？财富。”由此，马克念念为犹太东谈主解放指出谈路，他说：
既然这么，那末从作念生意和财富中获取解放——因而亦然从现实的、现实的犹太东谈主中获取解放——也就是现代的自我解放。
一种社会组织如果能够扼杀作念生意的前提，从而能够扼杀作念生意的可能性，那末这种社会组织就能使犹太东谈主不可能产生。他的宗教果断就会像烟雾一样，在社会现实的、昌盛的空气当中自行消逝。另一方面，假如犹太东谈主承认了我方这个现实本质毫无价值，因而远程扼杀它，那他就会开脱我方以前发展的范围，直接从事于东谈主类解放，为反对东谈主类自我异化的特殊现实表现而立志。
社会一朝消灭了犹太的阅通书质，即作念生意过甚前提，犹太东谈主就不可能产生，因为他的果断就不再有对象，犹太的主不雅基础即现实需要就会东谈主性化，因为东谈主的个体理性存在和类存在的矛盾就会消逝。犹太东谈主的社会解放就是社会从犹太中获取解放。
这里，马克念念说的“犹太的阅历”就是印子钱者的阅历。读明白了这些，咱们也就明白到为什么马克念念恩格斯在《共产党宣言》中提议“消灭私有制”并在宣言全文隔断时敕令：“全世界无产者，联合起来！”望望今天的好意思国的最隧谈即莫得其他轨制身分过问的成本主义实验给世界资产阶级带来的绝路困境，咱们也就勾引了列宁为什么提议“全世界无产者和被压迫民族联合起来”，勾引了毛泽东提议的“工东谈主阶级唯有解放全东谈主类才能终末解放我方”的论断。自然，无产阶级的解放亦然资产阶级的解放的必要前提。这么一来，终了社会主义不仅是无产阶级的出路，亦然与印子钱成同胞（这些东谈主的生计逻辑是G-G´）相对立的一般资产阶级尤其是好意思国资产阶级（这些东谈主的生计逻辑是与G-W-G´）的出路。列宁说：
帝国主义是过渡到社会主义去的病笃的成本主义，因为从成本主义中成长起来的操纵已是成本主义的病笃状态，是它过渡到社会主义去的运行。
马克念念说：
信用轨制固有的二重性质是：一方面，把成本主义分娩的能源——用克扣别东谈主作事的办法来招财进宝——发展成为最隧谈最巨大的赌博欺骗轨制，况且使克扣社会财富的少数东谈主的东谈主数越来越减少；另一方面，又是转到一种新的分娩面貌的过渡体式。
这种“新的分娩面貌的过渡体式”，就是向社会主义分娩面貌的过渡体式。也就是说，成本主义信用轨制的停业是成本主义末落的象征，替代它的将是一种新的即社会主义的分娩面貌。
九 归纳和预判
总而言之，可归纳如下几点：
第一，在好意思利坚民族互助一致通过坚强的金融力量以前所未有的速率和规模调动了巨大资源、发掘出巨大的工业尤其是军事工业的后劲，通过两次世界大战摧毁了欧洲霸权，此后好意思国便在20世纪40至70年代合座性地落入军工操纵集团的“债权东谈主”的适度之中；好意思利坚民族在野鲜战争和越南战争后无力再开辟新的战场，“军工复合体”因此无利可图时，20世纪70年代尼克松就任之后到特朗普上台之前，好意思国金融集团又代取代了军工集团，将军工帝国主义的好意思国带入印子钱帝国主义。
第二，不异的原因，21世纪头10年，好意思国在伊拉克战争中的失败，导致对中东石油自然气独控权的理会，这使好意思国军工集团势力东山再起，特朗普试图带领好意思国军工成同胞回生曾有过的“样式销毁的岁月”。但是，如果世界不成再出现像苏联解体时流出的巨大浮财抵偿，好意思国华尔街金融和军工集团就会分赃不均，通过共和党与民主两党在前台的冲突就会加重。拜登上台是好意思国军工成本集团与金融-印子钱集团妥协的产物，其结果是“夏洛克”和战斧导弹相结合，这么给好意思国带来的结果就是日益法西斯化。法西斯是印子钱成本与军工成本苟合的产儿。目前好意思国正在以极大的惯性向法西斯帝国主义的断崖猛冲。
第三，第二次世界大战后，帝国主义谈理上的“好意思国”既失去了正义也失去了谈义，它永远在“（军工成本）杀东谈主——（印子钱成本）喝血——再杀东谈主——再喝血”的恶轮回中向东谈主类“急流期前”的自傲时间加速退让。20世纪下半叶以来的好意思帝国主义不是裕如目田精神的好意思国东谈主民的取舍，而是对目田和民主的反动和对好意思国东谈主民民主权益的糟踏。
