欠条如故收条——对于货币发源问题与何新商榷绝地求生那个是东南亚
作家：吴铭（20210329）
谈某个事物的发源，常常不是一件容易的事情。
谈货币的发源，也不异拦截易。是以，我有些不自量力。
之是以要不自量力地谈货币发源问题，这要提到何新老先生。
何新写了一篇“偶感”，说货币发源于古代特有制之下商品交换的欠条，还说原始的货币便是毒头、布疋、食粮、盐之类，又说，信用便是企业欠债的才智。
我不太赞同。在刻下外资金融为止中国金融主权突出是东谈主民币刊行权的情况下，把信用定位于企业欠债的才智，其实是替华尔街金融寡头吞噬中国企业充任了表眼前卫。事关要紧，不可不察。
是以，我弗成不来凑下吵杂。我本东谈主的古文功底不太好，对古代货币的情况也不太了解，故而本文也谈不上多严谨。不外，何新老先生写“偶感”，恐怕也不那么严谨。
何新先生提到了管子，援用了管子底下的这段话：
“玉起于禺氏，金起于汝汉，珠起于赤野，东西南朔距周七千八百里。水绝壤断，舟车弗成通。先王为其途之远，其至之难，故托用于其重，以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。三币捏之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平寰宇也。”
恐怕，管子的道理，并不是说，先王刊行的“三币”是欠条。
欠谁的呢？先王，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”秦始皇还“官山海”。可见，先王不可能欠任何东谈主的东西。
把货币的发源归于特有商东谈主之间的欠条，我认为不可禁受。
我认为，货币的发源，与特有制相关，与原始货币布疋、马牛羊、食粮、盐等千丝万缕的商酌，关联词，又不是发源于这些原始货币，也不发源于私东谈主之间的欠条。
我所谓的信得过的货币，是如管子所说的那样，是由中央政权刊行，用于政权总揽范围之内（即普天之下）的，用来从事要紧军事行动、经济行动的，由政权保证其信用的，无使用价值的物资交换把柄。详实其性情：一是必须由政权刊行，二是用于政权所辖范围内的东谈主口，即王臣；三是无使用价值。而原始货币如马牛羊、布疋、食粮、盐之类，是有使用价值的，且其自身的使用价值不错用自身的分量、面积、数目来忖度。而政权刊行的货币，如秦半两、汉五铢，莫得使用价值，且其自身价值由政权敬佩。
从使用价值的角度看，黄金、白银，很可能并不属于原始货币。我昔日将其视为原始货币，这里，存疑。
为了隔离于布疋、马牛羊、食粮、盐之类原始货币，我把信得过的货币，称为初币。我所究诘的货币的发源，便是指初币的施行是什么。
初币的发源，与原始货币的发源，应该不是一趟事。现在中国的财政、金融、经济、交易、科研、教练、宣传、公论界，可能误把原始货币的发源作为了初币的发源，这引起的效率相配严重。是以，搞明晰这个问题，我认为对于鼓舞中国认清金融主权，开脱华尔街金融寡头对东谈主民币刊行权的为止，从而再次结束中国经济、金融、市集主权的自强门庭，有念念想表面上的教学道理。
初币的发源，很可能与奴才制中央政权的建立相关。
奴才制中央政权，即管子所说的“先王”，也可能便是指黄帝，由于需要进行较大范畴的干戈，或者平淡也需要有武备，有经济成就如兴修水利、考订历法、科罚水灾、防治疫疠、兴建基础法子等等，亦然需要向诸侯、部落搜集东谈主力、物力。而诸侯、部落向中央政权尽量交出我方的东谈主力、物力，以便于军事行动和日常成就，亦然其作为臣下而不可退却的义务。先王向诸侯、部落征收东谈主力、物力，需要一个记账、要给个收条，这个记账、收条，为了肤浅，就长入使用“货币”。
比如，一场大的干戈，中央向派出使臣，手拿货币这种非常的圣旨，向诸侯征调东谈主力、物力，并按照诸侯提供的队伍、挑夫、马匹、牛羊、食粮、布疋、草料等，计个总额，并发给诸侯相应的货币，算是收条。
等干戈终局，或者要紧成就工程终局，或者按时，或者先王认为应该搞一次班功行赏了，就搞一次专题总结或者阶段性小结。各路诸侯把我方手里的货币——也便是此前上缴东谈主力、物力后中央开出的收条，拿出来，到齐门，献给先王，以便于先王按功过行奖惩。先王的奖励，不详可能包括加官晋爵、扩大领地、荣誉称呼、赐予封号、赐予礼物、减免刑罚、减免劳役等等，总之，以荣誉奖励为主，以物资奖励为辅。这里的物资奖励，可能便是管子所说的上币、中币，如珠玉、黄金之类，突出于先王把诸侯手中的刀布等下币，兑换成了相应数目的上币、中币，也可能是铸个一个或几个鼎恢弘地奖这个诸侯，以便彰显其事迹。
奖惩，即是先王给我方刊行的货币提供的信用。先王不可能用填塞的食粮、马牛羊、布疋、草料、盐之类什物，作为我方货币的信用，否则，还刊行货币还什么？先王哪来那么多的这类物资？
我在其他著作中讲过，刊行货币是退换世界资源以从事要紧军事、经济行动最有用的本事，看来，这么一个功能，亦然先王谋略货币时的首要议论。
招供上述对初币的发源的意志，那么，应该得出以下论断：
所谓货币刊行，东南亚大事件群其实并不以市集深奥畅的商品为依据，而是以中央战时、平淡的需要为依据！这个论断，恐怕有些大逆不谈，石破惊天。
平淡、战时，需要若干东谈主力、物力，中央就刊行若干货币，然后向诸侯分担。这评释，刊行权必须掌捏在中央政权手中。
究竟一匹马、一头牛、一百斤食粮、一石盐、一车粮草值若干钱？淌若不给出这个订价，那么货币刊行数目，也无法敬佩。是以，中央必须给基本物资、巨额物资订价。因为这个订价，也使得这些物资不错作为商品在解脱市集深奥畅。
货币刊行权，必须掌捏在中央政权手中，弗成给以其他诸侯。淌若诸侯均掌捏货币刊行，则齐不错退换本政权范围内的东谈主力、物力，这就侵害了中央从事要紧军事、经济行动的才智。因此，必须拦截各诸侯、豪强锻造刊行货币——除非万不得已。
货币刊行对象，即货币刊行给谁？当然，只可给庄重要紧军事行动、经济成就工程的后勤保险部门，弗成刊行给敌东谈主、私东谈主，这便是货币刊行对象问题。
货币刊行范畴呢？淌若是战时，只可用来搜集队伍、挑夫、军械、粮草、马匹、牛羊、布疋、医药等有用于干戈的东谈主力、物力，弗成用来搞声色狗马，弗成用来搞旅游业、房地产、教练产业、医药产业、文娱业之类。
货币刊行式样呢？中央把货币拔给服务机构或者使臣，当然不会再向其索回这些货币，要向这些服务机构和使臣索回的是相应的东谈主力、物力。这叫拔款。
货币回收。要紧军事行动、要紧成就工程终局，或者平淡按时，或者先王觉自主立时决定时机，就不错搞一次总结、奖惩。各路诸侯把我方积存的货币——也便是天子发给的收条——结合起来，上缴给先王，让先王评定我方的获利。先王施行我方的信用，该赏则赏，该罚则罚。这便是货币的回收。再次强调，先王刊行货币，不可能和市集深奥动的商品量挂钩，也不可能和我方保有的物资种类、数目挂钩。
货币的价值道理。货币在中央手中，与在诸侯手中，其道理是悉数不同的。在货币的刊行者先王手中，只意味是一种器用，一种非常的“圣旨”、大喊，是使臣向诸侯征收东谈主力、物力的凭借，有强制道理，莫得金钱价值。淌若诸侯遵循先王的总揽，当然死守先王的诰命，禁受这些货币，并提供相应的东谈主力、物力。淌若诸侯不禁受，先王淌若莫得填塞的军事实力，恐怕也莫得主义，光靠王谈、礼乐之类，是不行的。
关联词，淌若先王刊行的货币，在收取了诸侯的物资被作为收条给了诸侯，在诸侯手中，其道理就不一样了，就有金钱道理了，因为它代表着诸侯给中央所作念的孝顺，意味着要以加官晋爵、扩大领地、荣誉奖赏、罢黜罪刑、罢黜劳役等刚正。是以，诚然受到小心，不错作用商品交换的引子。因为先王照旧为伏击商品敬佩了价钱，是以，也不错作念为价值法子，也诚然不错储存起来，作为金钱。
先王刊行的货币，淌若被诸侯上缴给先王，并禁受了先王的奖赏之后，这个回到了先王手中的货币，只意味着当初的收条又收转头了，就莫得什么金钱道理。不外，淌若货币保存竣工，不错轮回使用，省去了锻造的贫困，如斯汉典。
前几天，赖小民家里被搜出了17亿东谈主民币，诚然，其他腐败犯家里，或者本钱家手里，也有巨量的东谈主民币，这个东谈主民币，在他们手里，是有金钱道理的。关联词，因为犯了罪，被国度回收后，对于国度来说，就莫得任何金钱道理！只意味着这些东谈主弗成再使用这些货币为器用，向国度、社会索求了。
有东谈主因为国度从这些犯东谈主家里搜出并回收了多数的货币，就认为中国共产党应该“打土豪，分郊野”，就应该把这些钱发给老匹夫，增多老匹夫的福利。我只可说，这种东谈主，压根不懂经济、金融，不知谈货币是何如回事。
国度要想有货币，相配为容易，印便是了。现在独特字货币，连印也不消了，应答写个数字，就不错刊行货币。
从以上对于初币施行的分析不错看出，一个政权宏大与否，要看其底下的诸侯或者说底下各级政权是否服膺其总揽，是否尽全力向其提供东谈主力、物力保险。从货币的角度看，便是诸侯和国东谈主是否禁受其刊行的货币。淌若悉数禁受，不打扣头，则中央势必有填塞的东谈主力、物力，不错进行大型的干戈和经济成就，否则就手无绵力薄材，不可能有什么大作为。
不异，也不错看出，政权为我方刊行货币提供的信用，是一种奖赏，况兼以荣誉奖励为主，物资奖励为辅，就怕可能是一种处分，而不是填塞的物资。
那种认为货币是政权作为货币刊行的欠条，并条件政权提供相应的商品为其“锚”的说法，对于货币来说，是不稳妥的。
那么，我昔日也有著作讲过，货币的锚是种类填塞多、质地填塞好、数目填塞多、价钱通晓的商品，是不是和今天的著作矛盾？这个问题，以后再写著作评释。
何新著作，参见：
https://www.sohu.com/a/454606836_677531
【吴铭，红歌会网专栏作家绝地求生那个是东南亚，原载公众号“吴铭再评说”授权红歌会网发布】