第四，与英国成本主义实践比较，建立在清教理念之上的好意思国的成本主义实践具有隧谈的原教旨主义的特征，原教旨成本主义理念在“五月花”原则中以不同于欧洲的“绝对精神”得以开辟。欧洲黑格尔的“绝对精神”是国度至上，结果是欧洲大陆主要国度权力紧紧适度着宗教和金融。与欧洲决裂的好意思国东谈主的“绝对精神”则是成本至上，成本不受任何限制地在好意思国得到最隧谈最充分的展现，结果是成本继而印子钱成本反客为主，绝对地适度了好意思国，为绝对目田而立志的好意思国不幸地被成本主义拉回到了东谈主类的“急流期前的形态”，好意思帝国主义反应的是末落阶段的因而是只可靠“群体免疫”来死抗雕零荣幸的自傲的成本主义。毛泽东同道形象地譬如说：“好意思国像一株空了的大树，里边已被虫子咬空了，外面还枝桠粘稠。”
第五，今天发生在好意思利坚民族国度的悲催，不成简便地懊悔于好意思国的个别成同胞或成同胞集团，它是好意思国历史协力的结果。早期好意思国东谈主与欧洲东谈主决裂的同期，也疏远了欧洲政教二元冲突对欧洲形成的不悦意教育，以及欧洲东谈主为开脱这种危害的有益的阅历总结，以致好意思利坚民族对历史的相识一直莫得达到欧洲黑格尔遑论中国东谈主的高度。加之好意思国崛起的速率较快，在高歌大进时莫得期间消化和学习世界列国度历史发展中的有益阅历。第二次世界大战后好意思国东谈主千里浸在帝国狂欢之时，愈加疏远以黑格尔为代表的欧洲东谈主对国度价值的潜入的阅历总结，以至黑格尔在好意思国粹术圈里成了好意思国文东谈主把玩的“艺术品”，这使好意思国东谈主得胜开脱欧洲的适度后又落入印子钱商东谈主的适度之中。
第六，“目前世界正经历百年未有之大变局，新冠肺炎疫情全球大流应用这个大变局加速演进。”此次从2019年底运行且迄今仍莫得见到终点的全球性新冠疫情已向咱们预献技这两种“规律”的前期场景：前一种场景正在好意思英等西方国度上演，在那里咱们看到的是“群体免疫”表面和政策导致的哀鸿遍地，后一种场景正在中国上演，在那里咱们看到的是东谈主众胜天精神和生命得到对等尊重以及东谈主民的众志成城。在国际合作方面，中国将我方研发的疫苗不计利润地飞速投向急需的国度，与此同期中国还执意站在疫苗国际合作的“第一方阵”，已同10多个国度开展疫苗研发和分娩合作，100多个国籍的10多万志愿者参与其中。17个中国疫苗已进入临床试验阶段，60多个国度授权使用中国疫苗。中国疫苗的安全性、灵验性正在得到列国平时认同。中国加入了世卫组织“新冠疫苗实施商量”，承诺首批提供1000万剂疫苗，明确用于发展中国度急需。中国已经并正在无偿向69个有急需的发展中国度提供疫苗援助，同期向43个国度出口疫苗。中国一支小小的疫苗为世界联结起了一个充满但愿的东谈主类荣幸共同体。此次新冠肺炎疫情过甚救助结果向东谈主们展示出东谈主类荣幸共同体是将来新世界规律的光明标的。基辛格说“新冠病毒大流即将永远改变世界规律”，如果接着这句话说就是世界要么迎来更自傲、更反动、更陈旧退让的黒暗的世界规律，要么迎来民主、娴雅、南北平衡的“东谈主类荣幸共同体”。
需要诠释的是，中国全球酬酢的政策办法要和“两个一百年”办法结合起来，要和中华英才的伟大复兴结合起来，要和世界百年未有之大变局结合起来。如果脱离了这些，简便的赢输就莫得谈理了。中国谢世界的发展不单是一个赢输的问题，是赢了以后可以给予东谈主类和世界以什么的问题。不成光提真金不怕火，不给予的提真金不怕火是不可持续的。这是问题的重要。今天好意思国全球退守的本质，是好意思国曾给予世界且高于英国工业殖民主义娴雅的工商目田主义娴雅（包括20世纪90年代后好意思国主导的成心于金融帝国主义的“新目田主义”娴雅）已经不成处理世界的现实问题。而从金融向印子钱的蜕化就是好意思国娴雅全面失败的风向标。不异的谈理，不管是哪个大国，如果在将来不成给东谈主类和世界以更先进的娴雅，那它也消化不了已经或将要获取的战术利益。今天世界急需的是一个新的和更高一级的娴雅形态，这个任务历史地落在中国共产党和中国东谈主民的肩上。2021年7月1日，习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上明确指出：“咱们相持和发展中国特色社会主义，推动物资娴雅、政事娴雅、精神娴雅、社会娴雅、生态娴雅调解发展，创造了中国式现代化新谈路，创造了东谈主类娴雅新形态。”
第七，“东谈主类荣幸共同体”将是将来东谈主类新的联合面貌，是更高一级的娴雅新形态。就在列宁发表《帝国主义是成本主义的最高阶段》这部著述后的第三年，毛泽东在《各人的大联合》一文中曾提议在“东谈主类也苦到了顶点”时社会转变和各人大联合的任务，他说：“到了晚世，强权者，贵族，成同胞的联合到了顶点，因之国度也坏到了顶点，东谈主类也苦到了顶点，会社（社会）也暗澹到了顶点。于是乎起了转变，起了反抗，于是乎有[民]众的大联合。”几天后，毛泽东在兼并篇文章中络续写谈：
咱们东谈主类本有联合的天才，就是能群的天才，能够组织社会的天才。“群”和“社会”就是我所说的“联合”。有大群，有小群，有大社会，有小社会，有大联合，有小联合，是一样的东西换却称呼。是以要有群，要有社会，要有联合，是因为想要求到咱们的共同利益。共同利益因为咱们的境遇和处事不同，其范围也就有大小的不同。共同利益有大小的不同，于是求到共同利益的门径（联合），也就有大小的不同……像要求解放要求目田，是无论何东谈主王人有分的事，就应联合各种各色的东谈主，构成一个大联合。
至于这个“各人的大联合”所要采选的娴雅形态，马克念念在一百多年前发表的《共产党宣言》中有过预言：
代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这么一个联合体，在那里，每个东谈主的目田发展是一切东谈主的目田发展的条目。
沿着马克念念的念念路，开国初毛泽东提议了“无产阶级必须解放全东谈主类，才能终末解放我方”的念念想。1955年3月8日，毛泽东在话语中说：“咱们要将全中国王人搞好，再把目光放大，要把全世界王人搞好。”1967年毛泽东在接见赞比亚总统卡翁达时说：“全世界如果不解放，中国这个国度就不可能终末解放我方，你们也不可能终末解放我方。”1960年5月8日,毛泽东领导拉丁好意思洲的一又友说:“西方国度和好意思国的逻辑同咱们的是两套。一又友们，哪个对，将来看吧！总有一天，好意思国东谈主民不喜欢帝国主义轨制。”
四百多年前，莎士比亚曾借《哈姆莱特》（1601年）剧中东谈主物的口说：“生计如故毁灭，这是一个问题。”这个问题，对今天的好意思国东谈主民来说，就是改进如故毁灭的问题，对世界东谈主民来说，就是社会主义的“东谈主类荣幸共同体”，如故成本主义的引咎自责的“货币共同体”的问题。此次全球新冠肺炎疫情过甚不幸现实再次让世界东谈主民相识到这是一个不成再拖况且必须决断的问题。对于此，1850年，马克念念就有预言：
如果咱们欧洲的反动分子不久的将来会逃奔亚洲，终末到达万里长城，到达最反动最保守的堡垒的大门，那末他们说不定就会看见这么的字样：RÉPUBLIQUE CHIOISE LIBERTÉ，EGALITÉ，FRATERNITÉ（中华共和国 目田，对等，泛爱）。
马克念念的预言在此次全球延迟中的新冠疫情中得到考证，“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。”这是一个世界需要中国“走晚世界舞台中央，无间为东谈主类作出更大孝顺”的新时间！1919年，毛泽东在《各人的大联合》连载文章隔断时对本日中国就有准确的意象并激发咱们说：
他日中华英才的转变，将较任何民族为透澈。中华英才的社会，将较任何民族为光明。中华英才的大联合，将较任何地域任何民族而先告得胜。诸位！诸位！咱们总要努力！咱们总要拚命上前！咱们黄金的世界，光华灿烂的世界，就在前边。
在21世纪第二个十年发生的波及全球的新冠肺炎疫情已使世界百年未有之大变局提速向咱们接近！向着光华灿烂的出息恩师，咱们正在全力前进！